为什么商朝之后，再没有哪个朝代沿用这一国号？ 第1页

我一直觉得古代的这一套国号体系，非常的和谐，和谐到可以从夏朝到宋朝，广义的看做是一个罗马式的大朝代。

孟子说过这么一段话：

以力假仁者霸；霸必有大国。以德行仁者王；王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也！诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。

这段话的逻辑贯彻中国从夏朝到宋朝几千年的时间。其中「汤以七十里，文王以百里」说的就是国家大小其实不重要，强弱也不重要，重要的是以德服人，德行最高的自然而然可以得天下，会有人拿着天下主动塞给你。

事实证明，孟子说的非常对。元朝之前的中国，其实没有任何朝代更替。只有一个朝代，变化的只不过是中华大地上不断的出现一位位的「有德者」，这些「有德者」开始被受封土地，「为天子始受命，为诸侯始受封」，会被尊为太祖。然后又因为其自己或者子孙后代仍然非常有德，而终于化家为国，上一代天子觉得这个人德行如此爆天爆地，那还得了，于是硬把天下交了过来，这位「有德者」不得不诚惶诚恐的成为新天子统御万民。而当「有德者」的家族德衰之后，上天又会恰到好处的降生新的「有德者」，而旧家族的继承人，也会心甘情愿、大公无私的把天下奉上，交给这位新的「有德者」。整部中国历史，就是一部道德竞争的历史。

比如晋太祖司马昭在封晋公的时候，曹奂的诏书是这么说的^[1]：

因为司马昭为魏国立下了巨大的功勋，可以比拟乃至于超过齐桓公和晋文公，不封赏说不过去啊？于是把春秋时期的晋国故地封给了他，让他「永籓魏室」也就是晋国要永远做魏国的忠心耿耿的藩国。

但是，计划赶不上变化。耐不住司马一家德行太高了，以至于「勋德光于四海」，尤其是司马昭的儿子司马炎，更是「应受上帝之命」，于是曹奂深知天命，主动的把皇位让给了司马炎^[2]。

后来，司马家德衰，天命和平的让渡给了新的「有德者」刘裕，晋恭帝的表现也说明他是自愿的：

帝欣然谓左右曰：“晋氏久已失之，今复何恨。”乃书赤纸为诏。

而刘家德衰之后，刘准又和平而自愿的让渡给了新的「有德者」萧道成……

总结一下，这些「有德者」有两种情况，一种是从地方发展——也就是本来是封疆大吏镇守一方，后来一步步因为「有德」，吸引了其他人的归顺，最后统一了天下；典型的比如汉太祖刘邦，唐高祖李渊，宋太祖赵匡胤；另一种是一开始就在中央发展，在还没有封地之前，就掌握了中央的实权，后来自然的化家为国，典型的比如隋文帝杨坚。

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对于第一种「有德者」而言，封地就是起家之地。而起家之地有优势的，中国大陆有两个地方，一是关中八百里沃土，进可攻，退可守，而这块地方，春秋古称或周或秦。所以我们在历史上看到了很多的X周，和X秦。另一块地方，就是山西太原一代，号称表里山河，居高临下。这块地方，春秋古称或唐或晋，所以历史上也有很多X唐和X晋。

其他的地方，或者开发不够，或者处在四战之地，或者战略纵深不足。一般在这些地方的诸侯，往往很难平定四方，逆袭成功。不多的两个例外，一曰曹魏，一曰朱梁。

而春秋古称的殷商，对应的正是四战之地的「商丘」。

封在这里割据如果还能逆袭成功，那基本上确实是逆天的难度了，最接近的就是宣武节度使朱温，可惜他最后认领了「梁王」而非「宋王」，梁是魏的别称，魏国定都大梁。这说明战国时期魏国的封地更符合他的龙兴之地的范围。

从中央直接获得禅让，这个门槛比较低，不需要自己的封地非常易守难攻。这个时候往往会「光耀祖宗」，走流程的时候总要封国，封的时候考察就是祖籍等等，那么是不是「宋」完全看「有德者」的家族或者祖先是不是在商丘附近。显然，最接近的还是朱温，朱温是安徽省砀山县人，而砀山恰恰属于春秋的宋国属地。

然而悲哀的是朱温依然选择了「梁」。其实朱温在受禅之前，朝堂上是有不同意见的，唐朝的官员有不少认为，应该按照王莽、曹丕、司马炎的例子，先加九锡，受封大国，再行禅让。如果这样的话，「梁」还不够大，「魏」已经用过很多次了，那么按照「宣武节度使」的所在地以及朱温的出生地来看，很可能就会封为「商」、「殷」或者「宋」。可惜，朱温太有德了，以至于唐哀帝急着把天下交过来，都来不及走完这个流程了。

最最接近的，还是后周归德军节度使赵匡胤。归德军，前身就是朱温起家的宣武军，后梁把宋州升为宣武军节度使所在，后唐改为归德军，后周把此地封给了赵匡胤。不合此地名为「宋州」，所以最后赵匡胤选择了「宋」，而不是「商」或者「殷」作为国号。

最后，别的答案也有说过，「宋」和「商」可能并不是两个国号，而是本来就是一个意思。一个旁证就是客家话的发音。客家话保存了很多唐宋时代的发音，「宋」的发音是sung4，而「商」的发音是song1，非常的接近。所以「南宋」和「北宋」，其实也是「南商」和「北商」。

至于五代十国时期王审知后代建立的「殷」，为什么用这个做国号史书上没有看到详细记载。考王审知是淮南固始人，也就是当今河南的固始县，属于春秋蓼国和黄国的领土，但是属于淮南境内，距离宋州不远，想来是借此攀附大商？

其实，这套体系还有一个比较好玩的可能性是黥布。如果黥布一不小心造反成功，自己做了皇帝，会叫什么国名呢？淮南？九江？黥布是古「英国」的后裔，英国在现在的安徽霍山和金寨一代，后来被楚国所灭。国亡之后，部分人就以国名为姓，故而黥布名为英布。所以如果黥布登基，很可能恢复自己祖上的国号，也就是英布会成为第一任「英国皇帝」。

参考

1. ^ 见「晋书.帝纪二」。昔先王选建明德，光启诸侯，体国经野，方制五等。所以籓翼王畿，垂祚百世也。故齐鲁之封，于周为弘，山川土田，邦畿七百，官司典策，制殊群后。惠襄之难，桓文以翼戴之劳，犹受锡命之礼，咸用光畴大德，作范于后。惟公功迈于前烈，而赏阙于旧式，百辟于邑，人神同恨焉，岂可以公谦冲而久淹弘典哉？今以并州之太原上党西河乐平新兴雁门、司州之河东平阳弘农、雍州之冯翊凡十郡，南至于华，北至于陉，东至于壶口，西逾于河，提封之数，方七百里，皆晋之故壤，唐叔受之，世作盟主，实纪纲诸夏，用率旧职。爰胙兹土，封公为晋公。命使持节、兼司徒、司隶校尉陔即授印绶策书，金兽符第一至第五，竹使符第一至第十。锡兹玄土，苴以白茅，建尔国家，以永籓魏室。
2. ^ 我皇祖有虞氏诞膺灵运，受终于陶唐，亦以命于有夏。惟三后陟配于天，而咸用光敷圣德。自兹厥后，天又辑大命于汉。火德既衰，乃眷命我高祖。方轨虞夏四代之明显，我不敢知。惟王乃祖乃父，服膺明哲，辅亮我皇家，勋德光于四海。格尔上下神祗，罔不克顺，地平天成，万邦以乂。应受上帝之命，协皇极之中。肆予一人，祗承天序，以敬授尔位，历数实在尔躬。允执其中，天禄永终。於戏！王其钦顺天命。率循训典，底绥四国，用保天休，无替我二皇之弘烈。

惯例，先问有没有，再问为什么。

五代晋天福八年（943）二月，王延政以建州建国称帝，国号“殷”，改元天德。

国号统一于商，恐怕还是近现代产物，考诸《史记》、《汉书》，乃至《论语》、《左传》、《六韬》等先秦著作，称【殷】明显多于称【商】。譬如《史记》即直书【殷本纪】。

商、宋的事儿，三红已经说得明白。那么问题来了，为何称宋者有之，称殷者有之，唯独没有接盘【商】的哩？

天朝重农抑商之制源远流长，商人的社会地位越来越不济。【士农工商】奉陪末座不提，又是不准穿绸着缎，又是不许骑马乘轿，极端点的，穿个鞋都要一黑一白，整一个准贱民阶级。用【商】做国号，这不是哪壶不开提哪壶么？