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近代之后,是谁最早提出了“满清非中国论”? 第1页

     

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一般说出“崖山之后无华夏,明亡之后无中国”的论段都是日本人,他们当时是在为侵华做铺垫。如果今天还有人这么认为,那不是网络间谍就是愚蠢至极。


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蒙古:元朝是我家的。

伪满:清朝是我家的。


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公民自己可以不谈国家政治只谈民族历史,但别搞双标给别人跟你一样的行为扣上政治大帽。既然你可想这么做,那就得接受别人也可以做。现代的情况跟古代不一样了,现在各族都有民族认同和民族意识,他们可以接受新的民族共同认同,但想逼他们改认其他民族是不可能的,任何大民族主义只会导致反向效果,也就是其他族群的民族自豪感与荣辱观不亚于汉民族,不管愿不愿意接受这就是事实,要不然网络上其他族群网友也不会这么抵触皇汉的主张。


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这个问题无法回答,因为从清朝入关那一刻起这个观点就在,甚至在明朝的时候就已经存在了。

黄宗羲《留书》:

宋之亡于蒙古,千古之痛也,今使史之成其手,本朝因而不改。德佑君中国二年,降,书瀛国公,端宗、帝昺不列本纪,其崩也,则书「殂」;虏兵入寇则曰大元,呜呼!此岂有宋之一代之辱乎?而天下恬然不知为怪也。
许衡、吴澄无能该虏收母篾丧之俗,靴笠而立于朝,岂曰能贤?衡之言曰:「万世国俗,累朝勋旧,一旦驱之,下从臣仆之谋,改就亡国之俗,其势有所甚难。」夫三纲五常,中国之道,传自尧舜,非亡宋之私也,乃以为亡国之俗,虽曰异语,衡独不畏得罪于尧舜乎?澄之言曰:「近古之统,周子其元,程、张其亨也,贞者固如是乎?」今传衡、澄这,一以为朱子,一以为陆子,后世之出而事虏者曰:「为人者得如许衡、吴澄足矣。」二子者尚然,则是竟不知其不可矣。
中国之与夷狄,内外之辨也。以中国治中国,以夷狄治夷狄,犹人不可杂之于兽,兽不可杂之于人也。是故即以中国之盗贼治中国,尚未不失中国之人也。徐寿辉改元治平,韩林儿改元龙凤,吾以为《春秋》之义将必与之。使天地亟去撑梨区脱之号,彼史臣从而贼之伪之,独不思为贼为伪有甚于蒙古者耶?
高皇帝平天下,诏修元史。当时之臣,使有识者而在,自宜改撰《宋史》,置辽、金、元于《四夷列传》,以正中国之统,顾乃帝之宗之一为一代乎!难者曰:「若是则本朝不得正其始矣。」曰:尧舜相传之统,至元而绝,高皇帝驱毡裘之属,还衣裳之旧,是百王之嫡嗣也。犹祖传之父,父传之子,若孙不幸而春申、不韦之事,祖父之不享久矣,子若孙复而嗣之,乃责其不从异姓以接本支乎?此愚儒之论也。难者又曰:「元之享国也久,其祖父皆尝为之民矣,胡得不帝之乎?」曰:元之法律曰:「蒙古人殴汉人,汉人勿得还报,蒙古人殴死汉人者,断罚出征。」彼方以禽兽加之人类之上,何尝以中国之民为民乎?顾中国之人反群焉而奉之。
吾闻猎者张机道旁,虎触机矢,贯心死,有僧道男女举群至,号哭曰:「杀我将军!」猎者叱之曰:「尔伥无知,生为虎食,死为虎役,今幸虎死,又哀哭之,何故哉?」于是诸伥奔散,不知将军者虎也。则夫史臣之帝元者,何以异于是!

《国初群雄事略》记载明朝嘉靖年间的李文凤说:

秦氏暴虐,陈胜、吴广斩竿揭木以为天下先。虽寻就覆亡,后之议者犹曰秦民之汤、武也。胡元非我族类,重以庚申不君,民不聊生。韩氏父子、君臣起义,号召天下,天下云合响应。群雄并争,不谋而同。然当是时,据河南,荡山东,躏赵、魏,跞上都,入辽东,略关西,下江南,大抵尽宋之将帅,不谓之中国之汤、武不可也。天命有德,真人龙兴,定鼎建业,处汉、吴二强寇之间,东西扫荡,从容指挥。元之不能以匹马、只轮临江左者,以有宋为捍蔽也。韩氏君臣非特有功于中国,其亦大有功于我明也乎!草泽崛起,不无凭依鬼怪与夫暴戾纠纷之气象。然建国十有余年,其间所以能自立,要必有可纪者,惜载籍泯泯,莫究万一。得则为王,失则为虏。悲夫!

什么“日本人提出的”,纯属扯淡。


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你猜啊






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“元清是不是中国”争论的背后是史观之争(8月10日增下篇,10月26增后补)

上篇:“元清是不是中国”争论的背后是史观之争

下篇:从当前国际形势看“元清是不是中国”争论的舆情背景

后补:炒作清朝法理者,居心叵测

知乎总在争论“元清是不是中国”,常见人高调怒斥:“元清非中国论”是日本侵华时的阴谋是汉奸论调,还打出“欲亡其国,先灭其史”的政治大旗。真是这样么?为什么没人去还原历史?只要还原当时当地人们的心态?就能明白这种说法全是谎言和不实,背后全是套路,蓄谋很深,大家上当多年了。

回顾抗战史,恰恰是人民群众主张“元清非中国”,用抗元抗清以古喻今,而日本侵略者则相反。

“九一八事变”爆发之后,周信芳与尤金圭等夜以继日地编写连台本戏《满清三百年》,整理出《明末遗恨》、《洪承畴》、《董小宛》三个戏。其中《明末遗恨》演出达个半年之久,场场爆满,颇为轰动。上海沦陷后,周信芳还坚持排了《徽钦二帝》。他扮演宋徽宗,高唱“只要万众心不死,复兴中华总有期”。为此受到日本特务的死亡威胁。后来日伪政权还禁了《请清兵》《陆文龙》《岳母刺字》《杨家将》《史可法》等戏,这是禁戏禁得最悲壮的一个时期。(梅氏利维坦鲸网友提供)。

郭沫若在重庆描写夏完淳抗清的《南冠草》,都是以抗金抗清为主题鼓励抗战士气。这些都是以宋金战争、宋元战争、明清战争与抗日战争相比拟的实例。抗日志士都是唱着《满江红》走上战场的。“元清非中国”怎么就成了日本人的话语,完全说反了。日本人霸占东北时说的也不是“元清非中国”,而是“蒙满非中国论”,这完全是两重意思。之后的继续侵略中国也是延续其军国主义史观,即蒙满日征服中国是输血给中国以活力生路,而中国不能统治蒙满。他们一直在宣称元清是改朝换代。

1944年是明亡三百周年。中共在重庆所领导的《新华日报》和《群众》周刊,组织了郭沫若、柳亚子、翦伯赞等文化名人撰写了一批纪念文章。

柳亚子说:“甲申虽然不是明亡之岁,但对于朱明的政权,当然是受着大打击的一年。不但朱明,满洲入关,连中华民族也整整地做了二百六十八年异族的奴隶,这当然是非常重大的惨剧。”

郭沫若先生的《甲申年三百年祭》列为我党整风文件,他说:“使自成陷于绝地。假使免掉了这些错误,在种族方面岂不也就可以免掉了二百六十年间为清朝所宰治的命运了吗?就这样,个人的悲剧扩大而成为了种族的悲剧,这意义不能说是不够深刻的。”。“从种族的立场上来说,崇祯帝和牛金星所犯的过失最大,他们都可以说是两位种族的罪人。”“要就中国来说吧,就在清朝统治的二百六十年间一直都没有亡,抗清的民族解放斗争一直都是没有停止过的。 ”

当时《新华日报》指出:“野蛮部族的入侵,旧统治政权的崩溃,农民大众的起义,这三方面交互错杂,构成了一个极其复杂的形势,使得在三百年以后还值得我们来重加分析和认识。甲申三百周年祭的意义本不是在于抒发思古之幽情而已的啊!”

翦伯赞论抗清时说:“在这样的情形之下,摆在新政府之前的主要任务,是集中政府军力,团结全国人民,组织统一政府,执行全国抗战,尤其是要客服内在的矛盾,以迎击共同的敌人。”

翦伯赞、范文澜、何干之、吕振羽等都是第一批马克思主义史学家,运用唯物史观去分析历史问题和解释现实政治。范文澜的《中国通史简编》等著作初步确立了新的马克思主义史学体系。范文澜最新版《中国通史简编》仍是这么写“满族人口少,文化低不能灭亡中国,可是中国竟被灭亡了,其主要原因显然是抗满力量不能团结,小人排斥正人,争权夺利。汉奸的穷凶极恶。”


我写过“《开罗宣言》不会为“清朝奠定中国版图”背书,法理和历史不可混为一谈”,其中写过这样一段话:“1943年时,伪满洲国还在,满洲人(Manchurian)这个词在轴心国中通行,满洲史观也是轴心国意识形态之一,伪满教科书提出:“满洲从来和长城内就不是一个国家,满洲的历史朝代是:肃慎、扶余、高句丽、辽、金、元、清,后来长驱南下统一中国。””

从1931年起,东北沦陷,1940年杨靖宇将军牺牲,抗联失败。1937年日寇全面侵华。随着日寇在国际上的嚣张,伪满得到越来越多国家的承认,1941年,“苏日中立条约”签订,双方还发表声明:“苏联保证尊重满洲国的领土完整和不可侵犯,日本保证尊重蒙古人民共和国”。伪满曾得到日德意苏维希法国一半大国的承认,还同蒙古国建交了。自1840年起,凡是中国丢失的国土基本上就没有收回过。更何况国家已经到了生死存亡之秋了,那个年代,有几人能预见到反法西斯战争彻底胜利,还能收复东北,蒙古更是想都不敢想,抗战胜利,蒙古独立在中国毫无波澜本身就说明了问题。

在1932年伪满建立之时,清史对于国人就很尴尬了,伪满把清史当做了自己的国史,随着法西斯势力气焰嚣张,他们宣传的伪满史也越来越有影响越来越强势。此时此刻,中国的抗战军民对清史、对清朝的态度能和伪满一致?一起争祖宗?想供奉也不成,就是个认贼作父的大笑话。想想前些年发生过的同蒙古国人争论成吉思汗是中国人的结果。而在当时却是那样的:那么,好啊,我们来了,我们满洲人打过来又不是侵略,你们为什么还抗战? “九一八事变”不光是东北丢失的问题,还冒出了衍生问题,伪满成立后,其国界和原行政区划出现交错,伪满认为其国界在长城脚下。1933年爆发长城抗战,满洲国给鬼子带路打来了,当时满洲国号称的国界是在北京城外的长城,那么这是内战还是外战呢?当年的满清入关今天要重演了!“留发不留头”再来一遍!此时此刻把元清当中国的不是带路党不是汉奸还能是什么?

日本侵华是伴随着“理由”来的,他们也有自古以来,霸占东北后出关时声称“热河省属于伪满洲国,诡称剿匪,恢复满洲治安。”一举就打到长城脚下。长城抗战时,伪满军队规模之大约3万到4.5万随日军作战,当年的长城抗战不光是抗日也是在抗“伪满”。随着其日满势力的强大嚣张,利用元清来侵略的声浪也越来越大。随着侵华继续深入,“元清输血论”在大肆传播,是当年无数人降日当汉奸的借口。鬼子在“南京大屠杀”让人马上就联想起“扬州十日”、“嘉定三屠”的恐怖。怕不怕,认不认,就是摆在每个人面前的问题

1935年5月9日,《义勇军进行曲》该曲第一版录音在百代唱片公司录音棚录制完成。当年抗日志士是唱着《义勇军进行曲》走向战场的,歌词中有“把我们的血肉筑成我们新的长城”,“中华民族到了最危险的时候”,长城的含义、中华民族的含义想想那时的人怎么理解?“元清是不是中国”不如你们键盘侠明白?

这些历史现在不提了,给某些人搞欺骗搞阴谋提供了空间。今天某些人伪装愤青改头换面继续宣传汉奸理论,还混成了主流舆论,大旗飘飘。真是咄咄怪事。

从传承来看,“日本军国主义史观”、“伪满史观”、“新清史观”就是一条线,同中华史观始终为敌。现在距“九一八事变”九十年了,“伪满史观”又复活了,试图替代中华史观。只是他们换了一种说法,鼓吹“清朝奠定中国版图”,新清史胡说什么乾隆作为“现代中国之父”。这都是在抹杀和玷污当年为建立新中国而牺牲的抗日英烈。

批判“元清非中国论”为什么在知乎在各网总是热议话题?这是为什么呢?他们的策略是捏造历史、置换史观,一轮又一轮搞“去中国化”宣传,之后强加给我们“多元中国的法理”。那些批判“元清非中国”袁腾飞们,很大义凛然啊,一直是他们在骂中国历史、中国文化最积极!可他们绝不批判《狼图腾》宣传的“伪满史观”,这不是别有居心么?

这也正是台独、港独在做的事情。去了解了解台独的观点吧,《丑陋的中国人》就是台独港独对中国的态度,其史观完全和“日本军国主义史观”、“伪满史观”、“新清史”、《狼图腾》一致。

当我们听国歌、唱国歌时,也该想想“初心”。想明白了,就不会受骗了。


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下篇:从当前国际形势看“元清是不是中国”争论的舆情背景

我这篇回答引起某些人的强烈憎恨,但他们却无法从历史事实去更正驳斥,拿出的却是“民族情绪”和污蔑和威胁,这让我结合当前的国际形势做进一步的思考。

西方学界有个“麦金德学说”,其中心思想是:在世界岛的中央,是自伏尔加河到长江,自喜马拉雅山脉到北极的心脏地带。麦金德认为,由于古代落后的交通运输条件,这片心脏地带在过去不可能被一个单一强权所控制。由于人力资源与供给的困难,自古以来,自东向西或自西向东的连续军事扩张不可能实现。

“谁控制了东欧就控制了心脏地带; 谁控制了心脏地带就控制了世界岛; 谁控制了世界岛就控制了世界。”麦金德的上述结论假设了对于两大海洋强权-英国和美国的地缘政治噩梦。一旦德国或俄国控制了东欧,这将是这两大强国主宰世界的前奏。

内亚或者说中亚对于西方地缘学派而言,是一个谜一样的存在。对世界岛而言内亚是力量之源,不可征服。这里是风暴帝国-蒙古帝国的诞生地,阿富汗被称为“帝国坟场”,英苏美皆折戟沉沙。20世纪末,苏联最终放弃了在中亚的统治。对于中国而言,汉唐统一西域加起来时间不过200年,美国当然深信当代中国同样控制不了这片区域,也就是说在胡惟庸线以西的边缘地带。西方学界政界对于帝国主义时代的经典理论有迷信,“历史的终结”、“中国即将崩溃”屡败屡信。

美国对内亚史观蜜汁自信,刚刚又在阿富汗折戟沉沙,更加迷信内亚有股神秘力量。从日本军国主义史学到新清史观,都在反复论证中华中国不能统治内亚,而只有内亚能统治中国,自古以来只能采用内亚帝国的方式统治东亚大陆即元清方式。

两年来,美国西方一直在散布新疆种族灭绝的谣言,后又称强制劳动。明知是谎言,明知是伊斯兰国家都不信的谎言,美国为什么还死撑住,不怕媒体公信力丧失还在持续不断地污蔑中国在新疆搞“种族灭绝”?事出反常必有妖。现在已经开始制裁所有的新疆企业了,这就不是舆论战、中美贸易战所能解释的了,这有基于历史政治的背景。

这样做的目的明显是政治性的,是以迫使新疆脱离中央控制为对华标的要价,回过头来看,是不是与新清史的理论观点是一致性的?内亚必须必能摆脱中原中央的控制,高则占据东亚大陆的主导地位,低则可充分自治自理。我认为这是美国新清史之前是日本军国主义的东亚史观得出的结论,长年累积的“学术成果”形成的地缘政治战略。

西方早就有意识的强化内亚国家和民族的民族意识。例如,成吉思汗的蒙古骑兵一向被西方世界看作“黄祸之灾”,游牧社会在西方看来一直是同野蛮同在。但是在2005年时,联合国突然发起决议要纪念蒙古国建国800年,纪念“游牧文明”。这种决议没有西方国家的支持是不可能通过的,他们不讲人权了?

在国内,成吉思汗塑像画像在内蒙到处都是,内蒙古历史上的英雄人物也不光只有成吉思汗啊?不光是成吉思汗,内亚地区武德充沛的少数民族英雄人物,都被列为民族英雄了,例如耶律阿保机、完颜阿骨打,他们都有反抗民族压迫的事迹,同时有民族屠杀和民族压迫的劣行。唯独冉闵无人提,这是学界的潜规则。在我看来,从国际到国内,学界文化界都在有意识地宣扬内亚史观,以对抗和弱化中国传统的中华史观。

这种文化战略持续多年,他们认为只要把内亚史观广泛散布,就能彻底颠覆中国人的自信心,让新疆等地的少数民族早日“觉醒”,最终让中国放弃内亚。

而国内史学界包括各个论坛,主流舆论至今还没有识破西方文化战略企图,还在跟着他们的调子,鼓吹“多元一体的元清体制”,鼓吹元清奠定中国版图。批判“元清非中国”的有低级红的大嫌疑。

网媒各百科常年有个词条“元清非中国论”,该词条第一句就是“‘元清非中国’亦称‘满蒙非中国论’,进而否认满洲(中国东北)和蒙古为中国领土。”该词条一直被“清粉”霸占,内容一直在扩展,根本无其他解释。这种词条下,不明真相的群众很容易激起对所谓“皇汉”、大汉族主义者作日本帮凶,作分裂中国罪人的愤怒。

然而各百科这种定义是有严重问题的。编撰者一直故意把“元清非中国论”和日本在侵华期间的“蒙满非中国论”混同,其论证是缺失的,所举的例子都只是日本人说“蒙满非支那所有”,并没有明确指出日本人怎么说的“元清非中国”。他们所见的举证是1923年时,日本帝国大学东亚史教授矢野仁一出版了《近代支那论》一书,书中包括了〈支那无国境论〉和〈支那非国论〉两文。之后,日本学者如史学家宫崎市定和内藤湖南则未对“元清”是中国加以否认,并在日本侵华战争期间分别提出了“解毒论”和“输血论”,以正当化日军侵华的行为。要明确的是:“元清非中国”也曾是同盟会时期推翻满清时的认识和日本侵华时的“蒙满非中国论”语境含义目的完全不同。

这就是典型的抗旗倒旗高级黑。这是把同盟会、孙中山、辛亥革命给否定了,孙中山他们就成了卖国贼了,颠覆革命叙事从倒孙开始。除此之外,清粉的论证仍然缺失,他们不谈或者干脆不承认在元清前的中国存在,他们的逻辑是在中国成为国名之前,用于近代外事文书之前,中国不存在。在该词条下也回避了我党第一代马克思主义历史学家对元清的看法。知乎也有一模一样的误导性提问。要说这不是集团性蓄意就无法解释了。

总有“网友”前来污蔑,指责说:“台湾人会喜欢你的历史观!”

就事实而言,敌对势力,分裂势力的所思所想所为也绝非他们所称的那种方式即利用皇汉主张来分裂中国,而恰恰是利用将中国说成是“版图中国”的路径,以散布“民族自治”、内亚主导的“民族共和”来分裂中国。

台独“立法院长”游锡堃的去“中国化”就是立足于把中国当做地理概念。他称唐宋不是中国,“而台湾的文化是很多元的,“汉诗只是构成台湾文化的其中一部分,不是说念汉诗就会变成中国人”。他说:“现在讲的“中华文明”在学术上称为“东亚文明”,唐诗、宋词等都是“东亚文明”的一部分”。

将中国只当做地理概念如南美、非洲那样,割裂文化和民族,只剩下地理位置才是分裂势力“去中国化”的方式。

游锡堃还说:“唐是唐国,宋是宋国,清就是清国,后来因为用‘中华民族’,才变成什么朝”。

“将整个中华大地上承载了数千年的一个强盛民族贬为一个完全失去文化主体的地理名词,割裂历史和当代中华民族的文化联系”不就是谭其骧的“版图中国论”所做的事吗?正是谭其骧发明的把“1840年的中国范围”定义为“历史上的中国”。

而在我发的帖子下,已经明显有这种“民族情绪”,即汉人不配统治民族地区,中国的出路只在“民族共和”。

例1:网友Y1和我辩论这么说:“以清朝多元化架构去塑造中国,合满、汉、蒙、回、藏完全领土为一国的“中国”概念去塑造中国,这是中国政府对构建中国所选择的各民族都能接受的的对“中国”概念的解释。……

近代开始民族主义觉醒,再强调一个民族去统治另一个民族根本不可能存在 ,要么共和、要么分离。”

然后,我就警觉了,反复问他:你说的“近代开始民族主义觉醒,再强调一个民族去统治另一个民族根本不可能存在 ,要么共和、要么分离。”是什么意思?他就开始回避,诡辩,逃不掉,之后竟然来抓我的把柄了。

Y1:(当年民国政府到北洋政府对蒙古王公可不薄,发双俸、给自治,好,号称“五族共和”了还能怎样?还不是给他们闹独立了,从心底瞧不起汉人,更不愿意服从汉人统治),解释解释你这句话,你所谓的五族共和,就是服从汉人的统治 。给五十五个少数民族看看,你多所谓的服从汉人统治,五十五个少数民族答不答应。你的对五族共和的解释就是服从汉人的统治就不要怪别人有独立径向,服从汉人是不是还要搞一个汉人贵族阶成啊,你的这句话正好让其他民族看一看,有你这种目的的汉人有多少,想要在中国搞大汉主义,否认五族共和合法性。看看其他民族答不答应。

我:Y1主张在中国搞“民族共和”,提出“要么共和、要么分离”,听起来像是威胁。可又不是,因为他的“分离”的门限太低了。其一,是我反复问他数遍到底什么是他想要的“民族共和”,他都在那里支支吾吾,避而不谈,有时说这是未来的事,没有谁知道。只在最后才说他支持当代中国的“民族共和”,而他赞扬满清的高调,就是真实现民族共和能达到的效果也不过如此。实际上,他玩的是自由心证,我称他为随心所欲,欲加之罪。其二、他威胁要么分离,但分离的门限低得惊人,只因为我在对话里有这么一句“蒙古贵族更不愿意服从汉人统治”,就刺激到他了,他就开始说这些,把这话歪曲成“汉人贵族阶成”,歪曲成“再强调一个民族去统治另一个民族根本不可能存在”。“就不要怪别人有独立径向。”意思是蒙古独立是我今天一介草民说了“汉人统治”引起的,因此那时独立合情合理,那么今天呢。他说:“想要在中国搞大汉主义,否认五族共和合法性。"“你多所谓的服从汉人统治,五十五个少数民族答不答应。”这样看来,他不是来提条件,提要求,分明是来找借口的。当年,努尔哈赤起兵找了“七大恨”,还都是明政府做的事。可这个Y1代表五十五个少数民族要“分离”,只从我一个普通老百姓说的一句话就能找到。这门限低得太惊人了。

问题是我这句话还没错啊,我说的是蒙古贵族的心情看法。我这句话叙述也是准确的,并没有说是汉族统治,汉族统治其他民族,而是汉人统治。每个人都有民族成分,统治者是汉人,不能称汉人统治吗?而且是以蒙古贵族的角度其不满更出于此。他何以如此忌讳汉人统治这个词?而在Y1百般称赞的清朝,倒是真可以说是“满族统治”了,打开任何一本历史书,都能见到满族统治集团如何如何,部族统治如何如何。Y1怎么就毫无芥蒂呢?可见,他要的“民族共和”根本不存在。

当代中国根本没有“民族共和”的说法、做法。“要么共和、要么分离”这种威胁,中国政府绝不接受,没有任何理由可以搞分裂。Y1搞错时代了,看错形势了。

我从对话中,还观察到这个Y1明显受过反汉排汉教育和训练,因为他对清史学人的论文观念非常熟悉,和清史学人的主旋律非常一致,这让人更感到担心。


例2:有网友对这篇回答有这样评价:“一帮皇汉又把“元清非中国”这玩意抬出来了,怎么着,想给满族开除国籍?逼反少数民族?觉得藏独港独台独东突的力量太小,想帮他们加加码,把满蒙也加进去?”

“元清是不是中国”不就是个历史问题么?怎么会将满族开除国籍?怎么会逼反少数民族?他们为什么总能代表满族,代表少数民族?这个问题总是这些人在搞政治化,以他们的方式重新定义中国,规定中国,即YI主张的“多民族共和的中国”。这位就更直接了当了,非如此就是将“满族开除国籍?逼反少数民族。”想想看,大家都是公民,中国并不是民族共和的国家,怎么会有把整整一个民族开除国籍之说?他们理解的中国只能是多民族共和制下的中国、民族联邦制下的中国。故而抹杀了元清历史,中国就不再是民族共和了,要逼反少数民族了!

我说过这样一段话:各网站“元清是不是中国”争论的结果每每落到:一次又一次地主张元清体制,多元国家,民族联邦,反对中央集权。在这个问题上,皇汉即使否认元清是中国,也仅仅在历史领域,而某些人却反复在元清历史问题上发起大浪,其主张却延伸到要民族地区的新政,现实政治格局。那么,更应该关注的是谁?

某些人总是以他们的方式曲解在民族团结,我理解的民族团结是这样的。真团结的抱团是有核心的,核心来自一致的价值观以及信奉这种价值观的庞大人群,即主体人群。而不是各自拼盘式的单摆浮搁。如何建立“一致的价值观”则必须在历史观、世界观取得一致,所以这不是针对元清的问题。而西方摧毁中国凝聚力则恰恰从摧毁国人的价值观、历史观入手,搞旁门左道即“内亚史观”来毒化青少年心脑。想想看每个人每个民族都从自己角度思考出发,各有各的说法,那这个国家还能团结,还能统一?

有网友好心提醒说:“你这种言论很容易被政治化,被分裂分子和皇汉用作他们的理论支撑,你也很容易被维护国家统一的人针对。”

我的回答是:现在的问题是分裂分子海外势力正利用内亚史观,主导中国人的意识形态。有敌人不可怕,敌人有口实也不可怕,可怕的是被敌人吓倒,按敌人指的路子走,搞去中国化,搞多元制中国,自乱阵脚。当年日本军国主义侵略中国时,每走一步都拿得出“法理”,今天,公知也把所谓“法理”问题抬出来热炒,大炒特炒“继承说”。这本来就是新清史这些年的图谋。人民就是江山,江山就是人民,公知们不看实质就看表面,不看内容而看形式,拿一个伪问题,无事是非,反复折腾。这和鬼子的路线图有什么区别?而我们的史学人却任凭他们在各种媒体上虚构历史,虚构事实,散布歪理邪说,颠覆三观,永远一言不发,其理由是“不给他们以分裂动乱的口实”,这不成了敌人的帮凶了?

后补:炒作清朝法理者,居心叵测

我名下一系列文章直接指出:“清朝是不是中国无关中国的法理,无关当代中国的主权版图”。“元清非中国论的批判”其舆情导向是建立“多元史观”、“以内亚史观来主导历史观”,导致“去中国化”思潮的蔓延,炒作者的真正意图是“以元清统治方式为模式为法理宣传中国必须成为民族共和制或者民族联邦制,居心险恶。”

这里有一篇访谈美国智库权威约翰•米尔斯海默,事实证明讲法理,依据清朝的历史讲法理搞出什么理论学说甚至宪政,就是某些势力搞的话语权,搞的骗局。

《全球政治中的俄罗斯》双月刊主编、俄外交和国防政策委员会主席团主席费奥多尔•卢基扬诺夫与美国芝加哥大学国际政治教授约翰•米尔斯海默在“俄罗斯24”新闻频道“国际观察”节目的访谈中就此展开了讨论。

卢基扬诺夫问:你认为台湾对美国意味着什么?为何它再次成为美国眼中的“香饽饽”?

米尔斯海默答:有两个原因。其一是出于美国遏制中国的坚决意志,台湾问题在这方面对美国声誉而言具有原则性意义。美国早就承诺保卫台湾,如果在中国为解决台湾问题发动进攻时束手旁观,将对美国的声誉产生严重损害。日本、菲律宾、澳大利亚和韩国也将丧失对美国的信任。其二是台湾问题在遏制中国方面具有巨大的军事价值。台湾地区是第一岛链上最重要的岛屿,美国能借助它将中国军队困在本国海岸近处。只要台湾当局站在美国一边,中国海军就很难在太平洋尤其是菲律宾海投射军力。因此,单纯从声誉和军事角度出发,美国有义务保卫台湾。

问:明白,但现状太奇怪了。美国官方已承认台湾是中国的一部分。

答:是的,情况极其诡异。美国正式宣布只承认一个中国,同时又准备全力阻止后者收复自己的领土。但在当前的冷战中,美国实际上认为台湾是独立的,在法律上则不然。当前情况下,起决定性作用的是实际行为


在美国根本不遵守国际法,不尊重法理的今天,炒作中国要尊法理的,遵守清朝传给中国的版图法理者,是在捏造话语权,居心叵测


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明朝宗室,不抵抗,全体被灭门了

满清宗室,满世界复辟,溥仪就更别提了。

禅让?复辟多少次了?连海外都有伪满。想干什么?

你们不过提醒了我们一句话,一旦入侵,我们必须抵抗到底!我在此感谢你们满清遗老遗少!提醒我们不要忘记过去!


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这问题是问人品

比较复杂,因为除了郭老私人感情,他朋友上下级对他评价都很好。

私人感情上你单看结果,确实不该借鉴

但你放在当时时代,滚滚历史长河,都是裹挟人前进的。郭老也逃离不了时代。他真的不爱第一个夫人,因为包办婚姻。没什么好说的,至于第一个夫人怎么怎么为郭家,那都是她自己的事,她做的好,后人会评价她好,她离开了,后人也没资格指责她。

第二个夫人,也是最多人怜悯的,郭安娜

确实是遗憾,因为郭老和她是相爱的。你看他们生了几个就知道了。而且处境那么困难。至于说什么婚内出轨,真的什么野史都有,要是有,都会有记录。目前来看,更为信服的是没有。

郭老有三段婚姻,五段感情史 。但没有婚内出轨过。发生三段感情都是有历史原因的。

为什么抛弃郭安娜,不是他故意。是必须这样做!郭老是回国抗战,代表中国对抗郭安娜一家的日本右翼势力。这时你带着右翼主要家族来中国抗战,你有多少信服度?你能保证你妻子儿女不会因为民众迁怒遭遇危险?

而且郭安娜也是右翼分子,她不过是因为对郭老的爱,才没表现那么严重。但她也是不支持郭老回国的。在中国,一个男子要为国报效是至高荣誉,此时一个人对此表示不支持,你会气愤吗?理智点,他妻子是大家族女儿,留在日本会得到一定程度的保护。虽然安娜父母不支持,但起码日本不会威胁到生命安全。后来安娜遭到监禁,但也恢复日常生活。

至于后来遇到第三任夫人,我老师就说过,感情的事,没有对错 。真的情来了,你是躲不掉的。何况大家忽略了一点,当时抗战到什么程度?郭老作为对日宣传工作的高官,深知中日绝不两立,你死我活。你觉得和日本妻子相聚有可能?这不是多爱的问题,这还是民族气节的问题。

做大事者,不拘小节

很多情况,你是很难全的。难道普通人家庭不幸福吗?但那就是普通人的幸福,因为他们没有付出代价。所以为什么城外的想进去,城内的想出去了。

后来遇到第三位夫人,你觉得你是重新和第二位夫人和好?无论怎么做,郭老都是要被后人指责的。但当初他回国是写好遗书了,因此他活下来,是幸运的。安娜还能遇到郭老也是幸运的。很明显,十几年,是你你也是喜欢现任,对前任更多是抱歉和遗憾。

众人遗憾这感情,是因为安娜很棒,她移居大连,转为中国籍,为中国奉献一生,死后捐出全部遗产。子女为中国建设出力。但我们也没有一直说郭老没错啊,我们慰问她,选为政协委员。说明我们也是遗憾这感情的。

但再遗憾,也是别人的感情。倘若你你能让几位女子对你那么痴情,你此生也满足了。何况你还是单身狗,感情都没经历几年就讲对错。恕我直言,严他不律己

第三位夫人,那这。不太好评价。

这位夫人是自杀的,原因一方面是子女意外离世,原身体不好。精神状态不好。加上郭老先走了,和知道与姐姐的感情史。嗯,复杂。

但我对此表示怀疑,为何结婚这么多年,都不知道与她姐姐的感情史?真的在后面才知道的吗?这要考究。

总有人说是受不了自己是姐姐的替代品,原来先喜欢姐姐什么的。人家都结婚几十年了,那个年代什么风浪没见过,一根稻草就压垮了我们共产党员?很明显还有其他的事情嘛。

这个锅,郭老不能背,毕竟他是先结识于老的姐姐,也没结婚同居什么啊 只是相中。

后来和于老结婚,说明是爱这位夫人的。

因此,抛开郭老全部功绩来说

评价郭老应该说

是个感情史丰富的人,他多情,他对于感情事情处理不够圆滑。

他对几位为他付出一切的女人抱有愧疚,有遗憾。

结合他对感情的处理

他不是渣男,不是故意的,不是背叛家庭的人。第一位夫人,他不爱,但他知道她一直守寡在老家,后来特意去拜访,鞠躬表示愧疚。第二位夫人,因为时代原因,错过了,便不爱了。但他没有推卸责任,人们评论时,他都没有反驳。子女他让他们回国了,文哥郭老一家承担了,他还是有爱,但这爱已经不能表现出来了。第三位夫人,他没有错,子女离世,他也痛苦,倘若他知道妻子在意之前的和她姐的感情过往,他一定会好好请罪。可惜,郭老师先于老走了。

加上郭老的功绩

这些都是小事,放在国家危亡之际,放在那个民族困难年代,这些值得一提?

天天提这些的还不是你们这群能站在前人鲜血搏杀获得的安逸的人。恕我直言,站着说话不腰疼,要是你是这剧情的主角估计是成事不足败事有余了。

一名国外著名大学优等生,奖学金拿到手软。在自己领域成为风云人物。被前政府邀请为部长级人物,委员会一员,打仗时担当将军。后即使抛开政治研究学术,也是科学院主任级别等等等。你和我谈他年轻时恋爱次数多,感情多么渣?

对不起,这样痛苦我也想承担一下,请问你能告诉我怎么像他一样吗?


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两类词的来源不一样。英语的底层是日耳曼语,然后诺曼征服之后又被讲法语的贵族深深影响。

pig这个词来自日耳曼语。现在德语的“猪”也还是pig。饲养动物能直接接触这些活物的基本都是农民。所以他们对动物的用语也就保留下来了。

pork这个词来自法语。古时的肉食者基本非富即贵。他们见到的基本都是烹饪好的熟肉,而平民很少能吃到肉。所以对于肉类的称呼更多地来自于贵族的语言。


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男生也不扯那些“内调美白”什么的了

不然就是大型虐狗现场了

有女朋友的还好,女朋友可以帮助来

没女朋友的……

我可不觉得你们会给自己榨个美白果汁

做个美白养生粥什么的,估计做也做不熟,别再食物中du了

说了也是白说,我也是趁着午休1个半小时写的,没时间码那么多字

就不讲内调了

直接说说怎么有效护肤美白吧

对于男孩子来说,这个似乎更容易坚持下去~

护肤美白其实很简单,就是尽量用些含美白成分的护肤品

但是要知道,现在市面上很多护肤品打着美白旗号

实际上里面没有任何的美白成分

所以,买护肤品之前建议先看下成分


不知道怎么选的,直接看着这些美白成分来吧:

1、烟酰胺:抑制黑色素沉淀,加快黑色素角质细胞脱落,双效美白

2、传明酸:抑制黑色素细胞的活性,防止和改善色素沉积

3、维生素C:天然抗氧化剂,淡化已生成的黑色素,改善暗沉

4、果苷:淡化顽固黄褐斑,但对皮肤有一定的刺激作用,不可长期使用

5、曲酸:强效淡斑,抑制皮肤黑色素形成,注意敏感肌慎用

6、谷胱甘肽:击退黑色素沉淀,美白提亮,改善暗沉,应用广泛

7、377:活性最高的酪氨酸酶抑制剂之一,浓度在0.2%——0.5%之间,就能达到不错的美白效果~!





分享下有真正有美白效果的护肤品,仅供参考哈~

英N原型vc.,大家可能不知道这个品牌,我也是朋友推荐的,是122年的医美级品牌,有独立的配方号,也有实验数据验证过功效的。15%的原形维C粉+视黄醇+AE,美白抗氧化,浓度比较高,但是不怎么刺激,后续会有点拔干,可以搭配肌底液用,美白提亮真的不错~!!



谷胱甘肽美白精华,这是我了解到的性价比最高的美白精华,里面不仅有谷胱甘肽,还有烟酰胺和熊果苷,三大美白成分,而且含量黄金配比,成分良心,而且简单温和,不挑肤质,美白效果很给力,我们科室一个男护理,用了一个月左右,面部肤色明显要比脖子白个度,建议用的时候捎带着抹下脖子,不然脸白脖子黑的,真的很搞笑哈哈~


城野XX377,377超过中国法规的限量0.5%,然后还有个维生素C的衍生物APPS,ve,积雪草,白藜芦醇等,推荐给皮糙肉厚的。搭配的话没什么限制,连最难大牌的VC都可,美白效果很给力,白天晚上都能用~!



john XXXX的377+烟酰胺精华,又一款平价中的战斗机,是很良心的国货牌子,成分精简又安全,我入手了她们家不少产品,对比to家的话,使用感好太多了,很适合学生党想节约预算的,连烟酰胺都一起省了,不要太划算。美白不算惊艳,但是好吸收不拔干,成分安全,入手不亏


修丽K发光瓶,猛yao型美白精华,1%曲酸+3%传明酸+5%烟酰胺+5%磺酸,强效美白成分都用个遍~浓度很很很高了,还多种复配,抑制络氨酸酶活性,阻止黑色素生成,且加了5%的烟酰胺(超高浓度了),阻断黑色素传递,建议晚上搭配A醇用



☞补充下一下刷酸美白的方法

加速表皮层细胞脱落,刷酸,水杨酸,果酸,增强代谢~

方案可行性:还原剥脱白得快,只需要在表皮层作用,不需要深入基底,如果耐受的话,搭配原型vc还原黑色素,然后酸代谢掉,是个不错的美白方法。

如果是敏感皮,角质层很薄的话,可以试vc衍生物,温和些,当然效果肯定也没有那么好。

☞好啦,分享结束,我要开始上班了,有问题评论区找我,看到就回~




     

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