为什么感觉知乎皇汉对儒家没什么好感？
你这个问题提得相当有意思，也触及到了知乎上一个挺有意思的群体现象。我试着从几个角度来掰扯掰扯，看看为啥这帮被大家戏称为“皇汉”的朋友们，对咱们的儒家思想好像不太“感冒”呢。
首先得明白，知乎上的“皇汉”是个挺复杂的标签，它通常指向一群对中国古代文化和历史充满热情，并且认为汉族文化具有至高无上的地位的群体。他们可能对“华夏文明”有很强的认同感，并且希望恢复或弘扬这种文明的某些方面。
那么，为什么他们对儒家会表现出一种复杂甚至负面的态度呢？这背后其实有几个挺关键的原因：
一、 对儒家“保守”和“束缚”的解读：
很多皇汉的朋友们，他们的一个核心诉求是“复兴”或者“强大”。而他们眼中，儒家思想在很多时候被视为一种“保守”、“守旧”的力量。他们会觉得儒家强调的礼、孝、忠、仁，在现代社会反而是一种“束缚”，限制了个人自由和社会的进步。
举个例子，儒家讲究等级秩序，强调君臣父子之间的伦理关系。在一些皇汉看来，这套体系太容易被用来维护旧有的权力结构，甚至成为压迫和剥削的工具。他们会觉得，如果一味地强调“尊卑有序”，而不是“人人平等”，那怎么能实现真正的国家强大和民族复兴呢？他们可能更倾向于一种更激进、更注重国家力量和个人能力发挥的模式，而儒家那套“克己复礼”的论调，在他们看来就显得有点“软绵绵”了。
二、 批判儒家对“异族”的包容性不足（或者说是民族主义视角下的“不纯粹”）：
这一点可能有点绕，但对很多皇汉来说非常重要。他们非常强调“汉族”的独特性和纯粹性，对历史上汉族与其他民族的融合过程可能持有一种警惕甚至是排斥的态度。
而儒家思想，尤其是在汉朝之后，经历了漫长的发展，它一直在吸收和融合不同文化元素，包括一些“异族”的思想和制度。例如，宋朝的理学就受到了一些佛教的影响，明朝的许多政治制度也与元朝有传承。
在一些皇汉的视角里，这种融合可能被解读为“文化上的妥协”甚至“民族性的丧失”。他们会觉得，真正的汉文化应该是纯粹的、坚守自身特色的，而不是被其他文化稀释。而儒家在历史上的这种“包容性”，在他们看来反而成了“不够纯粹”的证据，与他们追求的“纯汉文化”的理想状态有差距。他们可能更欣赏那种坚守民族文化边界、强调民族主体性的文化理念。
三、 儒家与近代中国历史的负面联结：
中国近代史是一段充满屈辱和探索的时期。在那个过程中，儒家思想作为中国传统文化的代表，也承担了很多批判的锋芒。很多思想家认为，正是因为我们过于依赖儒家思想，才导致了我们近代在科学技术、政治制度上的落后，才让我们被西方列强欺凌。
例如，新文化运动时期，陈独秀等先驱就猛烈批判“儒家”。他们认为儒家思想束缚了人们的思想，阻碍了中国走向现代化。这些批判的声音，虽然是近现代才出现的，但它们在知乎这样的平台上，依然会被一些皇汉的朋友们看到并引用。他们会觉得，历史已经证明了儒家在某些方面是“失败”的，是阻碍进步的。所以，即使他们对古代文化有好感，也可能不会把这种好感延伸到被他们视为“近代中国衰弱原因之一”的儒家。
四、 对儒家“文弱”的刻板印象：
有些人对儒家存在一种刻板印象，认为儒家思想推崇的是“文弱书生”的形象，强调的是和平、温和，缺乏一种“阳刚”和“血性”。
皇汉们，尤其是那些强调“复兴中华民族”需要“硬实力”的人，会觉得儒家文化中这种过于强调“以德服人”、“文以载道”的方面，不太符合他们对一个强大民族应有的气质的想象。他们可能更欣赏那种具有军事才能、善于开拓进取的历史人物和文化特质，而儒家在这些方面往往不是他们关注的重点。
五、 对儒家“实用性”的怀疑：
皇汉们大多是现代人，他们关注的是如何让中国变得更强大、更先进。在他们看来，一些儒家学说的某些方面，在现代社会已经失去了“实用价值”。例如，一些复杂的礼仪、一些关于人伦关系的论述，在他们看来可能有点脱离实际。
他们更可能关注的是那些能够直接转化为国家实力、民族凝聚力的文化元素，比如一些关于治国方略的理念，或者一些能够提升民族自豪感的历史叙事。如果儒家的某些部分被他们认为“过时了”、“不顶用了”，那么他们自然也不会特别“感冒”。
六、 批判意识的流露和对“传统”的挑剔：
知乎作为一个公共讨论平台，本身就鼓励理性辩论和批判性思维。那些在知乎上活跃的“皇汉”群体，他们也可能带有一定的批判精神。他们对“传统”并不是全盘接受，而是有选择性地吸收和扬弃。
他们会仔细审视传统文化，哪些是可以服务于他们“复兴”目标的，哪些则需要被批判或抛弃。而儒家作为中国传统文化中最核心、影响最深远的部分，自然也成为了他们重点审视的对象。他们可能不是完全否定儒家，但他们会找出儒家那些与他们目标不符的地方，并加以批评，这是一种保持自己观点独立性和批判性的表现。
总结一下：
所以，当你在知乎上看到一些皇汉朋友们对儒家表现出不太友好的态度时，可能不是因为他们讨厌中国传统文化本身，而是因为：
他们认为儒家的一些理念在现代社会是“束缚”而非“助力”。
他们从民族主义的视角出发，认为儒家在历史上对“异族”的融合存在“不纯粹”的问题。
他们受到近代以来对儒家批判声音的影响，认为儒家是近代中国落后的原因之一。
他们对儒家存在一种“文弱”、“不实用”的刻板印象。
他们有选择地看待传统，对那些不符合其“复兴”目标的儒家思想进行批判。
当然，这只是其中一些可能的原因。知乎上的观点是多元的，每一个皇汉个体也有自己的思考和理由。这本身就是一个非常值得深入探讨的文化现象。
首先得明白，知乎上的“皇汉”是个挺复杂的标签，它通常指向一群对中国古代文化和历史充满热情，并且认为汉族文化具有至高无上的地位的群体。他们可能对“华夏文明”有很强的认同感，并且希望恢复或弘扬这种文明的某些方面。
那么，为什么他们对儒家会表现出一种复杂甚至负面的态度呢？这背后其实有几个挺关键的原因：
一、 对儒家“保守”和“束缚”的解读：
很多皇汉的朋友们，他们的一个核心诉求是“复兴”或者“强大”。而他们眼中，儒家思想在很多时候被视为一种“保守”、“守旧”的力量。他们会觉得儒家强调的礼、孝、忠、仁，在现代社会反而是一种“束缚”，限制了个人自由和社会的进步。
举个例子，儒家讲究等级秩序，强调君臣父子之间的伦理关系。在一些皇汉看来，这套体系太容易被用来维护旧有的权力结构，甚至成为压迫和剥削的工具。他们会觉得，如果一味地强调“尊卑有序”，而不是“人人平等”，那怎么能实现真正的国家强大和民族复兴呢？他们可能更倾向于一种更激进、更注重国家力量和个人能力发挥的模式，而儒家那套“克己复礼”的论调，在他们看来就显得有点“软绵绵”了。
二、 批判儒家对“异族”的包容性不足（或者说是民族主义视角下的“不纯粹”）：
这一点可能有点绕，但对很多皇汉来说非常重要。他们非常强调“汉族”的独特性和纯粹性，对历史上汉族与其他民族的融合过程可能持有一种警惕甚至是排斥的态度。
而儒家思想，尤其是在汉朝之后，经历了漫长的发展，它一直在吸收和融合不同文化元素，包括一些“异族”的思想和制度。例如，宋朝的理学就受到了一些佛教的影响，明朝的许多政治制度也与元朝有传承。
在一些皇汉的视角里，这种融合可能被解读为“文化上的妥协”甚至“民族性的丧失”。他们会觉得，真正的汉文化应该是纯粹的、坚守自身特色的，而不是被其他文化稀释。而儒家在历史上的这种“包容性”，在他们看来反而成了“不够纯粹”的证据，与他们追求的“纯汉文化”的理想状态有差距。他们可能更欣赏那种坚守民族文化边界、强调民族主体性的文化理念。
三、 儒家与近代中国历史的负面联结：
中国近代史是一段充满屈辱和探索的时期。在那个过程中，儒家思想作为中国传统文化的代表，也承担了很多批判的锋芒。很多思想家认为，正是因为我们过于依赖儒家思想，才导致了我们近代在科学技术、政治制度上的落后，才让我们被西方列强欺凌。
例如，新文化运动时期，陈独秀等先驱就猛烈批判“儒家”。他们认为儒家思想束缚了人们的思想，阻碍了中国走向现代化。这些批判的声音，虽然是近现代才出现的，但它们在知乎这样的平台上，依然会被一些皇汉的朋友们看到并引用。他们会觉得，历史已经证明了儒家在某些方面是“失败”的，是阻碍进步的。所以，即使他们对古代文化有好感，也可能不会把这种好感延伸到被他们视为“近代中国衰弱原因之一”的儒家。
四、 对儒家“文弱”的刻板印象：
有些人对儒家存在一种刻板印象，认为儒家思想推崇的是“文弱书生”的形象，强调的是和平、温和，缺乏一种“阳刚”和“血性”。
皇汉们，尤其是那些强调“复兴中华民族”需要“硬实力”的人，会觉得儒家文化中这种过于强调“以德服人”、“文以载道”的方面，不太符合他们对一个强大民族应有的气质的想象。他们可能更欣赏那种具有军事才能、善于开拓进取的历史人物和文化特质，而儒家在这些方面往往不是他们关注的重点。
五、 对儒家“实用性”的怀疑：
皇汉们大多是现代人，他们关注的是如何让中国变得更强大、更先进。在他们看来，一些儒家学说的某些方面，在现代社会已经失去了“实用价值”。例如，一些复杂的礼仪、一些关于人伦关系的论述，在他们看来可能有点脱离实际。
他们更可能关注的是那些能够直接转化为国家实力、民族凝聚力的文化元素，比如一些关于治国方略的理念，或者一些能够提升民族自豪感的历史叙事。如果儒家的某些部分被他们认为“过时了”、“不顶用了”，那么他们自然也不会特别“感冒”。
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知乎作为一个公共讨论平台，本身就鼓励理性辩论和批判性思维。那些在知乎上活跃的“皇汉”群体，他们也可能带有一定的批判精神。他们对“传统”并不是全盘接受，而是有选择性地吸收和扬弃。
他们会仔细审视传统文化，哪些是可以服务于他们“复兴”目标的，哪些则需要被批判或抛弃。而儒家作为中国传统文化中最核心、影响最深远的部分，自然也成为了他们重点审视的对象。他们可能不是完全否定儒家，但他们会找出儒家那些与他们目标不符的地方，并加以批评，这是一种保持自己观点独立性和批判性的表现。
总结一下：
所以，当你在知乎上看到一些皇汉朋友们对儒家表现出不太友好的态度时，可能不是因为他们讨厌中国传统文化本身，而是因为：
他们认为儒家的一些理念在现代社会是“束缚”而非“助力”。
他们从民族主义的视角出发，认为儒家在历史上对“异族”的融合存在“不纯粹”的问题。
他们受到近代以来对儒家批判声音的影响，认为儒家是近代中国落后的原因之一。
他们对儒家存在一种“文弱”、“不实用”的刻板印象。
他们有选择地看待传统，对那些不符合其“复兴”目标的儒家思想进行批判。
当然，这只是其中一些可能的原因。知乎上的观点是多元的，每一个皇汉个体也有自己的思考和理由。这本身就是一个非常值得深入探讨的文化现象。
网友意见
并不是，知乎最耀眼两盏的明灯，国学大师白云和反儒大师安风（原名荒木），他们都是皇汉。
后来白云先生离开了我们，从此反儒派皇汉一家独大。
为什么后周柴荣可以打赢契丹人？因为当时江南大儒在南朝吴越国，而晋商在北汉。
吴越国的江南大儒，无阻干扰北周征税，而北汉的晋商无法将北周的粮食卖给大辽。
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