嘉靖皇帝那么迷信道术，会不会导致了明朝官方史书所记载的那个时期的战争，充满了怪力乱神的神话元素？ 第1页

你不会以为只有皇帝老儿闲在深宫嗑丹药，而提着脑袋上阵赌命的那帮爷不信这些东西吧？

建议多读几本兵书，长长见识——就以中唐兵书《太白阴经》为例（你看看这个书名）吧：

打仗要祭祀各路神明，例如说毗沙门天王：

【祭文总序】
经曰：古者，天子望于山川，遍于群神；诸侯祭其封内兴云出雨之山川神祗，出师皆祭，并所过名山大川，福及生人。
神祗，《尔雅》云：是类是禡，师祭也；既伯既祷，马祭也。
师初出，则禡军之牙门，祷马群厩。蚩尤氏造五兵，制旗鼓，师出亦祭之。其名山大川、风伯雨师并所过则祭，不过则否。
【祭毗沙门天王文】
伏惟作镇北方，护念万物，众生悖逆，肆以诛夷，如来涅盘，委之佛法。是以宝塔在手，金甲被身，威凛商秋，德融湛露。五部神鬼，八方妖精，殊形异状，襟带羽毛；或三面而六手，或一面而四目，瞋颜如蓝，磔发似火，牙崒嵂而出口，爪钩兜而露骨，视雷电，喘云雨，吸风飙，喷霜雹。其叱吒也，豁大海拔，须弥，摧风轮，粉铁围，并随指呼，咸赖驱策。国家钦若，释教护法降魔，万国归心，十方向化。惟彼胡虏，尚敢昏迷，肉食边氓，渔猎亭障，天子出师，问罪要荒，天王宜发大悲之心，轸护念之力，歼彼凶恶，助我甲兵，使刁斗不惊、太白无芒，虽事集於边将，而功归於天王。

打仗还要研究天文，除了研究气象之外，还要研究日月星辰啥的，随便举两例：

【杂占总序】
夫天道远而人道迩，人道谋而阴，故曰：神成於阳。故曰：明。人有神明，谓之圣人。夫圣人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，故曰：先天而天弗违，後天而奉天时，天且弗违而况于人乎！况于鬼神乎！
【占日】
经日月者，实也。光明盛实，布照四方，神灵御之，葵藿向之。太阳之精，积而成象，光明外发，体魄内含。故人君法之，吉凶祸变，则必照临下土。
【占五星】
经曰：五星者，昊天上帝之使也。禀受帝命，各司其职，虽幽潜深远，罔不悉及之。故福德佑助，祸淫威刑，或顺轨而守常，或错乱而表异，光芒角变，色动衰盛，居留干犯，勾冲掩灭，所以告示下土。

天文好歹还包括气象，遁甲可就是真·玄学了，什么“玉女闭局”、“推亭亭白奸”，随便举两例吧（我看不懂，但我大为震撼）：

【遁甲总序】
经曰：黄帝征蚩尤，七十二战而不克，昼梦金人引领，长头，衣元狐之裘，而言曰：某天帝之使授符于帝。帝惊悟，求其符不得，乃问风后、力牧，力牧曰：此天帝也。乃於盛水之阳筑坛祭之，俄有元龟、巨鳌从水中出，含符致于坛而去。似皮非皮，似绨非绨，以血为文，曰：天乙在前，太乙在後。黄帝受符再拜，於是设九宫，置八门，布三奇、六仪，为阴阳二遁。凡一千八百局，名曰：天乙遁甲式。
【玉女闭局法】
以刀画地，常以六为数，室中六尺，庭中六步，野外六十步，手持六算，算长一尺二寸。假令甲日从甲上入，乙日从乙上入，戊日从东西南北入，入局竟从今日日辰起。
【推亭亭白奸】
常以月将加时辰，神后下为亭亭所在，次析十二月时，其寅申巳亥，神后白奸所在，神后时，白奸在寅，常行四孟，亭亭常以白奸囚于巳亥，格于寅申。

有这些“好东西”在，还担心糊弄不了皇上吗？有时候自己都能把自己给糊弄喽！

《三朝北盟会编·卷六十五》：
起靖康元年十一月二十六日丁亥尽三十日辛卯。
殿前指挥使王宗濋荐拱圣副都头郭京。
郭京言可以掷豆为兵，且能隐形，今用六甲正兵，得七千七百七十七人，可以破敌，临敌正兵不动，神兵为用，所向无前。殿帅王宗濋骄慢无识，闻而异之，荐京可以成大功。
是时，唐恪为宰相，见京，面折之曰：老兵儿戏！果能了否？京不能答，群臣议论不一，数日，恪罢，用何㮚为宰相，与孙傅诸大臣亦幸其术之可用，乃以钱绢数万，令京自招兵于市，旬日之间数足，皆游手不逞之徒。
京自副都头授武略大夫、兖州刺史，统制六甲正兵，屯于天清寺，以“六甲正兵”标于大旗。有薄坚者，能杆棒，在街市作场，京取以为教头，京城居人不论贵贱老幼，无不喜跃，皆以天降神人，佑助灭寇，惟有识者哂之，为之寒心。

PS：

我不清楚嘉靖朝有没有人拿这些东西去糊弄皇帝、糊弄自己，不过嘉靖朝有一位戚继光，他写的兵书是不整这些东西的，在此分享他的兵书《练兵实纪》里的一段：

【练将第三·明生死】
人之生也，于大块冥冥之中忽有此身；其死生，一去不复再返。是生死之事，可谓大矣。故凡血气之类，莫不爱生畏死。
但死生有数，不专在水火兵戈之中。试看城郭之内，富贵之家，既无官事拘摄之难，又无工作行役之苦，不曾当兵不曾上阵，若皆不死，如今该有几千岁之人矣。有朝生而夕死者，有数岁而死者，有二、三十岁而夭死者。彼富贵之家，何欲不遂，微得疾病便请数十医，奇药盈，几曾不可救。是岂水火兵戈独能夭死人哉，必待受苦上阵才死？天下无有将与士矣。
且看那个将领不是自少年为下官上阵杀贼，一级一级挣到大将？果是阵上能死人，如今也无人等得到大将还活在世。又有勇士屡经战阵刀痕遍体披面，尚且享有高年。故谚云：人是苦虫，我命在天。
况使死得当，立庙祭祀血食百世，是死后还活，地方士女口碑一日相传，是一日活在世间。若生前无闻于世，就活在世间已是死了。尔将士之情临阵只思退缩，乃是见阵上杀伤想说就一个死。焉知不到指望退缩的必生，殊不思一动了脚个个都死，若同心力战，我胜过他，务使他退缩，我如何得死？即死亦有数，何不想说便只有一个活，焉知不是我如何只怕死到身上，再不寻路求活到身上。又有愚之甚者，偷生带罪百计恋此肉身，却不想神仙、佛、老、圣、贤、王侯那个肉身于今还在？
为将者不必计死生，但要做得个忠臣义士，便此肉身受苦受难不过数十年之物，丢他去了换得名香万古立像庙庭，哪个便宜？勘破此关便能真心任事上阵不惧矣？