为什么道士的脾气都这么暴躁？
但是，为什么会有“道士脾气暴躁”这样的印象呢？这背后可能有很多原因，可以从几个方面来聊聊：
1. 修行本身的磨炼与排遣：
内炼需要极大的毅力与忍耐。 道家修行，尤其是内丹功，讲究“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”，这个过程本身就需要克服身体的种种不适、心神的浮躁，需要极强的定力。有时候，这种修行上的瓶颈或者身体上的不适，可能会影响到个人的情绪。你可以想象一下，一个人连续几天吃不好睡不好，身体在经历某种变化，他的脾气难免会有些受影响。
情绪的转化与压抑。 道教强调清静无为，要化解杂念、情欲。有些人可能在修行过程中，并没有完全掌握平衡之道，而是倾向于用一种“压抑”的方式来处理自己的情绪。长期的压抑，就像一个压力锅，一旦遇到导火索，就可能爆发出来，显得格外激烈。这种爆发，可能也是一种“排遣”或“转化”不彻底的表现。
“火候”的重要性。 在道家炼丹、炼功中，“火候”是至关重要的一个环节，火候太猛容易炸炉，火候不足则无法炼成。这种对“火候”的执着和对细节的严苛要求，有时候也可能延伸到对人对事的态度上，如果觉得对方“火候”不对，不符合他的规矩或期待，就容易发怒。
2. 传统文化与历史的积淀：
早期道教的形象塑造。 早期道教，比如五斗米道等，带有一定的组织性和军事色彩，需要号令严明。即使后来发展，道士作为一种社会职业或修行群体，也需要有一定的威严和独立性。这种历史背景下，可能形成了道士需要“有气场”、“不容置疑”的某种文化暗示。
民间传说与戏剧的渲染。 很多我们今天对道士的印象，很大程度上来自于小说、戏剧、影视作品。比如《三国演义》里的诸葛亮，他虽然不是纯粹的道士，但那种“羽扇纶巾”、“神机妙算”的形象，也常被与道教联系起来。而一些戏剧角色，比如经常喝醉酒、性情乖张的“老道”，或者嫉恶如仇、出手凌厉的“法师”，这些形象深入人心，久而久之就影响了大众的认知。
“济世度人”的使命感与“降妖除魔”的责任感。 道教讲究护国安邦、济世度人。当面对世间的邪恶、不公，或者自身的修行出现障碍时，道士可能需要展现出一种“金刚怒目”的姿态，以驱邪扶正。这种“怒目”的形象，容易被解读为“暴躁”。
3. 个体差异与社会环境的交互：
性格本身。 任何群体都有性格各异的人，道士也不例外。有些人天生脾气就比较火爆，这与他是否是道士关系不大。而他选择成为道士，也可能是在某种程度上希望通过修行来改善自己的性格。
生活环境的压力。 修行并非都是在深山老林里“采菊东篱下”，很多道观也需要维系生计，与社会有接触。如果道士需要处理很多世俗的事务，比如化缘、接待香客、应对各种求助，这些过程中可能遇到的不理解、刁难、欺骗等，都可能让他感到烦躁，从而表现出不耐烦或发脾气。
“法不传六耳”的心态。 有些道术，或者说对修行理解的某些方面，确实有“宁缺毋滥”的倾向，更注重因材施教。如果遇到一些求教者心不诚、意不专，或者屡次犯同样的错误，一些道士可能会用比较严厉的方式来纠正，这种严厉有时也会被误解为“暴躁”。他们可能认为，这是为了“点醒”对方，避免其“走火入魔”或误入歧途。
总结一下，说“道士脾气都这么暴躁”是一种过于笼统的说法。
更准确地说，可能是：
少数在修行过程中遇到瓶颈或情绪未能完全转化的道士， 可能因为对“火候”的执着或压抑的情绪，显得有些急躁。
受传统文化、民间艺术以及影视作品的刻画影响， 形成了一种“严厉”、“威严”甚至“暴躁”的刻板印象。
部分道士在面对世俗的纷扰、不公或修行上的阻碍时， 可能会展现出一种“金刚怒目”的姿态，以维护正道或纠正谬误，这种姿态有时会被误读。
就像任何一个职业或修行群体一样，道士也是形形色色的人组成。我们不应该因为少数个例就否定整个群体。真正的大德高人，往往是内心平静、智慧圆融的。而那些看起来脾气火爆的，也许他们正走在一条艰难的修行之路上，又或者，他们只是一个普通人，恰好穿了道袍而已。
网友意见
确实挺暴躁的，前几天就有个道长一气之下把某个质疑他功夫的人全网蒸发了。
反对用户清福的回答
可以说对于道教一点常识都没有，给我都看笑了
犯得都是低级错误
首先净明忠孝道没断代，全国各地的万寿宫就是净明道的道场。如果说净明断代了，那么道教全都断代了。
因为没有任何一派有净明道做的这么大，道观连锁开的这么多，道场之多，门徒之广碾压道教所有门派。
这是其一。
其二净明道祖师爷是许逊，而许逊同时也是闾山派的祖师爷，闾山就是净明道分支之一，任何一个了解道教文化的人都不可能说出净明道和闾山没关系。
这就相当于说天师府和张道陵没关系。
另外授箓不是受箓。
闾山也不是现代人胡搞出来的法脉，人家一开始是融合了净明道文化的本土区域性宗教。后来归纳入正一道。
闾山派以福建为中心，广泛流行于中国广东、浙江、江西、江苏、湖南、台湾以及东南亚等地。
而且闾山也是司掌其派系下小三山符箓的，即（茆山，闾山，车山），可不是编出来的什么小教派。
我怎么跟你解释呢，就好像台湾是中国不可分割的一部分。
还有这个三洞五雷我也没明白是什么意思，三洞是指正一道的三洞经典，为洞真，洞玄，洞神，而五雷则是指五雷法。
实际上雷法分为十多种雷，五雷一般代表五行雷或者五个方位，亦或者风火土山水，总而言之跟雷法派别没有任何关系，都是五雷法的解读而已。
这两样东西完全与他说的全文格格不入，估计是想用术语表达却又不懂，冒出这么个词，跟授箓有什么关系吗？
估计他想说的是三山符箓，即太清天师府，上清茅山宗，灵宝阁皂山。这三山也不是想授就授。要道协说了算。
而且也只有天师府可以授箓，这又是一个常识。
短短三段话十一行字，六个常识性错误。
就这都能有二十多个赞，我都懵了。
至于他说的闾山道士是否骗人怎样的，此处不置评论。
理解你拼了命想表达的心理，但是你得做好功课，不能一点功课不做就在一个不了解的领域夸夸其谈，一开口便露了怯。
别说真正的道士。
连我都能看出你怯场了。
根据我多年和道教徒对线的经验来看，要是有人指出你的错误再借此攻击你是佛教徒。
你就算跳进黄河也洗不清了。
另外附上我自己对于道教门派的总结归类贴，有目录，闾山派在净明道标题下边。
你可以补习补习，再去对线。
道教之音福建讯 2018年10月17日中华传统九九重阳节，福州陈靖姑祖庙举行开光盛典，祖庙内彩旗飘扬，锣鼓喧天，各地信众虔诚朝拜，共沾法喜，同庆福州陈靖姑祖庙神像金身落成之喜，共享神像开光之福。
本次开光盛典，吸引了各地众多道长、信徒以及社会各界人士到场祝贺，福建省道教协会秘书长林必峰主持开光仪式，福建省道教协会副会长、福建省闾山道教文化研究院院长、福州市道教协会副会长、仓山区道教协会会长、福州市政协常委、仓山区人大常委、吴建清道长致欢迎辞，福州市仓山区民宗局局长伊贤富出席并讲话。
来源：道教之音https://www.daoisms.org/article/sort028/info-37591.html
说闾山是编出来的法脉的，说闾山和道教没关系的，说和净明没关系的，都咋想的呢？
和净明没关系那闾山供奉的许九郎是谁啊？
哦，忘了，你们还需要先百度才知道许九郎是谁。
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