如何看待网上为冉闵洗白的言论？ 第3页

重点不是冉闵本人怎样，冉闵只是一个符号图腾。重点是少民引起了汉人反感，让汉人想起来历史上的某些事情，比如：

《明会典》：
1. 对于北虏（蒙古族），成化十四年规定的价格：
“一人擒斩一名颗、陞一级。
至三名颗、陞三级。
二人共擒斩一名颗、為首、陞一级。至三名颗、陞三级。”

这种屠杀政策，甚至男女老幼，明朝统统都不放过：
“验係壮男、与实授。幼男妇女、与署职。為从、及四名颗以上、俱给赏”

正德十年奏定对蒙古族的屠杀价格：
“一人独斩一颗、陞实授一级。不赏。
三人共斩一颗、為首者、陞署一级。為从、给赏。
四人五人六人共斩一颗、為首者、给赏。為从、量赏。”

同样，连幼小都不放过：
“二人共斩幼小贼一颗、為首者、陞署一级。”

2. 对于女直（满族）。成化十四年申明：
“一人擒斩二名颗、陞一级。至六名颗、陞三级。”

同样，无论男女老少，明朝都不放过：
“验係壮男、与实授。幼男妇女、与七名颗以上、并不及数者、俱给赏。”

3.对于陜西、甘肃、四川、贵州、湖广、两广等包括藏族苗族等广大少数民族在内的政策。成化十四年有一个共同申明：
“一人擒斩三名颗、陞一级。
至九名颗、陞三级。
验係壮男、与实授。”

男女老少的待遇：
“幼男妇女、与十名颗以上、并不及数者、俱给赏”

4. 对于西番藏族的价格，万历三年题准：
“擒斩三名颗、為首者、陞署一级。
其不愿陞者、验果壮大首级、每颗、赏银十两。
幼男妇女、俱照旧例给赏”

5. 南方蛮贼（各南方少数民族），宣德九年定的价格：

“斩首三颗以上、及斩获首贼者、俱陞一级。

斩首二颗、俘获一二人、斩从贼首一颗以上、及目兵兵款有功者、俱加赏。”

类似的事情大英帝国，美利坚合众国，沙皇俄国，德意志第三帝国，西班牙帝国都做过，因为某些少民和德国法国的难民一样太作了，让汉人怀念起了历史，而出于民族团结，历史书对汉人的对外扩张和镇压异族宣传的比较少，所以冉闵这个大家稍微有点了解的就被作为符号提了出来

少民对过去历史上汉人的评价：

看遍全中国，成规模的少数民族聚居区只有两个地方，边疆和山区。

边疆不提，山里人不知道山下的土地平整肥沃，就自愿待在山里，把沃土让给汉人？

汉人祖地在晋陕豫三省相交地带几百公里的范围内，是怎样走向今天的中国？以此地为原点，浙江的山越、湖南湖北的荆蛮、整个长江以南的百越、云贵的夜郎、西南夷、胶东的东胡、东北的高句丽、靺鞨、扶余、鲜卑、正北的鬼方、匈奴、突厥、契丹、西北的柔然、大月氏、回鹘、西羌、西夏等等等等；

这么多历史书上在这片土地上存在过的、现在却不见的民族，都是热情好客的把肥沃的土地让给汉人，然后自我灭绝于历史的长河中了，对吧。

都是自觉的搬到贫瘠险峻的山里，把安全的山脚让给汉人，对吧。

那我问问你，高贵的汉人，为什么卑贱的日本人没有热情好客的把自己的土地让出来，然后自我灭绝呢？[尴尬]

各国史书，离中国近的，都是敬畏和畏惧。

皇汉们推崇的儒家文化圈，南北朝鲜、日本越南，再加一个观察员蒙古国，五个国家里有四个都是反华国家，剩下那个北朝鲜也不是啥好朋友，一条街上带自己一共六家人，剩下五家里四家都觉得你不是好东西，剩下那家把你当冤大头，你还自以为白莲花呢。

虽然欺负人不好，出于人道主义汉人需要反思，但是至少不能被人欺负，如果某些民族想骑在汉人头上，那么汉人选择停止反思，给过去的自己点赞

过去的历史上主要都是汉人歧视周围其他民族，而不是其他民族作为vip被优待，他们能被汉人平等对待都是奢望，历史上汉人对其他民族的评价：

戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。”——管仲

“夷狄璧如禽兽,得其善言不足喜,恶言不足怒也”——季布

“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄呼！”—冉闵

“戎狄人面兽心， 微不得意，必反噬为害。”——李世民

“夷狄非我族类，其心必异，强必寇盗，弱而卑伏，不顾恩义，其天性也。”——魏征

“夷狄不可以中国之治治之也，譬如禽兽然。”——苏轼

“谓夷狄知有母而不知谁为其父，虽得天下，立法治民与禽兽同。” ——王夫之

“自古夷狄未有能制中国者，而元以胡人入主华夏，几百年腥膻之俗，天实厌之。”——刘伯温《论语》曰：

　　“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。

　　《春秋左传》记载：

　　“戎，禽兽也，获戎失华，无乃不可乎”；

　　“非我族类，其心必异”；

　　“戎狄无亲而贪，不如伐之”；

　　“德以柔中国，邢以威四夷”；

　　“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”；

　　“内中国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”。

唐太宗还说过：“此夷不服王化 可戮之”

以下摘自《贞观政要》：

　　魏征：“匈奴……世寇中国，万姓冤仇，陛下以其为降，不能诛灭，即宜遣发河北，居其旧土。 匈奴人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。……”

　　魏征：“匈奴人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。……以内地居之，且今降者几至十万，数年之后，滋息过倍，居我肘腋，甫迩王畿，心腹之疾，将为后患……”

　　“臣闻欲绥远者必先安近。中国百姓，天下根本；四夷之人，犹于枝叶。扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。自古明王，化中国以信，驭夷狄以权。故《春秋》云：‘戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。’……”（《李大亮上疏太宗》）

　　“周室爱民攘狄，竟延八百之龄；秦王轻战事胡，故四十载而绝灭。”（《李大亮上疏太宗》）

　　太宗：“中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。初不纳魏征言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。”

　　《唐会要》记载：

　　“戎夏不杂，自古所诫。夷狄无信，易动难安，故斥居塞外，不迁中国。”

　　——意思就是戎狄与华夏不混杂，为自古以来的训诫。夷狄无信义，好迁移而难安居，因此斥居塞外，不得迁居中国。

汉人对被异族统治是非常厌恶的，辛亥革命时期，知识分子和同盟会领导阶层对于满清以及满人的评价：

同盟会元老章太炎认为，“中国自汉以上，视蛮貉狄诸族，不比于人，故夷狄无称人之列”，不仅认为满族与夷狄无异，不是中国人，甚至不在人伦之列；邹容在其著作《革命军》中，也反复强调满族是异于汉族之蛮夷，主张“诛绝五百万有奇被毛戴角之满洲种……驱逐住居中国之满洲人，或杀以报仇”；《中兴日报》刊发希侠来稿《对满愤言》，干脆宣称“务使满虏化为齑粉，汉奸为肉泥，中国为干净土，满洲为血泪场”。而在《中国同盟会革命方略》中，孙中山提出“今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶。”宣扬“中国者，中国人之中国；中国之政治，中国人任之。驱除鞑虏后，光复我民族的国家。”辛亥革命胜利后，孙中山祭拜明孝陵，发表《祭明太祖文》，认为“赵宋末造，代于蒙古，神州陆沉，几近百年。我高皇帝应时崛起，廓清中土，日月重光，山河再造”、“满清乘间窃据中夏”

明朝对于满人的定位：

“女直古肃慎也，在混同江渚，开原城北，东滨海，西接兀良哈，南邻朝鲜，为金余孽。永乐元年，其诸头目来朝，后悉境归附。……女直三种……海西女直……建州女真……野人女直” ——《明会典》卷107《礼部65，东北夷款》

被称为余孽，也就是不应该存在

即使是中华人民共和国，中央官方对于蒙元的定位：

《新殖民主义的辩护士——四评苏共中央的公开信》1963年10月22日,人民日报、新华社社论苏共领导到处大喊大叫，说什么“黄祸”呀，“成吉思汗的威胁又来了”呀，这实在不值得一驳。在这篇文章里，我们不准备评论成吉思汗的历史作用，也不准备评论蒙古、俄罗斯、中国等民族发展和国家形成的过程。我们只提醒苏共领导一下，当你们造这种谣言的时候，温习一下历史还是必要的。成吉思汗是当时蒙古的汗，中国和俄国，都是遭受侵略的。成吉思汗在一二一五年侵入中国的西北和北方的一部分，一二二三年侵入俄罗斯。成吉思汗死了以后，他的继承者在一二四○年征服了俄罗斯，过了三十几年以后，一二七九年征服了全中国。中国著名的文学家鲁迅，在一九三四年写的一篇文章中，讲过一段关于成吉思汗的话，对你们可能有些用处。我们顺手抄下，供给你们参考。他说:他在二十岁的时候，“听说‘我们’的成吉思汗征服欧洲，是‘我们’最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这‘我们’最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才。直到今年八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服‘斡罗思’，侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思汗还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代’的。”(《鲁迅全集》第六卷，第一百零九页。)》

最后用一首诗来代表华夏对于蛮夷的态度：

胡无人

李白 〔唐代〕

严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。
汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。
流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。
云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。
敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。
悬胡青天上，埋胡紫塞傍。
胡无人，汉道昌。
陛下之寿三千霜。但歌大风云飞扬，安得猛士兮守四方。

要被汉人尊重，首先得尊敬汉人，炫耀历史上屠杀汉人，奴役汉人的历史，给华夏泼脏水，试图瓦解我们的民族，这样满肚子坏水的异族不值得我们尊重，我们也拒绝反思历史上我们杀戮他们的历史，我们甚至会怀念和重新审视过去我们压制他们的措施。

因为汉民族主义来自于虚空，自然就要崇拜一个虚空中的事物。

一个事物越虚空，就越能符合汉民族主义的本质，因此就越能得到汉民族主义的青睐。

两脚羊这种南宋时期汉人吃汉人吃出来的美食文化非要穿越到八百年前安排给一个虚空存在的羯族政权，辟谣辟了这么多年还能拿到五百赞。

汉民族主义真是一种特别可笑的民族主义。