为何有极少数老人回忆说当年沦陷区的日本兵还不错？如何辨析老人口述历史的真实性？
这是一个非常复杂且敏感的问题，涉及到历史记忆、个人经历、以及社会文化等多重因素。理解为何会有这样的声音，并学会辨析老人口述历史的真实性，需要我们以一种更细致、更开放的态度去审视。
一、 为何有极少数老人回忆说当年沦陷区的日本兵还不错？
出现这种“正面”回忆的原因，可以从以下几个方面来理解：
1. 个体经历的特殊性与幸存者偏差 (Survivor Bias):
幸存者偏差： 那些遭受了日军残暴行为的人，很多已经不幸罹难，无法再讲述他们的经历。而那些活下来的人，他们的经历本身就存在幸存者的滤镜。能够在乱世中幸存下来，本身就可能意味着他们遭遇的直接暴力程度相对较低，或者他们具备了某种应对机制。
个体行为的差异： 即使在同一支军队中，士兵的个体行为也会有很大差异。绝大多数士兵可能秉持侵略者的立场，施加暴行，但不可否认，其中也可能存在一些对平民相对友善、遵守纪律，甚至出于个人道德感而表现出一定“人性”的士兵。这些零星的“好”行为，在某些老人眼中，可能被放大成为对整个群体评价的依据。
避免过度政治化叙事： 有些老人可能不希望自己的回忆被简单地贴上“抗日”或“受害者”的标签，他们可能更倾向于记录自己亲身经历的复杂性，而非宏大叙事。
2. “好”与“差”的相对性及生活需求：
对比原则： 在极度混乱、饥饿和恐惧的环境下，任何一丝丝的善意或帮助都可能被视为“不错”。例如，如果日军提供了食物，或者没有像其他士兵那样烧杀抢掠，那么对比之下，这些行为就可能被老人评价为“不错”。这种“不错”并非是赞美，而是在极端生存困境下的对比性评价。
生存策略与互动： 为了在沦陷区生存，很多民众会采取各种策略与占领者互动，包括保持距离、小心翼翼、甚至有限度的合作。如果某些老人与日军有过相对平和的接触，比如为了生活必需品进行交易，或者日军在征用物资时态度相对温和，这些经历也可能被记住。
生活必需品的提供（有限且有限制）： 在某些时期，日军为了维持占领区的基本运转和人力资源，可能会在一定程度上组织生产、分配物资，或者允许有限的商业活动。对于饱受战乱之苦的民众而言，这些能够维持基本生存的活动，即使是以被占领的代价，也可能被视为一种“还可以”的状态。
3. 记忆的加工与时间的影响：
时间冲淡一切： 随着时间的推移，人们对痛苦经历的记忆会逐渐模糊和淡化，而对某些相对平和或带有恩惠的片段的记忆可能会更加清晰。
心理防御机制： 为了应对创伤，人们可能无意识地会选择性地记忆或弱化负面经历，而突出相对积极的部分，这是一种心理上的自我保护。
代际传播与解读： 老人的回忆可能会受到其子女或孙辈的解读和影响。如果后代不愿过多提及历史的残酷，或者希望将祖辈的经历塑造成一种更加平和的叙事，也可能影响回忆的呈现方式。
4. 特定区域或特定时期：
不同占领区政策差异： 日本在不同占领区的政策和管理方式可能存在差异，某些地区的日军管理相对“秩序”一些。
不同时期日军素质差异： 即使在同一占领区，不同时期、不同部队的士兵素质也可能不同。例如，早期侵华日军和后期可能因战局不利而士气低落、纪律松散的士兵，其行为表现可能存在差异。
5. 对“不错”的定义：
“不错”不等于“好人”： 老人说的“不错”，很可能并非将日本兵视为好人或解放者，而是在极度恶劣的环境下，相比于他们所见的或听说的其他更残暴的行为，这种日军的特定行为“没那么坏”。例如，没有被强奸、没有被杀害、或者食物没被完全抢光，这些在他们看来可能就是“不错”了。
关注点不同： 老人的关注点可能在于自身的生存和温饱，而非宏大的历史批判。如果日军的某些行为（即使是出于自身利益的考虑）满足了他们的某些基本生存需求，他们就会在回忆中提及。
二、 如何辨析老人口述历史的真实性？
辨析老人口述历史的真实性，是一个严谨的学术和社会责任，需要运用多角度、多层次的方法：
1. 核对交叉印证 (Corroboration)：
多方求证： 寻找同一事件或同一时期，不同人（包括其他老人、研究者、文献资料等）的口述或文字记录。如果多位老人或多个独立的信息源能够相互印证，那么其真实性会大大提高。
文献资料对照： 将口述内容与当时的历史文献、报纸、档案、照片、地图等进行对照。例如，如果老人回忆某个村庄在特定时间被日军烧毁，而当地的档案或日军的作战记录中也记载了相关事件，那么可信度就很高。
考古证据： 在某些情况下，考古证据（如战争遗址、遗物）也能为口述历史提供佐证或反证。
2. 考察叙述的细节与一致性 (Consistency and Detail)：
细节的丰富性与具体性： 真实的回忆往往包含丰富的具体细节，如时间、地点、人物姓名（即使是绰号）、天气、物品描述等。模糊不清、泛泛而谈的叙述可能可信度较低。
内部逻辑一致性： 回忆内容在逻辑上是否自洽？是否存在前后矛盾之处？如果一个人的回忆在不同时间、不同场合讲述时，核心事件和细节保持高度一致，通常可信度更高。但也要警惕经过“排练”过的统一口径。
情感与行为的合理性： 人在特定情境下的情感反应和行为是否符合常理？例如，在极度危险的情况下，人们是会惊慌失措，还是异常镇定？
3. 了解叙述者的背景与动机 (Background and Motivation)：
叙述者的身份与经历： 老人当时是普通民众、知识分子、抗日分子还是与日军有过较多接触的人？他们的身份和经历会影响他们观察和回忆的角度。
是否存在利益驱动或意识形态影响： 老人是否有可能为了某种目的（如博取同情、获得某种补偿、或者迎合某种社会思潮）而选择性地叙述或修改记忆？当然，很多老人只是朴素地陈述自己的经历，但保持审慎是必要的。
记忆的局限性： 即使没有恶意，年事已高也会导致记忆的衰退、混淆，甚至产生虚构。识别出可能由年龄引起的记忆偏差也很重要。
4. 运用访谈技巧与批判性思维 (Interviewing Techniques and Critical Thinking)：
开放式提问： 避免引导性或暗示性的提问，鼓励老人自由讲述。
追问细节： 对于模糊不清的部分，进行追问，鼓励老人回忆更多细节。
注意非语言信息： 观察老人的表情、语气、肢体语言，这些可能透露其真实感受或隐藏的信息。
保持中立态度： 倾听者需要保持客观中立，不带预设立场去评判老人的叙述。
识别“记忆的重构”： 很多回忆是在回忆当下进行的，这个过程本身就是对过去的一种“重构”。即使是真诚的回忆，也可能受到当下观念的影响。
5. 区分“事实”与“评价” (Facts vs. Evaluations)：
客观事实： 例如，“1939年，日军在村里征用了20袋大米”。
主观评价： 例如，“那个日本兵当时对我笑了一下，看起来还挺温和的，所以我觉得他当时不算坏”。
需要区分哪些是老人亲身经历的客观事件，哪些是老人基于自身情感、经历和时代背景所做出的主观判断和评价。后者是理解老人情感和心理的重要信息，但不一定能直接作为历史事实的依据。
6. 理解“相对性”与“复杂性” (Relativity and Complexity)：
历史的复杂性： 战争历史不是非黑即白的。即使是侵略者，其内部也存在各种各样的人和行为。承认历史的复杂性，有助于我们更全面地理解历史。
“不错”的定义是动态的： 要理解老人口中的“不错”是在什么样的参照系下产生的。它可能是在绝对暴力和死亡面前的相对安全，是生存的最低限度得到保障，而不是一种对侵略行为的肯定或赞赏。
总结来说，对于那些回忆日军“还不错”的老人，我们应该：
认真倾听和记录： 他们的经历是历史的一部分，即使不符合主流叙事，也具有研究价值。
保持开放和理解的态度： 尝试理解他们为何会有这样的回忆，是基于何种经历和情感。
运用严谨的研究方法进行辨析： 将他们的口述置于历史文献、多方印证等多种证据的框架下进行检验。
区分事实与评价： 辨别哪些是他们亲历的客观事件，哪些是他们的主观判断。
认识到历史的复杂性： 避免简单化和标签化，承认人性在极端环境下的多样性。
将这些口述历史作为理解那个时代中国人民生存状态和复杂心理的重要窗口，同时运用科学方法去验证和分析，才能更接近历史的真相。
网友意见
侵略军的暴行，主要集中在刚占领的时候，特别是抵抗强烈的地方，一是为了威慑敌人，二是为了泄愤，不仅是日本人，蒙古人，满族人，太平军，也都是如此，动不动屠城。
而一旦他们占领了某个地方，统治逐渐稳固，就不会再有大规模的杀戮行为，取而代之的是歧视性的怀柔政策，有些占领者的统治手法更高明，甚至胜过前任。日本人刚侵占台湾时，也是血腥镇压，但局势稳定后，经过几十年的治疗，反而发展的不错，当国民党统治台湾后，当地人一对比，反而怀念起来以前的时光。
因此，有老人说沦陷区的日本兵还不错，是因为当地没有出现大规模的反抗，也不是八路军和国军与日军的边缘拉锯地带，因为统治政策相对温和，这也是符合情理的。
看完了大部分回答发现一个问题。
对占领区人民好的例子是：
1、给了小孩糖果
2、买东西给了钱
3、和日本人发生矛盾，日本人没杀人，反而有上司来道歉
对占领区人民不好的例子是：
强奸、滥杀、细菌实验、轰炸blablabla……
我想了想，人真是容易满足的生物啊……
这个就跟在春运火车上问“你买到回家的车票了吗”，或者在美国大街上开狂欢party的人群中问“你觉得新冠对你有影响吗”一样，选择性偏差已经被包含进去了。
鬼子作为一个外来民族，没有能力对中国建立起有效的基层统治。这就使得他们没有能力对中国人进行均匀高效的压榨，而只能采用类似于抢劫的方式进行掠夺。没粘上你，鬼子就“不存在”；粘上了，那就是个死。
我姥姥就提到过类似的概念，当然她自己没有理论归纳能力。我们老家在黑龙江五常的农村，我问过她“是不是鬼子不让吃肉，也不让吃大米，只让吃橡子面”，她说是这样，这叫“经济犯”，但其实鬼子根本就没有能力去管。他们来了，大家就把大米猪肉藏起来，鬼子累死也找不到。要知道，这地方离县城才几公里远，鬼子都没法进行有效统治，能力之差可想而知。
但另一方面，她也提到，许多人会莫名其妙地失踪，以前不懂，战胜了之后才知道，要么是被抓进731做人体实验了，要么是被抓去各种工程和矿山做了奴工，被填进了万人坑。
惨死在万人坑里的奴工，当然是没有机会跟他们的子孙后代讲述鬼子的残暴的。一些先辈的文化程度不高，对历史的了解也不全面，大家都是盲人摸象。不要听了侥幸躲过鬼子残害的先辈描述的故事，就二极管一样认为“鬼子没有那么坏”。
因为同时代绝大多数中国军队没有做出更好的榜样。
军队有两种残暴，
一种是故意制造的残暴，用来增加统治的威慑力。日本兵常干，但中国军阀部队也不肯落后。
一种是间接放纵的残暴，在缺粮缺饷的时候，允许部队糟蹋地方，获取财富，也恢复一点忠诚度。
这种操作是军阀部队的常态……但日本军队背后是一个工业国，后勤肯定比军阀好，部队轮换休整也比较科学，所以不会干得太频繁——军队撒出去抢劫容易，收拢起来打仗可就难了，你在仓库里翻财宝的时候，会认真听集结号吗？听到了就会行动吗？
几千年来，散开抢劫的军队被反击消灭，案例不计其数，汉朝打匈奴就知道漫山遍野放无主的牛马，引诱对方的骑兵离开主将去发财。日本人还没打赢世界大战呢，将军们也不是脑残，怎么可能天天烧杀抢掠。
这样对比下来，从清末开始就饱受战乱蹂躏的人民，的确有可能觉得正规日本兵不算最坏的军队。
而很多中国军队，别说靠家国情怀维持战斗力，能把其他中国人当畜生看就不错了。
（桂系）都是老兵，有些营连长还是大革命时期的黄埔学生。他们把我们看作“异民族”他们封建团结很厉害，他们说：广西人打败仗就没饭吃，打胜仗了老蒋还要我们。他们的战术好，可是纪律很坏。打开每个碉堡都关着三四个老百姓姑娘。他们长官也说“只要打胜仗都行”奸淫烧杀是不管的。
——陈毅
典型的统计学悖论。最了解日军残暴兽行的人就是屠刀下的冤魂，他们已经无法开口了。
补充:很多骂我的人，是一点语文阅读能力都没有的。
我早就把日军定性了，就是坏。
我只是讨论东北某些普通老百姓的角度，他们的局限性是什么，为什么觉得日本还不错。
你们劈头盖脸骂我干什么，我什么时候给日本洗地了？
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我实在哥性子直，说话不好听，某些对鹅毛子有好感的人可以直接关网页。
先问一个问题，现在东北是移民日本的多，还是移民俄罗斯的多？
答案不用多说了吧。
要知道，中国人进入俄罗斯，靠脚走就行，要去日本，还要航海坐船。
论自然条件，俄罗斯确实要冷一些，但日本火山地震海啸，人口密度爆棚，外加矿产石油基本没有。
在这个大框架下，我们可以把事情看得更清楚。
首先日本军国主义确实坏，侵略我们，对中国东北的居民搞奴化教育，我们在自己的国土成了二等公民，而且日本的731部队也在东北，也搞过万人坑等屠杀，犯下了累累罪行，这些国耻我们必须要牢记。
但这些一般发生在隐秘处，以及战斗和百姓反抗的时候，不发生在大多数平常时间，一般老百姓不知道。
之所以有些一般平民阶层的老人，按照题主的说法，认为日本人“还不错”，原因很简单，就一个字：
没有对比，就没有伤害。
大家知道，自清朝衰落后，我们的东北就成了日俄的角斗场。
日俄在东北至少横行了百年，东北老百姓当然全都恨，但很显然，谁更可恶大家心里有笔明账。
日本人虽然不是什么好东西，对中国人犯下的罪行罄竹难书，他们发展东北是为了自己的利益。
日本占领东北，到后来建立伪满洲国以后，东北老百姓饱受屈辱，但至少绝大多数老百姓的生活还能保证一定程度的平稳，日本对东北也是全心全意建设。
我们这里仅仅谈工业成就。
举几个简单的例子：
那时候的东北的铁路网之密集，远远超越全国其他地方。
那时长春已经成为亚洲第一大都市，在人口规模和城市建设上都超越了日本本国的首都东京。
1945年，东北地区的生产能力竟然已经超过日本本土。就东北这块土地在当时可以算是亚洲的工业中心。当时的东北工业有多强？据资料记载，当时从沈阳到大连的铁路两旁到处都是工厂，城市连成一片，这块工业区当年闻名于世，并且当年的沈阳还被誉为“东方鲁尔”。
那时候日本在东北所建立的各种产业，不管是矿场，工厂，银行，如果能保留下来，都能成为我们建设自己国家的最宝贵的工业基础。
然后苏联人来了，烧杀抢掠无恶不作。
据东北史料记载，从1945年9月到1946年5月，苏联把东北当时的绝大多数工厂、矿石资源、电站物资、缴获日本的重型武器装备全部装运回国，在这九个多月的时间里，日夜不停地运送。据说连当时政府机构里面的办公家具，门窗都不放过，其中仅沈阳每天就有200辆货车装满开往苏联，这个过程连续了近70天，就将沈阳90%以上的工厂都变成了空壳。当时东北还集中了全国最发达的铁路交通网，以及各种货运车，其中的大部分也都被苏联劫走，剩下的都是一些老旧的或是已经损坏的。
最令人气愤的是，苏军当年的这种抢劫行为，引起了很多爱国人士的强烈抗议。这其中就有我党东北抗日英雄李兆麟将军，他曾经还是中苏友好协会会长，面对当时的苏联军队的强盗行为，他把个人安危置之度外，坚定地说：“如果我的血能擦亮人民的眼睛，唤起人民的觉悟，我的死也是值得的。”但是在1946年他却遇害了，当时流传两种说法，一种是怀疑被日本人杀害，一种被怀疑是苏军所为。日本当时都战败了，都退出中国东北，干这种事情有什么意义？而苏联人的残暴
还有中国著名地质学家、吉林人张莘夫被委派接收抚顺煤矿，然而在1946年，他试图阻止苏联工程师运走工厂里的机器时被害。还有更可恨的是苏联军队当年把工厂搬空后，那些带不走的，以及完好的厂房，苏联军队在走之前还把它们都焚毁。
苏联这种强盗行为，当年我党曾经就给苏军发过一篇报告。致电“衣衫褴褛，纪律甚坏”给当时的驻东北的苏联军队，但是苏联军队竟然辩解是对法西斯的恨。当我们谴责苏联军队的抢夺行为时，苏联领导人斯大林竟然话理直气壮地表示，苏联军队这种掠夺行为是根据战争法。
日本兵肯定有欺负中国人的地方，这毫不否认。
但至少日本拿下东北后，没有像鹅毛子一样对东北的中国人搞大规模的奸淫掳掠。
而且，鹅毛子在关外对中国人的欺辱，也不是这一时一地，从沙俄侵占西伯利亚开始，就一直没断过，当年沙俄直接屠杀大量华人、华侨，和中国本土同胞，比如沙俄海兰泡事件、到斯大林屠杀远东华人事件，到苏军在东北，借抗日之名，大肆奸淫掳掠中国人民，把亚洲第一工业产区的根底全部扒光，而且来了就不想走了，占住旅顺大连港不还，建国后我们花了好大力气，才拿回来。
两厢一比较，普通的东北老百姓，当然第一观感上来说，觉得鹅毛子还不如日本人。
辨什么辨，谁让你辨的？
谁让他们回忆了？
再过20年不就什么问题都没有了吗？
有些是真的，因为打到后期日本没人了，那些被军国主义长期培养的狠人基本要不死了要么被中国东南亚和太平洋冗长战线拉住了，后方据点都是一些日本的老头小孩盯着二鬼子干活，仅仅是县级以上存在些许能打的日本兵，有些县整个县也就一两个日本太君，剩下的都是二鬼子。反倒是敌后游击队漫山遍野堵的日本人出不了门。只要你不杀日本人日本人就根本没有能力和动力集结兵力组织杀害报复，结果就是日伪军吃黑白两道欺上瞒下，日本人完全就是个占领形式。甚至出现过日本人被抗日武装堵的吃不上饭拿军火换粮食、伪军官用假编制吃空饷拿抗日游击队员冒充伪军应付日本人检查等荒唐场面。这些日本人你让他怎么狠起来？这些日本老头小孩迫于生存压力揣着明白装糊涂和伪军、游击队一起演戏糊弄日本军部，表面上是沦陷区，实际上早就被中国人挖空了。这就是在毛指导方针下敌后抗日根据地出现过的伟大成就，什么叫堡垒最容易从内部攻破呀。你以为《地下交通站》是荒诞喜剧，它比那些抗日神剧写实多了！
在城市里还是比较规矩的，出城后就完全丧失人性了
记者在高铁上随机采访，发展百分之百的受访群众都买到了回家的车票。
我奶奶小时候姐姐还有4个堂哥在日本站岗的宪兵队附近玩，一个日本兵就招呼她们：“小孩，过来，过来”喊过去以后给了他们糖。
奶奶和堂哥们回家后给奶奶的母亲说了此事，糖也没吃带了回来。奶奶的母亲吓坏了，自然不敢吃，也不敢随便扔，就在院里把糖埋了，并警告奶奶不准再去宪兵队附近。
奶奶的父亲回家得知此事后，把几个小孩都打了一顿。
原来奶奶的父亲有三兄弟，大伯二伯均参军并死在了淞沪战场上。大伯留下的两个儿子，二伯留下的两个儿子，在加上奶奶姐妹俩，六个孩子均是奶奶的父亲一个人养。还有两个嫂子。
日本人杀了家里的两个哥哥，结果孩子们不懂事，还是收了日本兵的糖。奶奶的父亲平日从不打骂自己的四个侄子，视如己出。
但那次奶奶的父亲动了气，边哭边打，边打边骂：“我替我哥好好教育教育你们几个狗日的。”两个嫂子也是泣不成声。
打完之后奶奶的父亲才反应过来，他一直没告诉四个侄子他们父亲战死的事。因为生气，这次说漏了嘴。
一家人嚎啕大哭。
日本人是1937年全面侵华的，现在依旧在世的老人们，当时不过是几岁的儿童。正如奶奶的四个堂哥，最大不过12岁，奶奶最小只有5岁。他们虽是战争的经历者，但当时也不过是小孩子而已。
的确有日本兵给了奶奶的堂哥们糖果，但最为关键的是，日本兵要了他们父亲的命。
不许言说某些事实
这是意识形态的一个固有特征
在中国
反日也是这样一种意识形态
想当年河南人民对待日本人和汤恩伯国军的态度也是广为人知
但在这种意识形态下也只能潜隐
没办法
意识形态的另一个固有特征就是通过简明的逻辑塑造低智反智的人群（至少是在这个意识形态范畴内的低智反智机械逻辑）
日本人真是太恶毒了, 他们居然给灾民发粮食。
歪个楼，我曾经在某贴吧入了一个民族主义的群。（因为群里太过激进而退群了）
里面有一个人，民族主义+地域黑（多次嘲讽河南人吃日本人的救济粮，而不是做一个爱国的饿殍），TG力挺支持者+贬低劳动者。
真不知道这四个标签是如何贴到一个人身上的。
说几点我亲耳听到的吧
1，浙江这里，我老家附近有个村被屠杀到只剩下几人人，原因是藏匿国民党败军，小时候常去扫墓，鬼节那个村会放河灯。
2，我问我爷爷（国军）日本人如何，痛斥日本人残忍
3，我问邻居家爷爷（平民）日本人如何，“日本人最坏，肯定得不了天下，抢了东西就算了，还在家家灶头上拉屎”
4，我问外婆（地主）日本人如何，“什么都抢，村里放哨，来了就远远看到就躲山上去，回来连破被子都没”
以上都是原话，老人们会对比，国军，共军（金萧支队），北佬（北方来的军阀部队），土匪，至少在浙江，国军整体正面（也有相比日军嘲笑战斗力弱的，但是还算好汉）；共军富户抱怨强借的，其它恶行不多；北佬欺软怕硬，也是强借有时候也抢；土匪主要抢富人也杀人
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更新一下
很多现在的人，都把当年的军国主义日本和现在的富裕文明的日本联系起来，以为当时的日本人都很富有文明。特别是受到一些影视剧 动画片的影响，国内为了展示解放前的苦难，日本则很怀念那个时代，所以都把当时的中国拍的万物凋敝民不聊生，而当时的日本欣欣向荣富庶发达，一定程度当然没错。
但事实并不完全是这样，当年的日本深处经济危机泥淖不可自拔，经济上其实问题非常严重，再加上穷兵黩武，经济更加雪上加霜；政治上则是军部政治，推行军国主义，毫无自由可言。所以，当时的日本一定要类比的话，很像现在东北某邻国，朝某。
我爷爷是这样跟我说的——
日本兵刚到中国的时候军纪尚可，作战部队也没那闲工夫滋扰民众。
但是建立统治之后没多久，留下治安部队就开始各种扒房牵牛了……
所有不受限制的权力最终都会走向反人性，而侵略军的权力尤其不受限制，指望掌握无限制权力的侵略军保持「还不错」的军纪，一个两个或许还有可能，整体……还是不要抱有什么幻想了。
我家奶奶的亲身经历，她小时候和小伙伴去村外摘野果，路上碰上一小队日本人，他们看到这群小孩纷纷掏出糖果。奶奶特别开心，结果回家时知道她爹，我的外曾祖父被日本人烧死了。
从宏观上讲，任何一个国家，整体来说 ，都是好人居多。这也是国家治理的基础，否则这个国家早乱套了。包括各种组织，好人多也是管理的基础，包括黑社会组织，也有各种价值观道德观去约束。比如梁山的替天行道！
否则这个团体就是个大监狱
所以日本鬼子里面有好人，这很正常。
但是这和他们奸淫妇女抢劫物资并不冲突。因为交配和占有也是人性，他们作为侵略者当性欲不受约束的时候，当然会兽性大发。
在沦陷区日本鬼子处于相对和平状态，没有战争带来的高压心理，心态相对平和，对沦陷区主要是管理职能。对于当时饱受三座大山欺负的中国人来说，感受点温暖也正常。
但这不意味着被鬼子统治就是好事！因为这是核心利益的问题。
比如养牲口。从牲口角度讲，有人管吃管喝管看病也不用怕野兽，吃得饱睡得着也挺好，牲口要是听话，一般主人没事也不会拿着棍子打牲口玩。但到了核心利益这个层次，比如要出栏了，就不一样了！
先说结论
在沦陷区日本军队是有可能对中国平民不错的，这和战区日本军队进行屠杀并不冲突。
因为这二者一个是治安战战术一个是常规战提升士气的手段
日本大政翼赞会政府对中国，东南亚以及印度支那的作战计划是以全面占领为目的的
现代全面占领战争往往都不会采用旧时代的种族灭绝方针，更多采取合作政府方针
因为种族灭绝一方面会遭受舆论攻击，另一方面会遭受全面抵抗，并且面临后期殖民重建的问题，耗费的精力极其巨大
对于二战日本，深陷太平洋，大洋洲和亚洲大陆战事，需要短期内就能让占领区为其所用。同时日本军国主义政府没有明显的种族主义倾向，因此更能接受合作政府的方案
想要进行合作政府征服，后期必然要面临治安战。众所周知治安战是一个泥潭，在信息化战争加持的今天，美国依旧没能在阿富汗越南等地打赢治安战。更别提二战疲于奔命的大政翼赞会。
日本政府准备用满洲国复活大清为大义着力点，降低抵抗，名正言顺地通过傀儡国完成占领。
题主所说日本军队在沦陷区表现出的友善正是治安战降低抵抗战术的一部分。从日本国后期的战争规划来说，日本军队表现出友善也是符合战略目标的，因此老人的话可信度较大。
其实中国战区方面由于种种原因缺乏占领区的详细描述，在一些描述欧洲战区的文献中对占领者和被占领区民众之间关系的描述十分细致，同时对抵抗运动也有涉及，只是出于立场问题，这些故事往往充满戏剧性。
现代中国民众受教育影响，往往对共产党时期的敌后抗战故事耳熟能详。其实欧洲战场的抵抗运动从强度和广泛度方面都不亚于中国。因为同盟国方面，特别是英国法国，投入了大量资源和精力进行抵抗颠覆。南斯拉夫，北非等地区的抵抗运动更是精彩绝伦，对中国相关内容感兴趣却找不到可信史料的可以看看相关内容过个瘾。
我姥爷还在世的时候，就一直有人问这种问题。
我姥爷回答就简单明了：
他家是汉奸呗，这有啥好问的，哪个村儿还没俩汉奸？
老人回忆沦陷区日本人并不错。
嗯，很好。
我有个问题，不过不是在老人的回忆，而是在调查的人群。你这个调查和在火车上问乘客买到票了没有，在高校中问他们有没有上过高中，有什么区别吗？
我随便举几个屠杀的例子：四次长沙大屠杀、横峰大屠杀、邵阳屠杀、1894年旅顺屠城、1934年依兰大屠杀、江阴县大屠杀、无锡大惨案、1937年 上海金山卫暴行、常州血案、苏州大惨案、日军海南大屠杀、芜湖大屠杀、1896年台湾云林大屠杀、新宾县大屠杀、盐城大屠杀、日军在信阳大屠杀、盐城大屠杀。哦，对了，还有举世震惊的南京大屠杀。
这些屠杀多吗?很多。 但这却只是日本屠杀的一部分！如果你能采访到这些已经化作白骨的人，他们恐怕不会同意你的看法。
其实我这边也被日寇占领过很长一段时间。关于日寇的故事，我们这边也很多。比如我爷爷就说过日本在投降之前跑到村里要鸡蛋。村长说鸡蛋地没有，鸡屎地有，然后呢，没有然后，日本人灰溜溜的走了。看的是不是特别解气？是不是可以得出结论，中国人从来不怕日本?但事实上那时候已经快要接受投降了，他敢闹，可能他就没法活着回去了。而我爷爷说的更多的是，哪个村媳妇被日本人糟蹋了，然后丈夫把日本人打死了，整个村被屠了。
最后借用了南京大屠杀遇难同胞纪念馆的话，可以原谅，但不可以忘记。
又特么搞历史虚无主义。
但凡有点良知的中国人都知道，来侵略中国的日本兵就是该打败他们。
但凡看到南京大屠杀的历史印记就知道日本兵的畜生不如。
对日本侵略者，没有原谅。
东史郎日记中记载过这么几个有意思的事情
1.1939年1月29日，他所在的部队16师团20联队，到达了岳口市，今天湖北武汉西侧的天门市岳口镇。
到达以后东史郎去买白砂糖，打算晚上做鸡素烧。
当他到了杂货店里的时候，杂货店的老板说没有白砂糖，但由于在之前扫荡的时候，他看到过这家店曾经出售过白砂糖。于是就坚持要买，并冲进店里一顿翻箱倒柜，把店里的白砂糖翻了出来，放在店主面前骂他，问他为什么要故意撒谎。
店主和店员赶忙拿了一张赠送5斤白砂糖的纸给东史郎看，东史郎认为自己不是来敲诈勒索的，认为自己受到了侮辱。拿出了5日元，让店主出来，这时候店主和店员吓得要死，怎么也不肯出来。
最终东史郎大骂八嘎，将5斤白砂糖放在了柜台上，悻悻而归，晚上吃了一顿只放盐，没有放糖的鸡素烧。
2.1939年5月26日，日军打到了襄阳市张家集镇，在晚上住宿的时候，入住了一户抱着三个幼儿的老人家中。
为了收拾睡觉的地方，他们把老人和孩子全部赶了出去，所有的家具摆设也全部扔了出去，摔裂劈开，烧成篝火。
夜里东史郎站哨的时候，在凛冽的寒风中，听到老人一家在抽泣。
3.东史郎日记中记载，在行军中大队长多次强调军纪，反复讲不允许去抢夺老百姓的被褥，但实际上根本没有什么用，士兵们为了自己晚上睡得好，从老百姓的手中，强行夺取他们的被褥。
对比这几个故事，我们不难发现，日军在南京大屠杀事件后，面对内外强大的舆论压力，明显对军队纪律进行了整肃。
所以才有了东史郎日记中描述的，武汉会战后，在买白砂糖的时候还会坚持付钱，而中国人由于已经听说过日本兵的斑斑劣迹，根本不会轻信日本兵的所谓付钱，吓得连柜台都不敢出。
退一步讲，对于那个杂货店的老板来讲，即使拿到了钱，又能怎么样？东史郎只给了5日元，那个时代，日本的军票和日元滥发，在战时达到令人发指的地步，甚至连编号都懒得印，老板拿到的5日元也只是一堆废纸。
但对日本兵就不一样了，老板如果收了钱，那么东史郎就仅仅通过5日元，拿到了和黄金一样珍贵的战略物资白糖，同时还换取了购物付钱的好名声。
而第二个故事，也进一步证实了日本人所有的行为都只是装模作样，为了让自己睡好觉，根本不在乎老弱妇孺的感受，将一家已经非常贫困的家庭所有的家具全部拿去做柴火，并把百姓全赶出来，而这个故事反应的才是他们真正的日常所做所为。
从日本军队的本质上来讲，他们是地地道道的侵略者，对于侵略者来讲，所谓的纪律，不过是遮羞布而已，毕竟他们已经抢占了银行，拿走了黄金，洗劫了博物馆，夺走了各类珍宝，即使严格约束一下部队，也只是为了做做场面工作，欺骗一下舆论，所以对于那些说日军军纪好的人，毫无疑问，是没有认真思考过的。
无心一答，没想到会有人喜欢这个答案，那我就再多说两句，侵华日军整体来讲军纪很差，虽然不排除个别好的，但仍不能掩盖这是一支垃圾部队的现实。
在东史郎日记中记录的各种军纪败坏事件数不胜数，其中尤其以对平民和俘虏的杀害最为恶劣，单是1938-1939的那一册日记中，记录的杀害俘虏事件就超过百人。
南京大屠杀实际上就是由于中国人坚决的抵抗，为了泄愤，对放下武器的中国士兵进行屠杀，之所以杀害平民的理由，日本人说的也很简单，就是不具备分辨的能力。
以下摘自东史郎日记：
两个估计已过六十岁的老头被带了过来。翻译讯问了许多问题，有人对他们又是打又是踢。他们怕得要死，瘫倒在地上，似乎被杀之前就已经失去了一半知觉。
我们笑着望着这两个可怜的老人，就像 顽皮的孩童逗弄着两条昆虫一样 。他们在恐惧的深渊中颤抖着。他们遭此突然且最大最坏的不幸，吓破了胆，茫然不知所措。 一个下士拔出了军刀……砍下去！ 另一个老头浑身颤抖着伏在地上。与其说伏在地上，不如说趴在地上。他的两只手扒着地面，其恐怖程度可想而知。
他也绝望了。手枪响了。两个老头儿的血在地上流淌。上游传来叫喊声，两个光着身子的二十四五岁的青年跳进了河里，拼命地游水逃走。 背后传来射击的枪声 ，子弹射在他们身边，激起一阵水花。
针对评论区里，大家讨论的日元和军票的价值问题，我还是引用一下他的日记
没事，再过几年他们就不会这么回忆了，略等就好
关于历史总有这么一个循环：
1、亲身经历过那些岁月的人，拨开迷雾、排除误导，在错综复杂的现象中把真相、本质揭露出来，展现在世人眼前。
2、在事实真相被普遍接受之后，成为大众宣传的读物时，那些迷雾、误导信息逐渐沉到了历史垃圾堆中，被大多数人遗忘。
3、当事人渐渐离世，后人看着前人整理的最直接真相，大部分人觉得是这一切是理所当然、一清二楚的。但总有一些人保持着怀疑的心态，去重新翻开那些沉积物。
4、于是迷雾、误导信息再一次翻腾起来，不论是炫耀是猎奇是牟利，总之这些当年被当事人所批判、鄙夷、唾弃的事物被人冠以“揭开历史真相”放上台面。
5、然后这一辈人为了探寻当年的真相与历史的全貌，再一次展开了与错误、诱导、迷惑信息的交锋。以当事人的视角在洞悉全局基础上的全面分析了各方立场与行动，最终消除了当年那些带有误导、欺骗性质的资料产生的负面影响。
6、然而人们最终能记住的还是用最简单、直白的话语概括的真相，至于为什么？不久又慢慢淡忘了，直到下一次沉渣泛起，再一次有人为维护真相挺身而出……
在各种抗日老电影、抗日故事中都有许许多多关于日本兵、汉奸讨好老百姓的典型桥段，比如《小英雄雨来》：
雨来把手放下来，觉得胳膊发麻发痛，扁鼻子军官用手摸着雨来的脑袋，说：“这本书谁给你的，没有关系，我不问了。别的话要统统告诉我！刚才有个人跑进来，看见没有？”雨来用手背抹了一下鼻子，嘟嘟囔囔地说：“我在屋里，什么也没看见。”
扁鼻子军官把书扔在地上，伸手往皮包里掏。雨来心里想：“掏什么呢？找刀子？鬼子生了气要挖小孩眼睛的！”只见他掏出来的却是一把雪白的糖块。
扁鼻子军官把糖往雨来手里一塞，说：“吃！你吃！你得说出来，他在什么地方？”他又伸出那个戴金戒指的手指，说：“这个，金的，也给你！”
雨来没有接他的糖，也没有回答他。
比如：《小兵张嘎》里汉奸呲牙咧嘴，日军却慈眉善目
比如《地雷战》里汉奸化妆成小贩，用拨浪鼓套取情报
这些都是血的教训
其实历史的真相一直被前人放在最显眼的位置来告诫后人，以至于我们常常忽略了它们的存在。
我不晓得这个问题想问什么。
突然想起来一个剧情。我的兄弟叫顺溜里记者采访顺溜，好像说是顺溜旁边的排长牺牲了，记者问顺溜咋想的，顺溜说啥也没想，光顾着打鬼子了。记者就说你不应该是悲愤的抱着排长哭一会儿再铠甲合体吗？顺溜说老子不会。
我初中时就在网上看见过这样的文章
“老人回忆，国民党军军纪好”
“老人说日本人好”
…………
就算说的是真的，那这难道就能洗白日军侵华吗？
就像某位作家写自己母亲吃日本兵的糖感觉很甜，而后对这名日本兵有好感
战争后期日本人力匮乏，大量平民被征召入伍，这些普通人和之前的职业军人不同，对战争没有责任感使命感，远没有好战分子狂热，甚至很多士兵根本就是未成年的娃娃兵，比枪高那么一点，这能凶残到哪里去。
另外注意日本人心态的变化，1944年是日军大败的一年，1944年11月19日，日本最后一条航母信浓号被击沉，还是在东京湾，更不必说之前日本陆军已经在东南亚被美军用优势火收割，死伤惨重，溃不成军。到1944年底的时候，整个日军已经心知肚明，这仗不可能打的赢了，等待他们的，不是胜利而是投降，他们要做的就是活着回家而已。但是44年日本还在中国战场发动了进攻作战，国军一触即溃，大量国土沦陷，在这些新占领的南方地区，日军根本无法做到有效控制，就百十号鬼子带两百伪军驻扎在县城能干啥，况且日军败象已显，当然还是留条后路留个人情，尽可能不和中国人结下梁子。而在华北日军的精锐要么被拉到太平洋当炮灰，要么去了南方，剩下的老弱病残只能龟缩在碉楼里面，想出去浪也浪不起来了。如果老人接触到的是这些日军，那么评价不错是应该的，44年的鬼子基本已经属于苟延残喘，连武器弹药粮食都得不到保障，除去少部分精锐，大部分日军已经在混日子了。
至于把鬼子凶残归罪到游击队头上我也是醉了，弱国反抗强国，除了游击战还能干啥？沦陷区的百姓除了用游击战打击侵略者难道还能去日军的军营前游行么？我江南人民够淳朴够顺从了吧，历史上江苏南部地区和日本交往密切，日本人高抬贵手了么？鬼子从上海一路杀到南京，所过州县，无不残破，不抵抗就死，这不是逼老子们怒艹本子么。
这么快就被举报不友善了
至于******的论调，简直可笑，“破坏占领军和平民的关系是很必要的”，说的好像没游击队沦陷区人民就会和日军鱼水一家亲似的，贵倭的军纪我也不多说了，免得有人义正言辞的站出来说慰安妇是看到了皇军精壮的肉体而自愿倒贴的，这种替强盗粉饰归罪于受害者反抗的逻辑已经不是令人愤怒，而是令人发笑了。“这样并不是说反抗是不对的，而是说反抗是全民应该做的事情，但是游记方式是否可取，一直都是有争议的“争议确实挺大的，我认为亲人被屠杀，姐妹被凌辱，财产被掠夺，家园被蹂躏的沦陷区人民应该跪下来唱《征服》。禽兽尚且知道报复，文明人果然是超脱了动物性，嗯，一定是高于禽兽的！老百姓自发进行的游击战还需要争议，是不是要跟鬼子沾了血的刺刀争议？
某人又转进到浙江没有 大 屠杀上去了，呵呵，自打脸也不用这样吧，一开始你可是说的浙江没有屠杀。
主导南京大屠杀的第六师团就是在杭州湾上的岸，他们居然能在浙江秋毫无犯你敢信？看来南京真是令帝国军人堕落的地方啊，一定是南京的错。
（杭州湾）金丝娘桥、白沙湾、全公亭一带房屋被烧 3000 多幢，被屠杀的民众 500 多人，大量妇女遭受凌辱蹂躏。白沙湾附近的大头浜村民 50 余名被集体屠杀，日军把许多老弱病人绑在一起，用刺刀戳刺，活活杀死，把小孩吊在树上刺死。
日军入城（嘉兴）后逢人便杀，留居城中的病残老幼多遭杀戮。据当时被日军分派负责掩埋死尸的项某说：在不到一个月当中埋掉无主尸体就有 3500 余具，已被亲人掩埋和葬身于废墟之下的又不知多少。日军侵占各地城乡时，暴行与在嘉兴毫无二致。 11 月 5 日 攻占新仓时，民众被杀者逾 200 人，尸身无家属认领，由镇上人士收殓者 70 余具。同月 18 日敌入新埭时，用机关枪扫射开路，逢人屠杀，死难者 80 余人。附近野子圩地方人口 300 余，敌盘踞 3 天，杀 60 余人，妇女遭强暴后关禁一室，用刺刀插入阴部杀死。11 月 11 日 ，日军冲锋队冲入嘉善西塘，被杀居民 56 人。 11 月 15 日 ，日军突入新塍，把被俘的嘉兴县政府人员 13 人，用截肢、剖腹、挖心、斩头等残酷手段杀害。 16 日，敌军闯入嘉兴王江泾，顷刻之间 20 余名平民死于刀枪下，焚房 1300 多间，大火三天不熄。 11 月 19 日 ，日军自平湖侵犯嘉兴，途经新丰镇，焚掠全镇，逢人便杀，事后平湖木商徐姓施放棺木埋葬，死者用去棺木 150 余具。日军在镇上大肆强奸妇女，庙河桥某大家一少妇遭蹂躏后，被抛入平湖塘淹死。少女三宝奋力反抗被刺死。有的少女拒辱投平湖塘自尽。日军将妇女强奸后杀死，尸体上浇上汽油，焚于烈火中。 12 月 23 日 ，日军攻入崇德县城，向民房乱射火焰枪，城中 52 家商店民居化为灰土，没逃走的居民惨遭屠杀，有的用刀劈去半个脑袋，有的将手掌斩下悬挂在树上。同日，石门湾民房被烧毁 1000 余间，丰子恺住所缘缘堂、张琴秋的母校振华女校均被焚毁。日军在镇上杀人如麻，死尸无人收拾，被野狗噬食，事后多天野狗仍狂吠追人。
另，浙江是日军细菌战的重灾区，因为浙江多山，不适合大部队展开，故而日军采用细菌战，国内认为浙江死于细菌战的罹难者在6万以上。
42年美军轰炸东京，沉重打击了日本人的嚣张气焰，因为保密的原因美方没有告诉中方此次行动，杜立特等人返航时未能成功找到机场，12架飞机的机组人员在浙赣上空弃机跳伞。落在中国境内的飞行员，有5人死亡、8人被日军俘虏、62人被中国军民所救，而浙江人民则为此付出了惨重的代价。
当初美军飞行员为答谢中国人，赠予他们的匕首、太阳镜、手套等礼物，都成为日军追索的目标。日军对持有这些物品的中国人严刑拷打，要求他们交代飞行员的去向。曾收留过飞行员的马英琳（音译），被日军士兵用毯子包裹起来，绑在椅子上。日军给毯子泼上煤油，让马英琳的妻子用火点燃。
日军扫荡了曾有美军飞行员获救的所有地方，如“衢县敌溃退时，在城内外大肆纵火，城外民房尽成瓦砾”。衢县“士兵死亡约一万余人，民众被杀害者二万余人，被掳而失踪者三万余人，房屋被焚者十万余间。”在整个浙赣战役中，共有约25万中国人被日军杀害。
中国人为杜立特突击队的轰炸行动付出的代价如此惨重，以至陈纳德说，“在这次为时三个月的战役里，日军把战争的矛头直指中国东部的中心地带。在两百平方英里的范围内，实行‘三光’政策，犁毁机场，并把所有协助杜立特轰炸机的嫌疑人统统杀掉。美国飞机所经过的村庄的全村村民，不分老小，全部杀光，房屋全被烧掉。”
即使如此，中国人也没有惧怕日军。在后来的战争中，“他们从未停止过对那些降落在日本占领区的美国飞行员进行帮助。今天仍有数百名活着的美国飞行员的生命，是那些帮助过他们的中国农民、游击队员和军人赐予的。他们冒着自己被杀，甚至自己的家族、邻居被株连的危险，把美国飞行员带到安全地带。”
戚继光的浙军后裔，终究不会向倭寇低头。
对故乡的历史了解到这种程度也是不容易，就这样还要观察人性也是蛮拼的。
最后，日军在占领区的掠夺是不可避免的，只有掠夺程度的区别，根本原因在于日本发动战争就是为了争夺资源，日本国内的生活不比中国好太多，也非常困苦，大量贫苦农民衣食无着，因此通过战争对其他国家进行劫掠。直接原因在于日军的后勤，日军从战国时代起就不重视后勤，没有独立的后勤保障部队（不要笑日本战国是村战，他们的统计口径和中国不一样），因为战场小，战役时间短，二战中的日军延续了这个特点，后勤跟不上的时候只能”现地自给“，日本国内不但无法保障前线士兵的口粮，还需要前线士兵抢粮食往国内运。太平洋战场后期日军的后勤基本可以用崩溃形容，士兵不得不拿起锄头种田，甚至割食阵亡的日美军士兵的肉，鬼子的凶残可见一斑。东南亚日军行动时只有五天的食物，时间一长就要去丛林里面打猎或采野果。东史郎提到过”一天吃不到一合大米,（一合约0.18升），菜就是咸菜什么的，一点奶糖都是十分珍贵的，基本上看不到什么动物食品。“
打猎归来，笑得多开心
皇军在赶鸭子
皇军销魂的姿势
被俘皇军都饿成什么样了
对照某人言论”一般而言，兵饷充足就是文明之师，就地筹粮就是进村土匪。占领长住就要建设，劫掠秋风就是破坏。“哦也，洗地不慎，皇军受辱。
被这种人拉黑真是我的幸运。
至于老人说日军不错，除了幸存者的偏见以外，我认为还有一个原因，我们对日军的好人标准太低，之前日军的一系列屠杀已经使他们有一种预期，日军是见人就杀的恶魔，但是后来日军并未杀害他们，甚至没有抢劫他们的财物，所以有些老人会觉得日军还不错。
你要是觉得不行，你当时大概率会死。
因为能活到现在口述沦陷区情况的人，就是还不错的。
被屠村的，屠城的，虐杀的……
已经成为了没有人能回忆起来的记忆了。
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