为什么总有人说日本反战败不反战？
为了详细解释这一点，我们可以从以下几个方面来剖析：
一、 为什么会产生“反战败不反战”的说法？
这种说法通常源于对以下几点观察：
1. 对“败战”的痛恨多于对“战争”本身的反思： 许多日本国民对二战战败及其带来的苦难（如原子弹轰炸、饥荒、失去亲人）感到深刻的痛苦和愤怒。这种情绪很容易被解读为对“失败”的排斥，而非对“战争行为”本身的道德谴责。他们可能更多地聚焦于“如果当初赢了就好了”，而不是“战争本身是错误的”。
2. 对特定战争的强调，而非普适性的和平主义： 日本的和平主义（特别是和平宪法第九条）主要聚焦于二战后的太平洋战争，特别是其侵略行为和由此引发的后果。这使得一些人认为，日本的反战立场更多是针对“那场特定的战争”，而非对所有战争都持否定态度。他们可能认为，如果是“自卫”或“正义”的战争，则可以接受。
3. 历史叙事和教育的侧重点：
受害者叙事： 日本的二战历史叙事在很大程度上强调了日本作为原子弹轰炸的受害者，以及遭受盟军轰炸的苦难。这种“受害者叙事”容易将焦点从日本作为侵略者的角色上转移，让国民更容易产生同情和反感战争带来的苦难，而非反思自身在战争中的罪责。
对侵略历史的模糊处理： 虽然日本官方承认了侵略历史，但在实际的教育和公众讨论中，对侵略性质的深度反思、对被侵略国家人民所遭受的苦难的承认，有时显得不够充分和清晰。这使得一部分国民对侵略历史的认知模糊，也影响了对战争本质的理解。
“大东亚共荣圈”的残余影响： 尽管已经过去，但早期宣传中“解放亚洲”等口号的某些残留思绪，可能在一些人心中仍然存在，使得他们对战争的动机和性质有不同的解读。
4. 对国家安全和军事力量的态度：
自卫权与宪法第九条的争议： 日本宪法第九条规定日本放弃战争权，不拥有军队。然而，随着国际局势的变化，以及朝鲜核问题等威胁，日本国内对于是否应加强军事力量、修改宪法第九条的讨论从未停止。这种讨论本身就说明，日本社会在“反战”和“国家安全/军事力量”之间存在一种复杂的权衡和取舍，并非一味排斥军事存在。
“和平主义”的内涵： 对一些人来说，“和平主义”可能意味着“不打仗”，但并不意味着“反对拥有一切形式的军事力量或参与国际安全事务”。当国家安全受到威胁时，他们可能会认为需要更强大的军事能力来“维护和平”，这在某种程度上与纯粹的“反战”有所区别。
5. 国际政治和社会思潮的影响：
冷战时期的安全依赖： 在冷战时期，日本很大程度上依赖美国的军事保护。这种安全依赖可能影响了日本国民对自身军事力量和战争态度的独立思考。
保守派的崛起和民族主义情绪： 近年来，日本的保守派势力有所抬头，伴随着一定程度的民族主义情绪。这使得一些人更倾向于强调日本的国家利益和军事实力，对过于“软弱”的和平主义持保留态度。
二、 为什么这种说法并不完全准确？
尽管存在上述观察，但说“日本不反战”是过于片面的，因为它忽略了以下几个关键点：
1. 广泛存在的和平主义思潮： 日本社会拥有非常强大的和平主义传统和思潮。二战的惨痛教训深入人心，绝大多数日本民众都珍视和平，反对战争。这种反战情绪体现在：
和平宪法第九条的深入民心： 尽管存在修改的声音，但宪法第九条仍然是日本和平主义的重要象征，并得到了相当一部分国民的支持。
反核运动的强大影响： 日本是世界上唯一经历过原子弹轰炸的国家，因此反核、反战运动在日本一直非常活跃，并具有广泛的社会基础。许多宗教团体、民间组织和普通民众都积极参与其中。
媒体和公众舆论的普遍倾向： 日本的媒体在报道战争相关话题时，通常会强调战争的破坏性和对平民的伤害，营造反战的氛围。
对青年一代的影响： 尽管历史教科书的问题时有争议，但日本社会整体上仍然努力向年轻一代传递战争的残酷性，培养其和平意识。
2. 对侵略历史的反思也在进行： 虽然有人认为不够深入，但日本社会内部对二战侵略历史的反思一直在进行。有进步的政治家、学者和民间团体不断呼吁正视历史，并向受害国道歉。例如，村山富市谈话、河野谈话等都是官方层面在反思侵略历史上的重要里程碑，尽管这些谈话的执行和后续影响仍有争议。
3. “反战”的定义和范畴： “反战”本身可以有不同的理解。
如果“反战”意味着彻底放弃一切军事力量，并且对任何可能导致冲突的情况都袖手旁观，那么大多数国家（包括日本）可能都无法完全做到。
如果“反战”意味着认识到战争的残酷性，珍视和平，并致力于通过和平手段解决争端，那么日本社会在这一点上无疑是有很强烈的表现的。
三、 为什么这种说法会被提出和传播？
这种说法的传播，很大程度上是因为它抓住了日本社会在反思历史、处理国家安全问题上的一些“痛点”和争议点：
对邻国的担忧和批评： 邻国（尤其是中国和韩国）对日本历史认识的态度一直非常关注，并经常批评日本在历史问题上不够彻底的反思。因此，这种说法也容易在中国和韩国的语境下被广泛传播和接受。
简化复杂的社会现象： 社会现象往往是复杂的，将其简化为“反战败不反战”的标签，虽然容易理解，但可能忽略了其背后的细微差别和多重因素。
政治和意识形态的对立： 在一些政治讨论中，将对手描绘成“不反战”或“有军国主义倾向”是一种常见的策略，以此来达到政治上的攻击或动员的目的。
总结来说：
“日本反战败不反战”这句话，并非一个完全准确的陈述，而是一种 对日本社会在反战立场上存在的复杂性和矛盾性的概括和批判。它指出了日本在反思战争时，对战败的痛恨感可能比对战争本身罪恶的深层道德谴责更为突出；指出其和平主义更多地与特定战争（太平洋战争及其后果）挂钩，而非对所有战争一概否定；也暗示了其在国家安全和军事力量上的考量与纯粹的和平主义之间存在张力。
更准确的理解应该是：日本社会普遍珍视和平，有强大的和平主义思潮，并以其宪法第九条为象征。然而，在如何理解和处理二战历史、如何应对国家安全挑战等方面，日本社会内部存在着深刻的讨论、分歧和复杂的权衡，这使得其和平主义的表达方式和实践，在一些观察者看来，并未完全摆脱对“战败”的怨念或对“国家实力”的考量，因此会有人提出“反战败不反战”的说法。 理解这一点，需要超越简单的标签，深入日本社会历史、政治和文化的具体语境中去分析。
网友意见
补充提一下应该算是最著名的《萤火虫之墓》，那一句：昭和xx年，我死了。催了多少人的泪。这也是一部典型的日本反战（败）电影。主角兄妹的父亲是出征战场的军官，而哥哥视父亲为英雄。轰炸中，哥哥那句难以置信的：日本怎么可能输了？比那句催泪台词更令人印象深刻。
另外宫崎骏的《起风了》，以浪漫主义视角讲一位战斗机工程师建造大名鼎鼎的零式战机的心路历程。宫崎骏是绝对的反战人士，且对中国无疑是抱有尊重的。但即使这样，他笔下的反应日本二战时期的作品，也还是十分“微妙”。
全都是天皇错误估计战争结果的错。不是军人的错，不是士兵的错，更不是日本人们的错。
不是我的错。
——————原答案——————
因为日本大部分“反战”题材（表现日本二战时期）的电影动画等影视作品，大部分的主旨和落脚点都是： 我们举国之力出兵打仗，国内弹尽粮绝，男人大量战死，女人流落异国，好惨好惨，结果最后还输了，什么好处都没得到！！！ 所以，我们要好好反省，吸取教训，类似的错误不能再发生了
以前看过一部日本拍的献礼二战结束70周年（？好像是这么个由头）的反战片，剧情是： 日军从中国战败撤退时，留下了很多随军的日本女人没有带走，日本天皇/政府后来视这些女人为麻烦而搁置不管，几十年后才终于把她们接回国，她们才终于从贫穷受压迫的中国回到能吹空调的日本。 然后电影批判了一下二战时给日本画大饼结果食言的懦弱天皇，歌颂了一下和平日本的发达幸福。
这就是他们的反战片
至于他们发起的战争给被侵略国带来了怎样的灾难和流血。他们似乎根本没有意识到。“哎？你们也像我们一样有很多人死掉了吗？哎？就是我们杀掉的吗？！……可是如果不打仗我们就不会死这么多人了，我们的人不也是你们杀掉的吗？”
大概是这样的逻辑吧
看过几部反应二战日方的片子
初看的时候感觉还挺不错的，日本人至少把整个故事的条理给理顺了……
然而有些事情你就不能细想
比如你看完了《日本最长的一天》你会发现里面的天皇爱民如子，陆军大臣阿南惟几忠君爱国与海军米内光政精诚合作，准备决战。铃木贯太郎更是老成谋国，充满智慧的角色。看了一圈下来，好像真正王八蛋的就只有东条英机了……嗯，军部已经决定了，让你东条英机来背锅……
还有比如《硫磺岛家书》里面栗林忠道给部下鼓舞士气，他说保卫硫磺岛就是保卫生活在本土的妻子儿女，我们在这里多坚持一天，就能让日本的孩子们平安地度过一天……整部电影都在说我们日本人多么多么惨，我们把家里的机器都捐出去做了枪支弹药，男人们要上战场，女人们也不得安宁。问题是谁在别人的国土上丢了士兵，又是谁偷袭别人家的军港来着？本末倒置好吗……
别的电影比如《男人们的大和号》《永远的0》基本套路都差不多……
刚刚来部队，虽说很辛苦，但是充满光明充满希望
老兵有的唱黑脸，有的唱红脸……
给家里人写信，告诉他们我还好
老美打过来啦！我要保家卫国了！
出征的时候“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”然后再立几个类似于“打完这仗我就退役”之类的flag
啊哒哒哒哒哒~~大部分人都死了，没死的还在怀念着他们当年纯洁的袍泽情谊……
好像总觉得缺了点什么……对了，这仗是怎么打起来的来着？
………………………………………………………………………………………………………………
最后充满私心的安利一部日剧……《流转的王妃》
讲的是溥杰和嵯峨浩的爱情故事
身为华族在面对强势军部的无奈
傀儡溥仪的懦弱
溥杰和嵯峨浩面对残暴的关东军的反抗
日本对于抗日人士的残忍……
以及裹挟在时代大潮中的身不由己
人家站在自己的角度反戰，你罵人民族主義，只是反戰敗
一些國家站在人類的角度反戰，你又笑人白左聖母
第三次更新：
知乎田园左圈用户 @沉睡的哲哥 （以下称为左圈小佬）再次体现了知乎田园左圈祖传绝技扣帽子神功的威力，口口声声称我为“昭和青年”，相当厉害，其功力距离姚文元大概只差1000个左圈大佬了。
从头到尾，我写的东西就仅仅是反对知乎田园左圈某大佬在现时环境下还坚持“把普通日本人作为阶级兄弟而免除罪责”罢了，并没有表露过“我们现在就要学招核傻鸟出去抢”的意思，怎么就成了昭和青年？左圈小佬的逻辑大概是这样的：我反对傅驳曹的一些论点=我支持曹的一切论点=我支持左圈小佬脑中那个曹的所有理论，其思维之简单，不愧是知乎田园左圈小佬。他要做历史学家，大约罗斯福也通共，丘吉尔也通共，常凯申也通共，哈哈哈。
哎呦，忘了忘了，这位大约把斯达舒也开除左籍了吧，精彩言论如下：
可你反击之前怎么也不好好看看前提？帝国主义当然是要战争的，而社会帝国主义自然也是难免的要战争的，如果帝国主义还没有消失，又何谈结束战争？
对对对，苏联也是社会帝国主义，中国也是社会帝国主义，那些百战余生血海浮沉的领袖都是叛徒，放着你们原教旨主义指导下就能顺利变共产主义的康庄大道不走，纷纷变修，变帝，只有把你们这些屁也干不成的超龄中二当做国师供起来，才能称为真正的社会没有帝国主义，社会社会，这真的很社会。
第二次更新：
没想到这么快就被左圈用户 @沉睡的哲哥 发帖驳斥了，其文妙不可言，试举一例，以观其奇葩逻辑：
之后的驳斥就更有意思了，这位匿名用户自以为抓到了关键点，拿苏联来举例。我们先不论常常被你们讥讽的“开除苏联左籍”。可是请您举例前先做好功课好么？所谓苏中，苏匈，苏捷，都没有发生过战争，只局限于冲突和镇压好不好？
匈牙利事件中，苏联死亡700+人，匈牙利死亡2700+，这是“冲突和镇压”；捷克事件，2000辆坦克和50万名士兵入侵捷克斯洛伐克，100多人死亡，这是“冲突和镇压”；珍宝岛冲突，中苏两军陈兵数十万，各自伤亡三位数，这还是“冲突和镇压”！
按照这位的推理，中国和越南动兵几十万，伤亡几万人，那应该还是“冲突和镇压”嘛，大家都姓社，怎么会打起来呢？
这么推下去，天底下哪有战争？一战二战，也不过是大一点的“冲突和镇压”罢了。
但是这种“左圈逻辑”话术最终还是得有个结果：要么“沉睡的哲哥 ”是友善度，要么润之同志和他的战友都是友善度，毕竟后者对于社会主义团结并没有哲哥那么强的信心，发动全国全军耗费无数亿的钱财，准备抗击苏联的全面入侵。要是有哲大师指点迷津，苏联只会和兄弟之国发生“冲突和镇压”，何至于靡费如此。哎哟不好，要是苏联核弹开路，几百万人推过来，哲大师也定义为“冲突和镇压”，如何是好？哈哈哈哈。
第一次更新：
针对评论提到的一些问题，回复了一些，而很少数非常友善（度）或非常不友善的，比如一开口就是骂人的，或是质问了我一通却把曹与傅搞混的，我不想骂人，就删除啦。或许过一阵也得学习一下左圈大佬的理论自信，关评论了事。
评论里有人说我写的太少，才开头就木有了。确实如此，原因是傅文太长，时间有限，未能细观。
现在略有一点时间，发现了傅文中更多有趣之处，先写一个，开心了再更：
在曹先生眼里，你给资本家生产价值1万元的铁路，生产完了拿资本家付给你的1000元工资用一下叫“吃肉”（此句的靶子是曹文中说：战败了倒把责任推给天皇了，推给东条英机了？那肉你一口都没吃？你比天皇无辜很多啊？）
左圈的操作风骚早有耳闻，却不料风骚至此地步。按这个理由，一个黑老大带着小弟去收一万块钱保护费，分赃给小弟一千，只要黑老大和小弟签个劳动合同，黑老大是资方，小弟不仅无辜，还成了左圈的阶级兄弟了。
------------------------以下为原文----------------------------
@傅友德 先生反驳了 @曹丰泽 一顿，其言论挺能代表知乎左圈的思想状态，就是从本本出发，继续忽悠，用嘴构筑人间天堂。至于他那一套是不是已经实践过了，效果如何，是绝对不关心的。
比如
真正反战的电影必须要在一定程度上揭露战争的根源，让劳动人民认识到：垄断资产阶级专政的帝国主义制度才是帝国主义战争的根源，只有彻底打倒帝国主义和垄断资产阶级才能消灭战争。
估计这种“真正反战的电影”和“真正的和平信徒”（你懂的）差不多，一是凤毛麟角，二是与大众心目中的印象南辕北辙。
当然，表面上傅先生还是逻辑比较严密的，这里出现了3个战争，他在第二个战争前加了“帝国主义”，否则别人问一句“封建时代就没有战争吗”就拆穿了。但是，有趣的东西来了，他最后几个字可就没有帝国主义了。
看见没？这就是话术，这就是功力。第二个战争前加了“帝国主义”，逻辑上完整了，但问题是，这就等于废话了啊，帝国主义战争当然是帝国主义国家发动的，能发动的当然是国家的上层了。这就好比说“封建特权阶层主导的封建制度才是封建战争的根源”“奴隶主阶层主导的奴隶制度才是奴隶战争的根源”，这是大家都知道的事情，写出来有神马意义呢？
意义当然是有的，就在我说有趣的地方了：“彻底打倒帝国主义和垄断资产阶级才能消灭战争”，看见没，这样就消灭了战争了，是所有的战争哦，可不仅仅是帝国主义战争哦！一劳永逸，人间天堂，知乎er还不拍烂手掌？
消灭帝国主义之后捏？放心啦，没有战争的啦！苏联跟中国，苏联跟匈牙利，苏联跟捷克，那都不是战争啦！至于打什么阿富汗，切，那只是教训一下野蛮人啦！
社会国矛盾，怎么叫战争？读书人窃书，怎么能算偷？嗯，惹不起，惹不起。
再试举一例：
曹先生应该看看历史：
1、江户时代日本不搞对外侵略，还闭关锁国，结果农民六成的农产品被武士等地主拿去消费，也照样有饭吃。虽然定期饥荒，但绝大多数人也没饿死，人口还从1500万增长到3500万。可见，日本不侵略底层也是有饭吃，不必卖淫。
江户时代就一直存在公娼，既然傅先生说“不必卖淫”，那想必娼妓都是出于个人爱好了。
另外，日本侵略仅40年后从东三省就刮走3000万吨+粮食，其中超过1130万吨运到日本国内，这些粮食想必也是都喂了猪，或者给了王公贵族大地主，反正傅先生的阶级兄弟--日本老百姓是一点好处都没捞到的。
这还只是开头，整篇文章太长，这种话术俯拾皆是，就不再举例了。
喏，乌托邦就是这么描绘出来的。只是我们又不傻。
虽然这话说出来我自己都觉得魔幻，但是一概而论地说“日本人不反战只反战败”，明显是不客观的。比如村上春树，总跟国内的右翼势力唱反调，他不反战吗？
从日本历史上的文艺作品来讲，二战刚结束的二三十年里，诞生了非常多，非常优秀的反战电影。任何中国人看了这些电影都不会有任何不适，甚至对日本人民也会产生同情。
这个电影单子可以开一串，比如：
《人间的条件》三部曲，《缅甸的竖琴》，《啊海军》，《野火》，《战争与人》三部曲，《军阀》，《春妇传》，《赤色天使》，《二十四只眼睛》等等等等。有很多反战电影都被中国翻译配音，在国内放映流传过。
这些电影，有的确实价值观略有扭曲，但是大多是真实反映军国主义日本人民和军队的癫狂，正视日本对别国人民造成的伤害，承认战争中人性的扭曲。
甚至有《前进，神军！》这种专门揭露日本军人在海外专吃人肉的纪录片。今天看起来是不是非常魔幻？
前进，神军！的剧情简介 · · · · · · 奥崎谦三，二战期间曾为日军独立工兵队第36连队的士兵随部队驻扎在巴布亚新几内亚。战后，奥崎并未回归平静安详的生活，而是展开了另一条常人无法理解的斗争之路。他曾因杀人入狱10年，还在新年朝拜天皇的仪式上用弹弓射击天皇，此后更以极其激烈和持久的方式追讨天皇在二战中的罪行。与此同时，奥崎的足迹遍布日本各地，只为追查一个真相：在战争结束的第23天，36连队有两名士兵遭到枪决，而这背后隐藏着残酷血腥且触目惊心的事实…… 本片荣获1988年蓝丝带奖最佳导演奖、1988年电影旬报最佳影片第2名（读者票选第1名）、日本电影导演协会新人奖。奥崎谦三于1997年出狱，2005年6月16日去世。
这些电影表达出来的思想，是反对战争，呼唤和平的。这也是经历了二战之后，人类社会的共同感受。
日本文化界，社会思想界，是反过战的。至今也有人仍持这种反战思想。
但是。我们看看今天的日本电影。两相比较很明显的是，日本现在右倾化已经成为了国家文化的主流。
我在如何评价动画电影《在这个世界的角落》？ - 知乎 这个答案里罗列了一部分近几年日本二战电影的创作模式。略作搬运。
文化的主流是不可逆的。简单划拉一下日本近些年比较有名的，涉及到二战历史的片子，都是什么样子。你就知道，《在这世界的角落》这种价值观，绝不是偶然。本身就是这股潮流中的一部分，甚至是中坚力量。 2016 《在这世界的角落》（广岛，核爆受害）。 2015 《野火》（雨林，以人肉为食的士兵精神肉体受害） 《日本的天空下》（日本本土，生活困顿） 《和母亲一起生活》（广岛，核爆受害） 《日本最长的一天》（日本投降的那一天，各方势力的博弈，老迈剖腹的将军和疯狂渴望战争的年轻军人。表达民族性也许能算是一种反思。） 2014 《小小的家》（借历史题材的爱情戏，如实反映了日本在战争中的得利和损失。作为侧面的历史还算比较客观。） 2013 《起风了》（宫崎骏最软弱无力的反战电影。） 《永远的0》（士兵都是被迫的受害者，囊括日本奥斯卡8项大奖。） 日本电影，现在对二战的思考，到《在这个世界的角落》这种程度，已经到达极限了。这种受害者的定位和不需要反思的理念，就是他们对自己的认识。这是他们的文化主流，也是既定国策。毕竟你日首相都说过，战争之后出生的人无需反省的。这些人拍出来的片子当然也是不需要反省的。
从电影的表现来看，日本文化界的主流，很明确的是经历了一个“反战→反战败”的转变过程。这个过程伴随着整个社会的右倾化，而且这种趋势看上去还会越来越严重。
为什么会产生这种转变，是国际势力的影响？经济的影响？教育的引导？国策的制定？军国主义的复苏？多元化的包容？这里面原因复杂，三言两语很难说清楚。但要是想否定这个过程，恐怕是不可能的。
二战中死于原子弹的日本平民是否无辜？ - 知乎
如何评价动画电影《在这个世界的角落》？ - 知乎
关于题目中的现象，我们可以从现代德、日两国对纽伦堡审判和东京审判的态度中窥见一斑。
【纽伦堡审判现场】
2010年11月21日， 德国外交部长吉多·韦斯特韦勒在纽伦堡审判65周年的纪念仪式上说，纽伦堡审判是对纳粹德国“逆行倒施的正确回应”，为国际法开创先例。
纪念日当天俄罗斯外交部长拉夫罗夫、美国战争罪问题无任所大使斯蒂芬·拉普、英国总检察长多米尼克·格里夫和法国前外交部长罗朗·杜马等出席纪念仪式。
2015年11月20日，为纪念纽伦堡审判70周年，一个专题研讨会在当年的审判厅举行，几位当年的现场见证者出席活动并向听众分享自己在纽伦堡审判期间的经历。
【活动现场】
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【东京审判现场】
2007年5月22日，日本时任首相安倍晋三在印度国会发表演讲。在演讲中，安倍特地对东京审判上主张战犯无罪的印度籍法官拉达宾诺德·巴尔大加赞赏。安倍称，巴尔当时在战胜国对战败国的“事后审判”中提出置疑，主张被告人全部无罪，“许多日本人至今还很‘钦佩’巴尔法官的勇气”。
2005年，供有日本二战甲级战犯的靖国神社中建立了一座“巴尔显彰碑”。
日本《朝日新闻》2015年4月公布的民调结果显示，68％的德国人知道纽伦堡审判的内容，只有33％的日本人知道远东国际军事法庭的审判；而在回答知道的人中，有32％的日本人认为东京审判“不正当”，认为纽伦堡审判“不正当”的德国人仅有8％。
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我认为，说一句“日本反战败不反战”已经算十分客气了。
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不少人会注意到，很多日本人说英语时，似乎带着一股特别的“日本腔”。这背后其实有很多有意思的原因，是语言本身、发音习惯，甚至是文化和教育方式共同作用的结果。首先，我们得从日语和英语在语音系统上的根本差异说起。 音节结构： 日语的音节结构非常简单，绝大多数是“辅音+元音”的模式，比如“ka”、“ki.............
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b站上关于日本动漫现代音乐歌曲的弹幕中出现“大正昭和之交是最浪漫的时候”，这句话确实能引起不少观众的共鸣，它背后隐藏着一种复杂而迷人的时代情结。要理解这句话，咱们得从几个层面去剖析：1. 时代背景：风云变幻下的短暂辉煌“大正昭和之交”大约是指上世纪1910年代末到1930年代初这段时期。这个时代在日.............
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你这个问题问得非常实在，也道出了很多在日本打拼的朋友的困惑。确实，网络上充斥着“在日本年收500700万日元很普遍”的声音，但你自己在日本工作了三年，却“没见过”，这种落差感非常真实。这背后，确实存在一些值得深入探讨的误解和信息不对称。首先，我们要明白，“年收500700万日元”在日本的就业市场中，.............
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