为什么猪八戒能拿五千零四十八斤的钉耙做兵器，挑百十斤的行李担子却嫌沉？

不要提什么主观能动性什么的，其实就是古人逻辑不严谨，在他们脑中：

1.武器越重越好，超出10以外的数字分辨能力极低，5400斤钉耙其实也就是张口就来，反正也没人拿过。

2.但担子他们很多人挑过啊，这在日常生活中经常出现，很显然，百来斤的担子很重，那猪八戒也会嫌重了。

至于为什么八戒能拿5400斤的钉耙却嫌担子重，这在他们的脑中其实并不矛盾，实际上他们也不会同时在大脑中运行这两条逻辑。

订正：钉耙应为5048斤，不过不影响原文的含义，原文不做修改。

更新：

该题下说体现人性和体现神性的回答也很不错，其他的回答诸如"压死骆驼的最后根稻草"，"大锅饭"，我认为更像在抖机灵，并没阐述这个现象根本的矛盾——"不同作用对象时，作用主体的能力为何相差这么大（千百倍）"

"稻草论"很显然有问题，5048斤时很轻松，那么八戒的力气起码是万斤级别，怎么突然加上100斤就嫌重了呢？

"大锅饭论"好一点，但也不靠谱，师徒四人不是傻子，大锅饭不出力气也都是暗着偷懒，你八戒明明有万斤的力气，背个百斤的行李嫌重，你这不是明着罢工吗？等量代换一下，你帮你团队拿两部公用手机结果嫌重，你觉得你队员会不会抽你？

说来说去，只要真按逻辑进行严谨推理，这个问题就得不到解决，要想解决其实很简单，不按逻辑就行了。至于是作者故意不按逻辑还是作者逻辑水平不够甚至没有逻辑，那是另一回事。

我这个答案可能很无聊：拿动钉耙是猪八戒神性那部分的体现，挑担子嫌重是猪八戒人性那部分的体现。

西游记是一部神魔小说，所以它里面的角色当然有超能力，有神仙的各种本事。但它同时又是一部描摹世情的小说，里面人物虽然身份是神仙，其实却是市井生活人情百态的投影。

师徒一行人初到火焰山时：

只见门外一个少年男子，推一辆红车儿，住在门旁，叫声：“卖糕！”大圣拔根毫毛，变个铜钱，问那人买糕。那人接了钱，不论好歹，揭开车儿上衣裹，热气腾腾，拿出一块糕递与行者。行者托在手中，好似火盆里的灼炭，煤炉内的红钉。你看他左手倒在右手，右手换在左手，只道：“热，热，热！难吃，难吃！”

按说孙悟空钢筋铁骨，何至于一块热糕就把他烫成这样？这是因为，这里的反应是常人应该有的反应，所以为了造成这种戏剧化场景，只好让大师兄的神异性暂时消失，让他和凡人一样表现了。

猪八戒嫌担子重也是如此，按照设定，这是一个懒惰怕苦的人应该有的表现，所以他就应该觉得挑担子重。至于他本身的力气多大，那不重要……

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顺带说一句，在原著中沙僧挑担子的时候居多，但猪八戒也确实抱怨过担子太沉。

八戒道：“哥哥，你看这担行李多重？”行者道：“兄弟，自从有了你与沙僧，我又不曾挑着，那知多重？”八戒道：“哥啊，你看看数儿么——
四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。
似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！”

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评论区有人问我是否真的沙僧挑担时候居多。实话实说，这一句是我凭印象写的，因而有必要统计一下原著中师兄弟三人聚齐后的挑担情况。

1.第二十三回四圣试禅心：

八戒道：“哥哥，你看这担行李多重？”行者道：“兄弟，自从有了你与沙僧，我又不曾挑着，那知多重？”

这里行李是八戒和沙僧分担。随后一段描写可以为证。

那呆子因赶马，走急了些儿，喘气嘘嘘，口里唧唧哝哝的闹道：“罢了，罢了！见自肚别腰松，担子沉重，挑不上来，又弄我奔奔波波的赶马！”长老道：“徒弟啊，你且看那壁厢，有一座庄院，我们却好借宿去也。”行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：“好，好，好！我们借宿去来。”长老连忙下马，见一座门楼，乃是垂莲象鼻，画栋雕梁。沙僧歇了担子，八戒牵了马匹道：“这个人家，是过当的富实之家。”

这里同时可看出，八戒还有牵马的职责。

2.第二十五回在清风观：

行者道：“这个门儿，有甚稀罕！就是南天门，指一指也开了。”却请师父出了门，上了马，八戒挑着担，沙僧拢着马，径投西路而去。

这里是八戒挑担，沙僧改牵马了。但随后就说：

那长老只得下马，倚松根权作禅床坐下，沙僧歇了担子打盹，八戒枕着石睡觉。

可见担子还是两人分挑。

（额外）第二十八回唐僧逐走孙悟空后：

却说唐僧听信狡性，纵放心猿，攀鞍上马。八戒前边开路，沙僧挑着行李西行。

这里虽然是沙僧挑担，但那时由于人员调动，分工出现了变化，因此不便作为证据。

3.第三十二回平顶山：

好大圣，你看他弄个虚头，把眼揉了一揉，揉出些泪来，迎着师父，往前径走。八戒看见，连忙叫：“沙和尚，歇下担子，拿出行李来，我两个分了罢！”

沙僧挑担。

4.第三十六回：

却说孙行者按落云头，对师父备言菩萨借童子、老君收去宝贝之事。三藏称谢不已，死心塌地，办虔诚，舍命投西，攀鞍上马，猎八戒挑着行李，沙和尚拢着马头，孙行者执了铁棒，剖开路，径下高山前进。

沙僧牵马，八戒挑担。

5.第三十九回乌鸡国：

行者问：“八戒，你行李有多重？”八戒道：“哥哥，这行李日逐挑着，倒也不知有多重。”行者道：“你把那一担儿分为两担，将一担儿你挑着，将一担儿与这皇帝挑，我们赶早进城干事。”

八戒挑担。

6.第四十三回黑水河：

河神道：“老爷勿虑，且请上马，小神开路，引老爷过河。”那师父才骑了白马，八戒采着缰绳，沙和尚挑了行李，孙行者扶持左右。

八戒牵马，沙僧挑担。

7.第四十七回通天河：

八戒道：“哥哥，你只知其一，不知其二。如今路多险峻，我挑着重担，着实难走，须要寻个去处，好眠一觉，养养精神，明日方好捱担。不然，却不累倒我也？”

八戒挑担。

8.第四十八回通天河：

长老横担着锡杖，行者横担着铁棒，沙僧横担着降妖宝杖，八戒肩挑着行李，腰横着钉钯，师徒们放心前进。

八戒挑担。

9.第五十回青牛怪：

三藏闻此言，就是晦气星进宫，遂依呆子，一齐出了圈外。沙僧牵了马，八戒担了担，那长老顺路步行前进。

这里孙悟空也不在，但分工是沙僧牵马，八戒挑担。

10.第五十三回子母河：

八戒旋下行李，厉声高叫道：“摆渡的，撑船过来！”连叫几遍，只见那柳阴里面，咿咿哑哑的，撑出一只船儿。……行者近于船边道：“你是摆渡的？”那妇人道：“是。”行者道：“梢公如何不在，却着梢婆撑船？”妇人微笑不答，用手拖上跳板。沙和尚将行李挑上去，行者扶着师父上跳，然后顺过船来，八戒牵上白马，收了跳板。

两人分挑。

11.第五十六回遇强盗：

三藏听说，战兢兢的叩头谢了老者，即唤八戒牵马，沙僧挑担，行者拿了九环锡杖。老者开后门，放他去了，依旧悄悄的来前睡下。

八戒牵马，沙僧挑担。

12.第五十七回真假美猴王：

却说唐长老自赶回行者，教八戒引马，沙僧挑担，连马四口，奔西走不上五十里远近。

孙猴子又不在，分工是八戒牵马，沙僧挑担。

（额外）第七十九回比丘国：

八戒道：“没奈何，我们且去见了师兄，自有解释。”真个那长老无计，只得扶着八戒，沙僧挑着担，牵着马，同去驿庭之上。

这个应该算无效证据，猪八戒去扶师父了。

13.第八十回离开比丘国：

行者取出金箍棒，走上石崖，叫道：“师父，此间乃转山的路儿，忒好步。快来，快来！”长老只得放怀策马。沙僧教：“二哥，你把担子挑一肩儿。”真个八戒接了担子挑上。沙僧拢着缰绳，老师父稳坐雕鞍，随行者都奔山崖上大路。

这段写的很明白，本来是沙僧挑担子，为了集中精力控马，把担子交给了八戒。

可以有两种解释：1）原先是沙僧挑担八戒牵马，这里交换了分工。但似乎没有证据沙僧的控马好于八戒，为啥要这么做呢？

2）行李由两人分挑，沙僧也挑有一部分担子，同时兼牵马。这时把所有行李都交给八戒。

但矛盾的是，后面就说：

行者道：“师父请下马，老孙化斋去来。”那长老果然下了马。八戒将马拴在树上，沙僧歇下行李，取了钵盂，递与行者。

这里又是沙僧挑担，很可能是八戒牵马。

14.第八十回黑松林：

唐僧道：“他又在那里叫哩。”行者问：“八戒，你听见么？”八戒道：“耳大遮住了，不曾听见。”又问：“沙僧，你听见么？”沙僧道：“我挑担前走，不曾在心，也不曾听见。”行者道：“老孙也不曾听见。师父，他叫什么？偏你听见。”

沙僧挑担，八戒做什么没提。

（额外）第八十三回黑松林：

一边行者拥着唐僧，沙僧收拾行李，八戒拢马，请唐僧骑马，齐上大路。

这是动身前的准备工作，很可能上路后就是八戒牵马，沙僧挑担。

15.第八十六回雾隐山豹子精：

沙僧牵马，八戒挑担，行者紧随左右，长老在马上拱手道：“樵哥，烦先引路，到大路上相别。”一齐登高下坂，转涧寻坡。

沙僧牵马，八戒挑担。

16.第八十八回玉华县收徒：

那沙僧把行李挑至馆中。

沙僧挑担。随后也说：

孙行者即教八戒牵马，沙僧挑担，同众入玉华王府。

八戒牵马，沙僧挑担。

17.第九十六回寇员外：

却表唐僧师徒们早起，又有那一班人供奉。长老吩咐收拾行李，扣备马匹。呆子听说要走，又努嘴胖唇，唧唧哝哝，只得将衣钵收拾，找启高肩担子。沙僧刷鞄马匹，套起鞍辔伺候。行者将九环杖递在师父手里，他将通关文牒的引袋儿，挂在胸前，只是一齐要走。

这也是动身前的准备工作，可能上路后就是八戒挑担。果然随后就说了：

八戒挑着担，努着嘴道：“放了现成茶饭不吃，清凉瓦屋不住，却要走什么路，象抢丧踵魂的！如今天晚，倘下起雨来，却如之何！”

从后面孙悟空对劫匪们说的话来看：

“那个黑脸的，是我半路上收的个后生，只会养马。那个长嘴的，是我雇的长工，只会挑担。”

沙僧应该是去牵马了。但随后就有：

行者回头使个眼色，沙僧就丢了行李担子，与师父牵着马，同八戒往西径走。

那么还是符合我之前的猜测：行李由两人分挑，沙僧也挑有一部分担子，同时兼牵马。

18.第一百回回归中土：

呆子挑着担，沙僧牵着马，行者领着圣僧，都按下云头，落于望经楼边。

沙僧牵马，八戒挑担。

一个辅助性证据：

六耳猕猴拟定的取经队伍里是八戒挑担：

牵出一匹白马，请出一个唐三藏，跟着一个八戒，挑着行李；一个沙僧，拿着锡杖。

懒得数了……总之18个有效场景，八戒挑沙僧挑或是两人分挑的时候都有。

但最大的危险来自第二条，从这条可以看出，即便是明确说了两人挑担牵马的分工，也有可能是两个人同时各自挑有一部分担子。因此引出两个推论：

1.谁挑担谁牵马的描述，是没法当做证据的。因为牵马那个人同时也可能挑担；

或者

2.作者就没在意这个问题，所以前后不照应。

不管是哪个推论，最后都指向一个结果——我们无法根据文本进行精确的分析。所以我觉得只能下一个泛泛的结论：俩人都挑过担子。其余的不必深究。

（因而我那句话也是不严谨的……）

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补充一个证据，评论区已经有两位同志提醒我了。在最后面见佛祖时，如来钦定八戒的功劳是“挑担有功”，沙僧是“登山牵马有功”。

大概西游记的世界里面神兵的引力质量和惯性质量可以分离吧，兵器惯性质量大，打人疼，但是引力质量小，用个神通，平时拿着没有多重；行李是凡物，没有这种高级功能，平时拿着比较重……

要不然青牛拿金刚拳套了大圣的金箍棒去，还不被压死了……