作为清朝当时的老百姓，应该支持太平天国还是支持朝廷的湘军？
首先，我们得梳理一下太平天国和清朝湘军各自代表的什么，以及它们给老百姓带来的影响。
太平天国：一个陌生的、打破旧秩序的挑战者
太平天国运动在洪秀全的领导下，以“拜上帝教”为旗帜，打出了“替天行道”、“天下一家”的口号。他们宣扬平均主义，要推翻满清统治，建立一个崭新的“天国”。
对老百姓的吸引力在哪里？
控诉腐败与压迫： 太平天国最直接的“卖点”就是对清朝腐败统治的控诉。那个时代的百姓，普遍感受到官员贪污、赋税沉重、民不聊生。太平天国的宣传，像是一剂强心针，承诺一个没有压迫、人人平等的社会。对于长期被压榨的农民来说，这种愿景无疑是充满诱惑的。
“凡物皆有共享”的承诺： 太平天国宣扬的“分田”、“分粮”，虽然在实践中往往难以真正实现，但其思想内核对渴望改善生活的老百姓来说非常具有吸引力。他们承诺将土地和财富重新分配，这直接触及了农民最根本的诉求。
宗教的感召力： “拜上帝教”带有一定的宗教色彩，对于一些虔诚且渴望精神慰藉的底层民众，尤其是受过一定程度宣传的，可能会产生信仰上的认同。洪秀全自称是耶稣的弟弟，这种“神性”的加持，在信息不发达的时代，很容易被部分人接受。
打破民族隔阂的口号： 虽然“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号更多是针对满族统治者，但它也潜在地触及了汉族士人对民族压迫的敏感神经。对于一些有民族意识的人来说，这可能是一种“民族解放”的呼唤。
太平天国带来的恐惧和不安：
暴力与破坏： 太平军在攻城略地时，往往伴随着大量的杀戮和破坏。不论是对清朝官员及其家眷，还是对被认为是“旧势力”的士绅地主，他们都可能采取残酷的手段。这种暴力本身就足以让普通百姓感到恐惧。攻陷一座城池，意味着老百姓的家园被洗劫，亲人可能遭遇不测。
教义的激进与陌生： 太平天国许多教义和规定，比如禁止祭祀祖先、禁止缠足、男女授受不亲（早期）等，都与传统的中国社会习俗和观念格格不入。这种颠覆性的改革，会让许多保守的普通百姓感到不适和抵触，甚至认为他们是“妖孽”、“邪教”。
政权的不稳定和混乱： 太平天国虽然有宏大的理想，但在实际的统治过程中，内部的权力斗争、制度的混乱也层出不穷。一个不稳定的政权，对于普通百姓而言，意味着生活没有保障，未来充满了未知。
“打土豪，分田地”的实际操作： 即使太平天国真的能“分田”，对于那些原本拥有少量土地的自耕农来说，他们也可能担心自己的土地被没收，或者担心太平军的“分”并不公平。
清朝的湘军：代表着“旧秩序”和“稳定”（但也是压迫的来源）
以曾国藩为代表的湘军，是清朝晚期镇压太平天国运动的主力。他们是旧有的官僚体系和士大夫阶层培养出来的军队，代表着清朝的统治合法性。
支持湘军的理由（老百姓的顾虑）：
“官军”的合法性： 无论清朝多么腐败，它依然是朝廷的正规军。在许多人看来，支持官军就是支持朝廷，是维护“国家”的统一和秩序。反对官军，就等于造反，是有罪的。
对太平天国的恐惧： 上面已经提到，太平天国的激进和暴力，是许多人不支持他们的重要原因。相比之下，即使清朝统治者依旧存在，但湘军的出现，至少意味着太平天国的威胁可能被遏制。
传统的价值观： 许多中国老百姓，尤其是那些受儒家思想影响较深的人，更倾向于维护传统的社会秩序和家族观念。太平天国对传统习俗的冲击，让他们感到不安。
生活方式的熟悉感： 尽管不满，但清朝的统治模式对大多数百姓而言是熟悉的。他们知道如何在这样的体系下生存，知道如何缴纳赋税，如何规避风险。而太平天国带来的未知，是巨大的赌博。
湘军的“军纪”和“保境安民”（相对而言）： 曾国藩本人虽然在平乱过程中也采取了许多残酷手段，但他对湘军强调“忠君报国”、“保境安民”是有一定要求的。在某些地区，如果老百姓选择不与太平天国合作，湘军可能会更“客气”一些，或者至少能够提供一定程度的保护，免受太平军的侵扰（虽然这种保护往往也伴随着索取）。
不支持湘军（或者说对清朝的失望）的原因：
清朝的腐败和无能： 老百姓之所以会容忍甚至一度支持太平天国，根本原因在于清朝自身的问题。官员的腐败、税收的沉重、地方的凋敝，这些都是日积月累的怨气。
湘军的残暴： 尽管湘军是“官军”，但他们在镇压过程中同样制造了无数的暴行和屠杀。攻陷太平军占领的城池后，对城中百姓的报复性杀戮也并不少见。无论是南京保卫战的惨烈，还是其他地方的清剿，湘军的血腥手段让许多无辜的百姓也付出了沉重的代价。
“满汉之争”的潜在考量： 对于一些有汉族情结的人来说，支持一个由汉人组成的湘军对抗满清，即使他们不完全认同太平天国的理念，内心深处也可能存在一种复杂的倾向。当然，这种倾向在普通百姓中可能不如在士大夫阶层中明显。
战乱带来的苦难： 无论哪一方获胜，战争本身都会给百姓带来巨大的灾难。粮荒、瘟疫、人口迁移，这些都是战争的直接后果。支持哪一方，都意味着要承担战争带来的伤痛。
那么，一个普通老百姓会如何选择？
在当时，信息传播非常有限，大多数百姓的认知主要来自于亲身经历、村落传闻和当地的士绅富户的看法。
1. 生存是第一位的。 这是最根本的考量。哪一方能让我的家人活下去？哪一方能保证我明天还能有口饭吃？如果太平军来了，他们会抢光我的粮食吗？如果湘军来了，他们会把我当成太平军的同党抓走吗？
2. 距离与直接威胁。 如果太平军还没有到我所在的村庄，我可能更倾向于观望，或者因为害怕太平军的破坏而本能地倾向于“维持秩序”的官军。但如果太平军已经占领了附近地区，并且宣传得比较到位，或者当地的士绅已经倒向了太平天国，那么我可能会出于恐惧或利益考量而选择顺应。反之，如果太平军已经在附近制造了大量屠杀，那么我对“官军”的期望可能会增加。
3. 地方士绅的影响。 村里的族长、地主、有学问的读书人，他们的意见往往会对普通百姓产生重要影响。如果当地的“有识之士”支持朝廷，老百姓很可能跟着支持。如果他们认为太平天国更有希望，或者愿意投诚以保全家族，那么百姓也可能随之倒向。
4. “最不坏”的选择。 很多时候，老百姓的选择并非基于信仰或理想，而是基于哪一方带来的伤害更小。这就像在两个恶霸之间选择，看谁下手更轻。
5. 趋利避害的本能。 如果太平军来了，承诺免除赋税，并且看起来能打败清朝，一些穷苦的百姓可能会尝试跟着太平军。如果湘军来了，承诺维持地方秩序，并且实力强大，那么一些想要保全家业的百姓可能会选择服从。
6. 被动与无奈。 很多时候，老百姓并非主动选择支持某一方，而是被裹挟其中。太平军经过，你不得不箪食壶浆以迎；湘军经过，你不得不贡献钱粮以供军。你根本没有选择的权利，只能随波逐流，祈求平安。
举个例子来说明复杂性：
假设我是一个在江苏某地生活的农民。我的地主老爷以前是举人，很有学问，也有些钱。
如果太平军占领了镇子： 他们会颁布《天朝田亩制度》，说要把土地分给所有的人，包括我。但同时，他们会禁止我祭拜祖先，说那都是“偶像”，这让我很不安，因为祖宗牌位是我家最重要的地方。而且，听说太平军打进城的时候，把好多大户家都抄了，还杀了人，我怕我家的地主老爷要是被杀了，我帮着他家干活的就没日子过了，甚至我自己的小地契也会被收走。而且太平军来的时候，他们自己的军纪也不怎么样，烧杀抢掠的情况也时有发生。
如果湘军来收复镇子： 他们会说自己是官军，是来剿灭“叛逆”的。他们会恢复清朝的统治，我可能还要继续缴纳税赋，日子还是很难过。但是，他们不会让我改信仰，也不会强制我放弃祖宗崇拜。而且，曾国藩本人虽然严厉，但他训练的湘军在某些时候还是有“军纪”的，如果我能证明我不是太平军的拥护者，也许能保全我的家产。但如果我被误认为是太平军的内应，或者湘军的士兵缺了什么东西，我可能就会被强征，甚至遭到报复性杀戮。
结论：
作为一个清朝的老百姓，支持太平天国还是湘军，并不是一个简单的“非黑即白”的问题。它充满了矛盾、恐惧和对生存的渴望。
那些最贫困、最被压迫，对现状绝望的人，可能会被太平天国“人人平等”的口号所吸引，冒险尝试。
那些相对生活稳定，更看重传统秩序、害怕激进变革以及太平军暴力的人，则可能更倾向于支持朝廷的湘军，即使他们同样不满清朝的统治。
而绝大多数的普通百姓，可能更是在战乱中艰难求生，被动地卷入冲突，根据谁的军队经过、谁说了算而被迫做出反应，他们可能没有强烈的政治立场，只有对和平安宁最朴素的祈盼。
在这个艰难的选择中，没有绝对的正确答案，只有在时代的洪流中，为了活下去而做出的最艰难、最无奈的决定。与其说“支持”，不如说是在绝望中寻求一线生机，或者是在已知和未知之间，选择那个看起来不那么危险的道路。而无论最终选择哪一边，普通百姓往往都是战争最大的牺牲品。
网友意见
还是加入湘军吧，因为这是最终胜利一方，湘军中有个士兵叫毛顺生，从湘军退役后靠着部队里获得的知识和眼光开始经商，一点点扩大自己家产最终变成富农，可以供养儿子去念书。
至于太平天国，很不幸，除非你是个广西老表，否则没发展空间只能当炮灰，太平军本质上是个客家人政权。而且你大概率会死在天京事变里
鲁迅《朝花夕拾》：
然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛” 者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去 了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们 “大王”，——据说对长毛就应该这样叫，——诉说自己的饥饿。长毛笑道：“那么，这东西就给你吃了罢！”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了……。”
我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概 也即觉到了，说道：“象你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘， 也要掳。”
这是鲁迅写的，爱信不信。
见到长毛和湘军躲远点，尤其要躲鲍超和韦昌辉，要支持支持冯子材绿营兵，可惜绿营打不过太平军。
或者支持左宗棠的楚军，多隆阿和僧格林沁的八旗军。
哈哈 ，这个命题选谁都是引虎驱狼。
太平天国在80年代到00年左右在教科书里和影视剧里都是以农民革命的先进代表自居的（央视电视剧制作中心当年还制作了大型电视剧《太平天国》在黄金时段播出）
但这二十年，太平天国忽然在影视剧中消失了，为什么？
因为上面捋清太平天国的开端和结果后发现这特么就是帮开始挂羊头卖狗肉的农民后来抓权夺财摇身一变的小布尔乔亚！给这样的人物和团体拍的电视剧还怎么播？
定都天京（南京）后太平天国的领袖阶层开始全面腐化堕落，占房子占地娶姨太太。洪秀全一人都快把南京城的姑娘全纳入后宫了，你说老百姓选谁？
湘军更不用提了，湘军打的是护国旗号私底下干的是自家买卖，曾国藩负责庙堂上斡旋，曾国权负责庙堂下敛财。击溃太平天国后攻陷扬州、苏州、南京大肆夺财杀人，也不怪江南人唤曾家曾剃头，湘军的劫掠烙印太深，杀孽太重。
选湘军还是太平军都是选太平间，躺都躺不平的那种！
长期作为太平天国与清朝拉锯作战的安徽地区的民众的选择比较多样：
江北的捻军本身就是反清起家，这与太平天国有着共同的目标，因此双方合作过一段时间：
1853年1月至3月，太平军连克武汉、安庆、南京，安徽、河南，经安徽、河南时，皖北捻党纷起响应，饥民到处揭竿而起。每年春秋二季集合外出夺取粮食。捻众纷纷起义响应。及至太平天国北伐军经过时，已开始从分散斗争趋向联合作战。
1855年，黄河决口，鲁南、皖北、苏北大批灾民流离失所，纷纷入捻，到达高潮。淮河南北，遍地皆捻。
但捻军虽然接受太平天国领导，与太平军联合作战，却是听封而不听调，时分时合。
捻军的成分则更多并不是什么正经本分行业的人：
“捻”是淮北方言，意思是“一股一伙”，捻军起源于“捻子”，最初安徽、河南一带有游民捏纸，将油脂点燃，烧油捻纸用来作法，于节日时聚众表演，为人驱除疾病、灾难以牟利。早期捻子是向乡民募捐香油钱，购买油捻纸。后来，也有恐吓取财、勒索而实与盗贼无异的现象。越是荒年欠收，入捻人数越多，所谓“居者为民，出者为捻”，而清朝官方称之为捻匪。
搁在现代，就是九十年代末严打的那种人：
以正常职业的普通老百姓而言，清军和太平军都不是好鸟，如果太平军真的实现《天朝田亩制度》的理想，那老百姓们肯定支持，事实上在太平天国早期的时候就曾经因其打击地主阶级的行为获得过广大民众一度的热烈支持，这种暂时体现出来的“先进性”“正义性”的事实无可讳言。
但是在太平天国高层变质乃至发生严重内讧的重大事件后，普通老百姓也不傻，多数也看清了太平天国气数快到了，所以又出现了新的变化：
宗族势力更雄厚的皖南地区排拒太平天国，支持清朝。
典型表现：
李鸿章的淮军上场镇压太平天国。
皖南人，商业巨富胡雪岩赞助清朝军队打击太平天国。
皖南著名城镇绩溪古城的人们至今对太平天国仍是负面评价为主：
所以结论就是：
兴,百姓苦;亡,百姓苦，当时的老百姓，尤其是生活在太平天国与清朝拉锯作战地区的老百姓真实的表现更可能就是：能跑掉和远离战区就尽量跑掉，跑不掉就看谁占上风，压根就没有时间和空间搞二选一。
这种情况在我们现实中就有活生生的例子：
阿富汗的事情，阿富汗的老百姓是应该支持阿富汗原政府还是支持塔利班？？？
太平天国在某些极端方面可能比塔利班还厉害也是事实。
如果不幸穿到1856年，还是要赶紧往上海跑，家里若有些许的财富，全部折算卖了换成金条，到租界内买上一块地，坐等十年，就是百分之一千的利润。
你问我支持谁？我既不支持长毛，也不支持清妖，我支持内环线永远涨。什么叫躺赢，这就叫躺赢。
附录
租界内所签发的“道契”——房地产权证，让中国人第一次看到了，地契原来也可以如此精确地标明地块的界限，并且不需要什么保甲、中证人等一大堆环节。更关键的，洋鬼子们除了依法收取税金之外，居然不会动不动就搞摊派，或者以公共利益的名义进行强拆。
“道契”一诞生就成为上海滩的“硬通货”，丝毫不亚于金条，“几乎和别国金融市场里的第一流票据或者证券差不多，成为上海金融市场上数量最大而流通最易的信用工具。”(章乃器《中国货币金融问题》
如果你是 穿越者，而且能够改变历史。 当然应该支持太平天国而不是湘军了。
现实明摆着， 保住了满清50年后，还是不得不推翻。 那不如早死早超生，早点推翻，早点让国家走上正轨。
给他机会，不过是让他再祸害中国50年，白白浪费近代化的机会窗口而已！
那些 说 什么太平天国“邪教”之类的人 怕是 不知道 推翻 元朝的 “红巾”有多邪， 更不知道推翻幕府的 日本倒幕派有多“邪”。
太平天国 好歹 不“天诛”洋人吧？ 日本倒幕派一开始 可是 跟义和团一样的做派。 被洋人打败后，知耻而后勇，才拼命学习西方的。
一个国家，认识上的错误容易纠正， 最怕的是盘根错节的旧利益集团。 倒幕派彻底消灭了旧利益集团，才让国家有了新生的机会。
而洋务派，只是在器物上引进西方技术，不在思想上进步，更重要是 无法清除 八旗旧利益集团对国家进步的反动。 终于被 八旗所拖累， 庚子国难， 丧失了成为近代强国的可能性。
所以说， 曾、李 之流 是真正的国家民族罪人。
满清必亡、必然祸害中国的根本原因在于 500万八旗子弟，而不是慈禧。
慈禧挪用海军军费修园子只是一部分，养八旗才是大头。而发动庚子事变的其实也是八旗。
太平天国再差也至少会铲除八旗这个旧利益集团， 给国家以新生的机会。 湘军再好，也会维护八旗，最后被八旗拖累，毁掉国家。
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