在战国策《唐雎不辱使命》这个故事中为什么唐雎有机会拿出自己的剑？
战国策《唐雎不辱使命》中，唐雎之所以有机会拿出自己的剑，并非偶然，而是他巧妙利用了当时韩国的政治环境和秦国使者（即秦王派来的“壮士”）的骄傲心理，层层铺垫，最终制造了一个无法回避的局面。
首先，我们要理解当时韩国的处境和秦国的气焰。战国时期，秦国凭借其强大的军事实力和扩张野心，已经吞并了不少国家，成为东方六国最大的威胁。韩国相对弱小，在与秦国的交往中常常处于劣势，承受着秦国的巨大压力。秦王派遣使者到韩国，显然是带着一种不容置疑的威严和优越感，他们认为韩国理应屈服于秦国的压力。而秦国派出的这个“壮士”，更是集秦国强大和使者的骄傲于一身，他自恃武力，认为可以用武力或武力威胁来解决一切问题。
唐雎的“不辱使命”正是建立在韩国国君和唐雎本人都不愿屈服于秦国羞辱的基础上。然而，直接对抗显然不明智。唐雎深知这一点，所以他采取的是一种“以柔克刚”的策略，而拔剑的时机，是他整个策略的高潮和收官之笔。
唐雎如何一步步走到拔剑的那一刻？
1. 制造预期与反差： 秦国使者来访，本身就带着一种“压迫感”。他带来的“礼物”——一个巨大的箱子，里面装着韩国的地图——更是象征着秦国对韩国领土的觊觎和威胁。这为接下来的对话设定了一个剑拔弩张的背景。
2. 铺垫“不辱”的决心： 唐雎在秦国使者面前，并没有一开始就表现出强硬，而是先礼后兵。他表现出的恭敬和对秦王命令的重视，反而会让秦国使者放松警惕，认为韩国即将屈服。然而，当秦国使者说出那句极具羞辱性的话——“韩国所以弱者，何也？——必以君（指韩王）为人质。”——时，唐雎的反击就开始了。
3. 利用“无礼”作为突破口： 秦国使者的这番话，直接攻击韩国国君的人格和尊严，这是非常无礼的。在任何一个有尊严的国家和君主面前，这都是不可容忍的。唐雎抓住的就是这一点，他没有直接与秦使的“武力”相对，而是先从“礼”和“道义”上进行反驳，指出秦国这样做是违背道义的。
4. 引出“天子之怒”和“地动”的典故： 唐雎并没有止步于理论上的辩驳，他开始讲述了两个典故：
“天子一怒而伏尸百万，流血漂杵”： 这个典故是用来形容君王震怒的可怕后果，它从一个宏观的、超越个人武力的层面，展现了国家力量的威慑力。
“夫一人之怒，亦不可侮也。今吾子以君之命，使人辱韩，使吾君能安足也？” 这句话是将“天子之怒”的逻辑下移到个人层面，强调即便是普通人的愤怒，也是不能被侮辱的。更重要的是，他将秦使的“辱韩”行为，直接与“吾君能安足也”相联系，表明秦使的无礼行为直接威胁到了韩国的安宁，也间接挑战了韩国国君的颜面。
5. 制造不可退让的局面： 当秦使依然不以为然，认为唐雎的道理是“小人言”时，唐雎的反击到达了最关键的时刻。他看到了秦使那种以个人武力为尊、不把道理放在眼里的典型心态。他知道，仅仅用言语是无法说服对方的，对方只会更加嚣张。
6. 拔剑：这是“最后一击”，也是对秦使逻辑的直接否定。
时机： 这个时机选择得极为精准。是在秦使已经说出“小人言”，表明其根本不认为唐雎的道理是威胁时。此时，言语的劝说已经失效，必须用更直接的方式来回应对方的无礼和傲慢。
动作： 唐雎“拔剑而起”，这个动作本身就充满了力量和决心。他不再是那个温和辩论的士人，而是化身为捍卫国家尊严的勇士。
语言的配合： 他拔剑之后说的那句“剑决不能远，不如便拔剑”虽然有些“言语上的挑衅”，但其真正含义在于：
“剑决不能远”：这是一种对秦使“剑”作为解决问题方式的回应，表明自己也拥有“剑”，并且“剑”是不可或缺的。
“不如便拔剑”：这是一种直接的、行动上的回应，告诉秦使，你的言语已经到了可以拔剑的地步了，我的剑，也早就准备好了。这比秦使的威胁更加直接，更加具象化。
更深层地，这句“不如便拔剑”也是在反驳秦使认为韩国无力的观点。你秦国敢以武力威胁，我韩国虽然弱，但我的“剑”也不怕你。这是一种“以卵击石”式的勇气，但因为唐雎之前铺垫的道理，这种勇气就显得尤为震撼。
总结起来，唐雎之所以有机会拔剑，是因为：
他预判了对方的心理： 他知道对方是恃强凌弱、看重武力而非道理的人。
他巧妙地诱导了对方的言语： 让对方说出极具羞辱性的话。
他利用了秦使的傲慢和不尊重，制造了冲突的焦点。
他通过层层递进的言辞，将“辱韩”行为上升到对韩国国君的侮辱，激起了韩国的“尊严底线”。
当言语辩论无法奏效时，他果断地以行动回应，用拔剑这个极具冲击力的动作，配合那句掷地有声的话，完成了对秦使的最后反击，迫使其不得不收回之前的言论。
唐雎的拔剑，不是冲动，而是精心策划的表演，是将韩国的无声忍耐转化为有声的反击，是利用对方最在意的东西来制约对方，最终达到了“不辱使命”的目的。他用一把剑，捍卫了一个国家的尊严。
首先，我们要理解当时韩国的处境和秦国的气焰。战国时期，秦国凭借其强大的军事实力和扩张野心，已经吞并了不少国家，成为东方六国最大的威胁。韩国相对弱小，在与秦国的交往中常常处于劣势，承受着秦国的巨大压力。秦王派遣使者到韩国，显然是带着一种不容置疑的威严和优越感，他们认为韩国理应屈服于秦国的压力。而秦国派出的这个“壮士”，更是集秦国强大和使者的骄傲于一身，他自恃武力，认为可以用武力或武力威胁来解决一切问题。
唐雎的“不辱使命”正是建立在韩国国君和唐雎本人都不愿屈服于秦国羞辱的基础上。然而，直接对抗显然不明智。唐雎深知这一点，所以他采取的是一种“以柔克刚”的策略，而拔剑的时机，是他整个策略的高潮和收官之笔。
唐雎如何一步步走到拔剑的那一刻？
1. 制造预期与反差： 秦国使者来访，本身就带着一种“压迫感”。他带来的“礼物”——一个巨大的箱子，里面装着韩国的地图——更是象征着秦国对韩国领土的觊觎和威胁。这为接下来的对话设定了一个剑拔弩张的背景。
2. 铺垫“不辱”的决心： 唐雎在秦国使者面前，并没有一开始就表现出强硬，而是先礼后兵。他表现出的恭敬和对秦王命令的重视，反而会让秦国使者放松警惕，认为韩国即将屈服。然而，当秦国使者说出那句极具羞辱性的话——“韩国所以弱者，何也？——必以君（指韩王）为人质。”——时，唐雎的反击就开始了。
3. 利用“无礼”作为突破口： 秦国使者的这番话，直接攻击韩国国君的人格和尊严，这是非常无礼的。在任何一个有尊严的国家和君主面前，这都是不可容忍的。唐雎抓住的就是这一点，他没有直接与秦使的“武力”相对，而是先从“礼”和“道义”上进行反驳，指出秦国这样做是违背道义的。
4. 引出“天子之怒”和“地动”的典故： 唐雎并没有止步于理论上的辩驳，他开始讲述了两个典故：
“天子一怒而伏尸百万，流血漂杵”： 这个典故是用来形容君王震怒的可怕后果，它从一个宏观的、超越个人武力的层面，展现了国家力量的威慑力。
“夫一人之怒，亦不可侮也。今吾子以君之命，使人辱韩，使吾君能安足也？” 这句话是将“天子之怒”的逻辑下移到个人层面，强调即便是普通人的愤怒，也是不能被侮辱的。更重要的是，他将秦使的“辱韩”行为，直接与“吾君能安足也”相联系，表明秦使的无礼行为直接威胁到了韩国的安宁，也间接挑战了韩国国君的颜面。
5. 制造不可退让的局面： 当秦使依然不以为然，认为唐雎的道理是“小人言”时，唐雎的反击到达了最关键的时刻。他看到了秦使那种以个人武力为尊、不把道理放在眼里的典型心态。他知道，仅仅用言语是无法说服对方的，对方只会更加嚣张。
6. 拔剑：这是“最后一击”，也是对秦使逻辑的直接否定。
时机： 这个时机选择得极为精准。是在秦使已经说出“小人言”，表明其根本不认为唐雎的道理是威胁时。此时，言语的劝说已经失效，必须用更直接的方式来回应对方的无礼和傲慢。
动作： 唐雎“拔剑而起”，这个动作本身就充满了力量和决心。他不再是那个温和辩论的士人，而是化身为捍卫国家尊严的勇士。
语言的配合： 他拔剑之后说的那句“剑决不能远，不如便拔剑”虽然有些“言语上的挑衅”，但其真正含义在于：
“剑决不能远”：这是一种对秦使“剑”作为解决问题方式的回应，表明自己也拥有“剑”，并且“剑”是不可或缺的。
“不如便拔剑”：这是一种直接的、行动上的回应，告诉秦使，你的言语已经到了可以拔剑的地步了，我的剑，也早就准备好了。这比秦使的威胁更加直接，更加具象化。
更深层地，这句“不如便拔剑”也是在反驳秦使认为韩国无力的观点。你秦国敢以武力威胁，我韩国虽然弱，但我的“剑”也不怕你。这是一种“以卵击石”式的勇气，但因为唐雎之前铺垫的道理，这种勇气就显得尤为震撼。
总结起来，唐雎之所以有机会拔剑，是因为：
他预判了对方的心理： 他知道对方是恃强凌弱、看重武力而非道理的人。
他巧妙地诱导了对方的言语： 让对方说出极具羞辱性的话。
他利用了秦使的傲慢和不尊重，制造了冲突的焦点。
他通过层层递进的言辞，将“辱韩”行为上升到对韩国国君的侮辱，激起了韩国的“尊严底线”。
当言语辩论无法奏效时，他果断地以行动回应，用拔剑这个极具冲击力的动作，配合那句掷地有声的话，完成了对秦使的最后反击，迫使其不得不收回之前的言论。
唐雎的拔剑，不是冲动，而是精心策划的表演，是将韩国的无声忍耐转化为有声的反击，是利用对方最在意的东西来制约对方，最终达到了“不辱使命”的目的。他用一把剑，捍卫了一个国家的尊严。
网友意见
因为这篇很可能是编的，不是史实……
唐雎在战国策中出场四次。
第一次， 秦昭王四十一年（前266年），齐楚攻魏，魏安厘王遣唐雎入秦求援。——《战国策·魏策四》
第二次， 秦昭王五十年（前257年），魏信陵君窃符救赵，志得意满居功自矜。唐雎劝告他“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。”——《战国策·魏策四》
第三次， 秦始皇六年（前241年），唐雎说楚春申君合纵，“相万乘之楚，御中国之难”，“为天下枭”。——《战国策·楚策三》
第四次，秦始皇二十二年（前225年），受安陵君之命出使秦国，也就是这篇《唐雎不辱使命》——《战国策·魏策四》
其中第一次在《史记·魏世家》有记载，鉴于《史记》成书早于《战国策》，且司马迁的严谨度比刘向也靠谱多了，可信度还是很高的。
而这第一次就直接证明了后面三次——至少最后一次是虚构的。
为啥？
魏人有唐雎者，年九十余，谓魏王曰：“老臣请西出说秦，令兵先臣出，可乎？”
年九十余
年九十余
年九十余
第一次出场唐雎已经90多岁了啊，掐指一算，第四次出场的时候他已经130多岁了！
一个130多岁的人拔剑威胁秦始皇！莫不是张三丰？！
好，就算这俩唐雎只是恰好重名的两个人，这事在道理上也是站不住的。
（魏昭王）谓穰侯曰：“君攻楚得宛、穰以广陶，攻齐得刚、博以广陶，得许、鄢陵以广陶，秦王不问者，何也？以大梁之未亡也。今日大梁亡，许、鄢陵必议，议则君必穷。为君计者，勿攻便。”
鄢陵，就是安陵。所以说，早在魏冉攻魏之前，迫于秦之压力，魏国已割鄢陵以增广穰侯之封域定陶。也就是说，唐雎为安陵君使秦前五十八年，安陵已落秦人之手。
结果现在突然安陵又独立了还蹦出个安陵君，不科学啊。
好吧，就算安陵在我们不知情的情况下悄悄独立了，秦王（始皇）会允许使者带剑么？
这是始皇二十二年的事情，而在始皇二十年的时候出了大事——燕国使臣荆轲借献地图之机行刺秦始皇未遂。
才过了两年秦始皇就好了伤疤忘了疼了？我反正不信。
当然有人说唐雎拔的是秦王的剑……这脑洞我不知道怎么吐槽。
综上，无论人物、时间、地点、逻辑，这篇文章和目前的历史记载出入都太大，基本可以认定为是文学创作，毕竟《战国策》本来就不是严格意义上的史书，而是“战国策士小故事合集”，既然都是故事了，就不见得是真实的了……
当然，这不影响这篇文章的文学艺术价值。
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