中国为什么少有末日电影/末日游戏/末日小说？
中国电影、游戏和小说市场上确实不如西方国家那样充斥着“末日”题材的作品，这其中涉及多种文化、历史、社会和经济层面的原因。要详细解释这个问题，我们可以从以下几个方面来探讨：
一、 文化与历史根源
1. 集体主义与社会稳定性优先：
儒家文化的影响： 儒家思想强调社会和谐、秩序和稳定，注重个人在群体中的责任和义务。对社会秩序的破坏和崩溃本身就与这种文化价值观相悖，因此描绘大规模社会瓦解的末日场景，可能会引起一些文化上的抵触感。
国家和民族的统一叙事： 中国历史上经历过多次分裂和战乱，对国家统一和民族团结有着强烈的渴望。末日题材往往伴随着国家崩溃、文明倒塌，这与追求国家强大和民族复兴的主流叙事并不完全契合。
历史经验的侧重： 中国历史上虽然不乏苦难和挑战（如饥荒、战争），但其历史叙事更侧重于如何克服困难、恢复秩序、重建文明的过程，而非文明的最终毁灭。这种“浴火重生”的叙事模式与纯粹的末日绝望有所不同。
2. 乐观主义与希望的强调：
“天人合一”与自然观： 传统中国哲学中的“天人合一”思想，强调人与自然的和谐共处。虽然也有关于天灾的记载，但更多的是从适应自然、改造自然的角度去思考，而非文明被自然彻底摧毁的绝望。
“否极泰来”的观念： 中国文化中存在“否极泰来”的思维模式，认为困难和黑暗之后一定会迎来光明。这种对未来积极的预期，使得纯粹的、没有希望的末日设定，可能难以引起广泛共鸣。
对美好未来的向往： 尽管存在挑战，中国人普遍对未来抱有希望，并相信通过努力可以创造更美好的生活。纯粹的末日电影往往充斥着绝望和无力感，这与普遍的乐观心态可能存在张力。
二、 社会与政治考量
1. 审查制度的潜在影响：
社会稳定和意识形态： 电影、游戏和小说等文化产品在传播过程中会受到审查。涉及大规模社会动荡、政府失能、文明崩溃的题材，可能会触及敏感的社会稳定和政治意识形态问题。
避免引发恐慌和负面情绪： 过度渲染末日场景，尤其是在现实社会面临不确定性或挑战时，可能被认为会引发公众的恐慌、焦虑甚至不满情绪，从而影响社会稳定。
“正能量”的导向： 国家鼓励创作积极向上、主旋律的作品，以弘扬社会正能量。末日题材往往带有强烈的负面情绪和悲观色彩，与这种导向存在一定程度的偏差。
2. “国家兜底”的叙事可能：
政府的责任感： 在中国，“国家”或“政府”往往被赋予了解决问题的最终责任。这种“国家是靠山”的潜意识，可能会使得观众或玩家在面对末日危机时，更倾向于期待国家或强大的集体力量来拯救，而非纯粹的个人挣扎或小团体求生。这与西方末日作品中个人英雄主义或小团体生存的模式有所不同。
三、 市场与受众偏好
1. 市场培育的差异：
西方末日题材的成熟与普及： 西方国家在末日题材的创作上拥有更长的历史和更成熟的市场，观众和玩家对这类题材接受度更高，也更愿意为之付费。
中国市场的新兴与多元化： 中国的电影、游戏和小说市场相对年轻，在经历了武侠、仙侠、历史、都市等题材的繁荣后，正在向更广泛的类型探索。末日题材在中国市场上的培育时间较短，观众基础相对薄弱。
2. 受众对“生存”与“希望”的期待：
更倾向于“战胜困难”的叙事： 中国观众和玩家可能更喜欢看到主角如何凭借智慧、勇气和团队合作，克服困难，最终战胜灾难，实现“绝处逢生”的结局，而不是仅仅在末日废墟中苟延残喘。
对现实挑战的关注： 相较于虚构的末日场景，中国观众可能更关注现实生活中的挑战和解决之道，例如科技发展、环境保护、社会公平等。
四、 叙事模式与元素差异
1. 末日触发事件的本土化：
西方常见的末日触发事件： 核战争、僵尸爆发、外星入侵、超级病毒、气候灾难等。
中国本土化叙事的可能性： 如果要创作末日题材，可能会更倾向于结合中国历史和文化背景的触发事件，例如某种古代瘟疫的现代变种、大规模的自然灾害（如长江决堤、地震），或是由科技失控引发的危机，但这些触发事件本身不一定会直接导向“文明终结”的绝望感。
2. “希望”的表达方式不同：
西方末日叙事中的希望： 往往体现在建立新的社区、科技的复苏、人类精神的坚韧等。
中国叙事中的希望： 可能会更多地体现在国家力量的恢复、集体智慧的运用、传统文化的传承与新生，或者一个新兴的、更美好的文明的建立。
举例与反思
虽然整体上数量较少，但并非完全没有。例如：
电影： 《流浪地球》系列可以被视为中国科幻在宏大叙事上的尝试，它描绘了地球面临巨大危机时的生存和奋斗，但其核心是集体性的求生与希望，而非绝望。其他一些灾难片虽然也描写了灾难，但其“末日”的强度和彻底性不如西方同类作品。
游戏： 中国游戏市场上确实存在一些末日背景的游戏，但很多是引进的西方作品，本土原创的、以纯粹末日生存为核心的优秀作品相对较少。一些国产游戏可能将末日设定作为背景，但更侧重于其他玩法或叙事元素。
小说： 在网络文学领域，一些具有末日背景的玄幻、奇幻或科幻小说确实存在，但它们往往会融入大量的中国传统文化元素，或者主角的超能力设定，使得故事的走向更偏向于个人英雄主义或奇幻色彩，而非纯粹的末日生存挣扎。
总结来说，中国少有“纯粹”意义上的末日电影、游戏和小说，并非绝对缺乏相关元素，而是由于以下几个关键原因：
文化底蕴： 儒家文化对社会稳定和和谐的强调，与末日场景中的混乱和瓦解存在张力。
历史经验： 中国人民更倾向于相信克服困难、重建文明的叙事，而非文明的彻底毁灭。
社会心理： 对国家和社会稳定性的重视，以及对未来的乐观预期，使得纯粹的末日绝望题材可能难以引起广泛共鸣。
政治环境： 审查制度对可能引发社会恐慌或质疑的题材持谨慎态度。
市场发展： 相较于西方，中国市场对末日题材的培育尚在起步阶段，受众的接受度和需求正在形成中。
因此，中国创作的“末日”相关作品，往往会带有更强的“希望”色彩，更侧重于集体性的奋斗，或者融入本土的文化和叙事方式，以更好地契合中国社会的文化心理和价值取向。
一、 文化与历史根源
1. 集体主义与社会稳定性优先：
儒家文化的影响： 儒家思想强调社会和谐、秩序和稳定，注重个人在群体中的责任和义务。对社会秩序的破坏和崩溃本身就与这种文化价值观相悖，因此描绘大规模社会瓦解的末日场景，可能会引起一些文化上的抵触感。
国家和民族的统一叙事： 中国历史上经历过多次分裂和战乱，对国家统一和民族团结有着强烈的渴望。末日题材往往伴随着国家崩溃、文明倒塌，这与追求国家强大和民族复兴的主流叙事并不完全契合。
历史经验的侧重： 中国历史上虽然不乏苦难和挑战（如饥荒、战争），但其历史叙事更侧重于如何克服困难、恢复秩序、重建文明的过程，而非文明的最终毁灭。这种“浴火重生”的叙事模式与纯粹的末日绝望有所不同。
2. 乐观主义与希望的强调：
“天人合一”与自然观： 传统中国哲学中的“天人合一”思想，强调人与自然的和谐共处。虽然也有关于天灾的记载，但更多的是从适应自然、改造自然的角度去思考，而非文明被自然彻底摧毁的绝望。
“否极泰来”的观念： 中国文化中存在“否极泰来”的思维模式，认为困难和黑暗之后一定会迎来光明。这种对未来积极的预期，使得纯粹的、没有希望的末日设定，可能难以引起广泛共鸣。
对美好未来的向往： 尽管存在挑战，中国人普遍对未来抱有希望，并相信通过努力可以创造更美好的生活。纯粹的末日电影往往充斥着绝望和无力感，这与普遍的乐观心态可能存在张力。
二、 社会与政治考量
1. 审查制度的潜在影响：
社会稳定和意识形态： 电影、游戏和小说等文化产品在传播过程中会受到审查。涉及大规模社会动荡、政府失能、文明崩溃的题材，可能会触及敏感的社会稳定和政治意识形态问题。
避免引发恐慌和负面情绪： 过度渲染末日场景，尤其是在现实社会面临不确定性或挑战时，可能被认为会引发公众的恐慌、焦虑甚至不满情绪，从而影响社会稳定。
“正能量”的导向： 国家鼓励创作积极向上、主旋律的作品，以弘扬社会正能量。末日题材往往带有强烈的负面情绪和悲观色彩，与这种导向存在一定程度的偏差。
2. “国家兜底”的叙事可能：
政府的责任感： 在中国，“国家”或“政府”往往被赋予了解决问题的最终责任。这种“国家是靠山”的潜意识，可能会使得观众或玩家在面对末日危机时，更倾向于期待国家或强大的集体力量来拯救，而非纯粹的个人挣扎或小团体求生。这与西方末日作品中个人英雄主义或小团体生存的模式有所不同。
三、 市场与受众偏好
1. 市场培育的差异：
西方末日题材的成熟与普及： 西方国家在末日题材的创作上拥有更长的历史和更成熟的市场，观众和玩家对这类题材接受度更高，也更愿意为之付费。
中国市场的新兴与多元化： 中国的电影、游戏和小说市场相对年轻，在经历了武侠、仙侠、历史、都市等题材的繁荣后，正在向更广泛的类型探索。末日题材在中国市场上的培育时间较短，观众基础相对薄弱。
2. 受众对“生存”与“希望”的期待：
更倾向于“战胜困难”的叙事： 中国观众和玩家可能更喜欢看到主角如何凭借智慧、勇气和团队合作，克服困难，最终战胜灾难，实现“绝处逢生”的结局，而不是仅仅在末日废墟中苟延残喘。
对现实挑战的关注： 相较于虚构的末日场景，中国观众可能更关注现实生活中的挑战和解决之道，例如科技发展、环境保护、社会公平等。
四、 叙事模式与元素差异
1. 末日触发事件的本土化：
西方常见的末日触发事件： 核战争、僵尸爆发、外星入侵、超级病毒、气候灾难等。
中国本土化叙事的可能性： 如果要创作末日题材，可能会更倾向于结合中国历史和文化背景的触发事件，例如某种古代瘟疫的现代变种、大规模的自然灾害（如长江决堤、地震），或是由科技失控引发的危机，但这些触发事件本身不一定会直接导向“文明终结”的绝望感。
2. “希望”的表达方式不同：
西方末日叙事中的希望： 往往体现在建立新的社区、科技的复苏、人类精神的坚韧等。
中国叙事中的希望： 可能会更多地体现在国家力量的恢复、集体智慧的运用、传统文化的传承与新生，或者一个新兴的、更美好的文明的建立。
举例与反思
虽然整体上数量较少，但并非完全没有。例如：
电影： 《流浪地球》系列可以被视为中国科幻在宏大叙事上的尝试，它描绘了地球面临巨大危机时的生存和奋斗，但其核心是集体性的求生与希望，而非绝望。其他一些灾难片虽然也描写了灾难，但其“末日”的强度和彻底性不如西方同类作品。
游戏： 中国游戏市场上确实存在一些末日背景的游戏，但很多是引进的西方作品，本土原创的、以纯粹末日生存为核心的优秀作品相对较少。一些国产游戏可能将末日设定作为背景，但更侧重于其他玩法或叙事元素。
小说： 在网络文学领域，一些具有末日背景的玄幻、奇幻或科幻小说确实存在，但它们往往会融入大量的中国传统文化元素，或者主角的超能力设定，使得故事的走向更偏向于个人英雄主义或奇幻色彩，而非纯粹的末日生存挣扎。
总结来说，中国少有“纯粹”意义上的末日电影、游戏和小说，并非绝对缺乏相关元素，而是由于以下几个关键原因：
文化底蕴： 儒家文化对社会稳定和和谐的强调，与末日场景中的混乱和瓦解存在张力。
历史经验： 中国人民更倾向于相信克服困难、重建文明的叙事，而非文明的彻底毁灭。
社会心理： 对国家和社会稳定性的重视，以及对未来的乐观预期，使得纯粹的末日绝望题材可能难以引起广泛共鸣。
政治环境： 审查制度对可能引发社会恐慌或质疑的题材持谨慎态度。
市场发展： 相较于西方，中国市场对末日题材的培育尚在起步阶段，受众的接受度和需求正在形成中。
因此，中国创作的“末日”相关作品，往往会带有更强的“希望”色彩，更侧重于集体性的奋斗，或者融入本土的文化和叙事方式，以更好地契合中国社会的文化心理和价值取向。
网友意见
《三体》可能算。为什么在美国大众娱乐/文化产品“末日”主题很泛滥但是在中国很少见？
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