清朝为什么要修建柳条边？
那会子，这东北，也就是关外，是咱们满洲人的老家，也是咱们发祥之地。但你得知道，关内是农耕为主，人口密集，而关外，尤其是更北边，是森林、草原，游牧和渔猎的痕迹还很深。这里面，除了咱们满洲八旗的根基，还有很多其他的部族，比如蒙古的各部，还有一些游牧民族。
你想啊，这关外虽然是咱们的“龙兴之地”，但人口密度跟关内比起来，那可差远了。而且，这里面各种民族成分复杂，经济生活方式也不尽相同。尤其是，随着清朝统治的巩固，越来越多关内汉族百姓，出于各种原因，比如避乱、求生，也开始往关外闯。他们去那里开垦土地，从事农耕，这在清朝看来，是好事，增加了人口，也增加了咱们的生产力。
但是，问题也随之而来。
首先，满洲人与汉族百姓之间的界限，在关外就变得模糊不清了。 满洲人自诩为“天子之族”，对他们来说，关外这片土地，有着特殊的地位，是他们祖先的家园，是他们区别于汉族的重要标识。如果汉族百姓大量涌入，挤占了本来属于满洲人的生存空间，或者说，让满洲人感觉自己的文化和身份受到了威胁，那可不行。
其次，边疆的稳定是个大问题。 关外虽然相对安定，但毕竟不是内地。你得防止有不明不白的人员进出，防止有不正当的贸易往来，防止一些不法分子在那里兴风作浪。特别是一些流民、盗匪，如果他们藏匿在边境地带，对于边疆的安全就是个巨大的隐患。
再者，管理问题。 关外地域广阔，人口相对稀疏，如何有效地进行管理，也是个挑战。尤其是在早期，清朝需要确立自己的统治秩序，需要对人口流动进行一定的规制。
所以，在这种背景下，修建“柳条边”就提上了议事日程。
柳条边，顾名思义，就是用柳条编织而成的篱笆墙。 这可不是一道铁丝网，也不是一道坚固的城墙，它更多的是一种象征性的、边界性的划分。它的修建，主要目的是为了区分关内和关外，区分耕种区域和游猎区域，同时也是为了对人口流动进行一定的控制和管理。
具体来说，柳条边有这么几个重要的作用：
1. 界定和巩固满洲人的“龙兴之地”： 这是最根本的原因。柳条边划定了一个区域，在这个区域内，满洲的传统生活方式和政治地位得到了优先的保障。它提醒着人们，这是满洲人的祖地，是他们统治的根基。通过这道边，清朝试图在心理上和地理上，将关外的那片“圣地”与关内的人口稠密区区分开来。
2. 控制汉族人口的迁入： 尽管清朝也鼓励汉族百姓去关外垦荒，但这种鼓励是有条件的，而且是有边界的。柳条边就是这个边界线。它限制了汉族百姓可以耕种和居住的范围。如果你想去关外发展，你得通过官方许可，而且不能越过这条边。这既是为了防止人口过度涌入，影响当地的生态和满洲人的传统生活，也是为了便于清朝对移民进行管理和征税。
3. 维护满洲人的特权和身份： 满洲人，特别是八旗子弟，他们有他们的封建特权，有他们的生活方式。如果汉族百姓无限制地涌入，可能会冲淡这种特权，模糊满汉之间的界限。柳条边在一定程度上，也起到了维护这种身份和特权的作用。
4. 防止流民和盗匪的聚集： 边境地区，往往是社会不稳定因素的聚集地。柳条边作为一道物理上的界线，可以对进入和离开的人员进行一定的筛查，防止不法之徒潜入关内，也可以将关内的流民、盗匪限制在边境区域，便于清朝进行清剿和管理。
5. 加强对东北地区的经济控制： 关外地区，特别是东部，有很多经济价值，比如人参、貂皮等特产。柳条边可以在一定程度上，规范对外贸易，防止私自贩运，为清朝政府带来更多的财政收入。
6. 军事上的意义： 虽然柳条边不是军事要塞，但在关键时刻，它也可以起到一定的防御作用。它能为清朝的军队提供一个相对明确的防御线，方便调动和部署兵力。
当然，柳条边并非一成不变，它也不是一道绝对不可逾越的鸿沟。随着时间的推移，它也会有一些被破坏、被翻越的情况。而且，柳条边所起到的作用，更多的是一种区域划分和管理上的“界碑”，而不是彻底的隔离。
总而言之，清朝修建柳条边，是出于巩固统治、维护满洲人特殊地位、管理人口流动、稳定边疆等一系列复杂原因的考量。它既是对历史传统的继承，也是对现实政治需求的应对，是清朝初期在处理北方边疆问题时，采取的一项重要措施。它不仅是一道地理上的界线，更承载着历史、民族和政治等多重意义。
网友意见
先简单的回答一下，满清为何在统治中国以后，会有类似修建柳条边的民族隔离行为。钱穆先生在《中国历代政治得失》一书中，就有《清代的各禁区》一章，来讲述满清在中国设定了哪些禁区，禁止中国人进入以及大致的原因，以下为该书原文。
以下为扩展回答
因为“满汉是兄弟民族，大家都是中国人，明清交替是正常的改朝换代”是当代历史教科书说的，实际上在明末清初，当时人的看法，只有明朝是中国，汉人是中国人，女真以及由女真建立的后金（清）是另外一个国家，而当时满人自己也是如此认为。
--- 《南明史》顾诚
女真贵族建立起来的后金（清）国，努尔哈赤首先以“禁边”为界,与大明隔绝开来,宣称“大明与满洲皆勿越禁边,敢有越者,见之即杀,若见而不杀，殃及于不杀之人”。入关后,多尔衮致史可法书,称明朝为“中国”,自称为“我国家”。入关已逾十年,顺治还说:满洲与明,“自清太祖、太宗以来,本为敌国”。及至清雍正时，雍正还说“至于我朝之于明，则邻国耳”。清人自己就不承认与明国同属一国。汉人也不认同满族是明朝子民,蔑称其为“虏”“夷狄”。浙江鄞县人华夏通海被捕,在清浙江福建总督张存仁向他劝降时,拿自己的姓名调侃张存仁道:“也要顾名思义,当时老父命名,就与贵国无缘了。”浙江会稽起义志士章钦臣妻金氏对丈夫说:“华夏之辨,断不可苟。”而作为明末三大儒的王夫之、顾炎武、黄宗羲，更是提出以及号召全民抗清，保卫“中国”。
如王夫之说：“岂不知中国可禅、可继、可革！而不可使夷类间之！”
顾炎武：“ 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣”。
黄宗羲： “中国之与夷狄，内外之辩也。以中国治中国，以夷狄治夷狄，犹人不可杂于兽，兽不可以杂于人也”。当时敌对的明清双方的真实观念如此,认对方为外族、外国,界限分明、严格。在当时的中国人以及日本、朝鲜以及西方国家看来，清代明就是中国亡国了，是鞑靼人征服了中国。
所以满清在占领中国以后，大屠杀、剃发易服、圈地、缉捕逃人法等民族压迫政策自然会发生，人家是来占领与剥夺中国人土地与财富，奴役中国人，不是带来和平的。那么满清针对各个民族的压迫与歧视，必然导致以汉族为主的各民族反抗，没有谁会甘愿做奴隶。那么满清为了维护自己的残暴统治，则必然对于以汉族为主的各民族予以十二万分的防备与钳制，以此来保证满洲贵族永远都是人上人，各民族永远受他们的压迫。而这些远远不止汉族不得进入东北这么简单。
现在来说说满清统治中国以后，针对以汉族为主的各民族制定的歧视与民族压迫法律与制度。
清朝皇帝制定了“满洲洲根本”的基本国策。一再声称:“满洲为国家之根本”,“满洲甲兵系国家根本”，“八旗满洲,为我朝根本”。而同时因为八旗满洲本身男丁过少，不足以支持满清政府在中国实行对各民族的剥削和压迫政策，对于投降的汉奸军与八旗汉军又不甚放心，所以同时需要联盟蒙古族，给予蒙古族特殊的优待，来制服其他民族。
满清政府首先特别优待满洲王公大臣，满洲八旗贵族,深受恩宠,世袭爵位,治国统军是清王朝的最高统治集团。满洲八旗贵族担任要职,基本上占据了内阁首辅与军机处领班军机大臣的重要职位。在各部院衙门堂司,均是满洲掌印管事。各属清吏司,满员数量占绝大多数。在理藩院,曾一度“汉员尽裁去,惟满员独存”。在地方重臣中,康熙时任督抚的汉人“十无二三”，至乾隆初,总督仍无一汉人。清朝武官要职更是要由满人担任,凡八旗都统、副都统均系皇室宗支、亲属及信任大臣任职;凡八旗印信,俱系满洲都统掌管。
再是,为了保证“满洲根本”,实行“旗民有别”政策。将在京城地区的八旗人员和汉人分区居住,八旗人员居住重要地区。顺治五年八月月,康熙以“满汉各安,不相扰害”为借口,下令居住北京地区的“凡汉官及商民人等,尽徙南城居住”。让八旗人员居住北京城八门内,以“拱卫皇居”。在全国各省驻防的八旗官兵,都是单独圈地建房舍,筑城居处,有的称为“满城”,有的称为“满营”。清王朝强制实行“旗民有别”政策,将八旗人员与汉族人员分开各住一地,突出满洲八旗是优越的统治者地位,以保证满洲人始终是清王朝的统治者。
其次，为了获得蒙古族对满清政府的支持，在给予蒙古优待的同时，又对蒙古族进行“肢解”与防范，必须保证在控制蒙古武力的同时，蒙古族本身没有力量反抗清朝或者与汉人结盟，推翻清朝统治。
比如给予蒙古族高官显爵，授予与满洲贵族一样的爵位，分亲王、郡王、贝勒、贝子等。而汉族自三藩之后，再无王爵。
而对于蒙古的控制，主要实行“分而治之”的政策，对于蒙古原先以血缘关系为纽带的大部落，采取“重建而分其力”的策略。削弱蒙古王公对蒙古人民的控制。
同时对于蒙古实行极为严厉的封禁与钳制政策。
1.严格规定蒙古各旗之间不得越界放牧；
2.严格禁止漠南蒙古各部与漠北咯尔喀和新疆厄鲁特等各部之间通婚往来联系。
3.严禁漠南蒙古各部内外札萨克等,将甲冑弓矢军器等卖给喀尔喀、厄鲁特等蒙古各部。
4.严格限制蒙古人出境。顺治七年规定,“蒙古人出境,必须向本旗都统禀明,违者将失察之都统、参领、佐领、什长一并议处”。
5.严令禁止内地汉人到蒙古地区开垦耕种土地,防止汉人进入蒙地后“俱为蒙古”而壮大蒙古力量。
6.严格禁止蒙古“王公、台吉等延请内地书吏教读,或充书吏。违者照不应重私罪议处”；
7.严禁蒙古人学习汉语、汉字,亦不准用汉名或汉字的文义冠于蒙古人姓氏；
8.严禁蒙汉通婚结亲,以及蒙古人抱养汉人子女，学习汉人习俗等。
而对于汉族，在入关之初，明清交战十数年，所有敢于反抗的汉人已经被杀光，但这样还不够，对于任何怀念明朝，以及记录明末满清暴行，明清交战，南明三帝事迹的汉族文人士大夫，一旦发现，既血腥屠杀，在康熙、雍正、乾隆三朝,清统治者大兴文字狱,前后见于记载的约有七八十起。其著者:康康熙二年，庄廷刊刻了明史,其中有指斥斥满族文句,把已死的庄廷开棺戮尸,作序、刻印、校阅、售书、藏书者被杀七十二人,充车边疆的几百人。康熙五十至五十二年的《南山集》案,因触犯忌讳,著者及被株连杀死者一百余人,流放数百人。清统治者这样凶残杀戮镇压后,汉族知识阶层人士对时政“噤若寒蝉”,“莫谈国事”。
并且汉族不得进入东北地区，这是满洲统治者留给自己万一在中国统治不利的退路。汉族不得进入蒙古地区，上文已表，汉族不得进入新疆，满洲统治者认为新疆富饶广大，也要留给满洲人。汉族不得进入少数民族聚居区，以防汉族与少数民族联盟，或者少数民族学到当时较为先进的汉文化，以成反清力量。
而对于除蒙古、汉族之外的其他民族，清政府同样实行钳制与封禁防范的政策，《清史稿》载:乾隆“二十四年,定番界苗疆禁例”。而且作了严格规定,“各省民人无故擅人苗地,及苗人无故擅入民地,均照例治罪”2。对边疆民族地区分划疆界的做法:前述之蒙古族实行编旗划界,满族勃兴之“盛京、吉林则以柳条结为界,柳条边依内外”。在甘肃藏族地地区,“立石”为界。在川南地区,将汉、夷族住地“分疆界”。在广西僮人地区,以“种竹”为界等等。
并且不许汉族与少数民族通婚，防止汉族与满洲人一样，通过联姻而与少数民族行成反清力量（对比下明朝的民族联姻政策），而清前期，汉人与旗人也是不得婚配的。
综上可以看出，清朝统治者为了自己可以长久剥削与奴役以汉族为主的各民族，把各民族封闭、隔离开来，阻止各民族交往，妨碍社会经济的发展，对汉族士大夫的言行与思想进行控制，是极端消极与落后的。而这样做的唯一理由就是能够对以汉族为主的中国各民族实行长期的奴役与压迫，掠夺与控制中国人。这是一个十分标准的征服王朝。并且现在网上流行清朝给中国“带来多么多的领土”，这些领土对当时的中国人来说是一点用都没有的，毕竟除了满洲人以外，各民族只能住在自己的聚居地。
引用以及参考书目：
1.《中国民族政策史》；
2.《中国历代民族史宋辽金时期民族史》；
3.《中国历代民族史清代民族史》；
4.《中国历代政治得失》；
5.《鞑靼征服中国史》；
6.《明朝法律》；
7.《明季北略》
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