为什么这么多人洗白李鸿章？
一、历史背景的变迁：从“罪人”到“功臣”的视角转换
首先，得明白一个道理：历史评价不是一成不变的。我们今天看李鸿章，很大程度上是站在21世纪的视角，用现代的民族主义、国家主权概念来衡量。但在当时，中国正经历着前所未有的剧变，李鸿章也是身处漩涡中心。
“卖国”罪名的再审视： 很多批评李鸿章的声音，集中在他签订的一系列“不平等条约”上，比如《马关条约》、《辛丑条约》等等。这些条约确实割地赔款，丧权辱国，背负着沉重的民族屈辱感。但是，从“洗白”者的角度来看，李鸿章在那个时代，面对的是一个国力衰微、技术落后、内部腐败的清朝，对外则有蒸汽时代的强大西方列强和崛起的日本。他有没有别的选择？如果拒绝签字，后果会是什么？是立刻亡国？还是承受更残酷的战争？“洗白”者认为，李鸿章是在“两害相权取其轻”，是在“保全中国”的前提下，尽力争取最有利的条件，哪怕条件很差。他签的条约，虽然丧权辱国，但换来了清朝的苟延残喘，也为后来的改革和革命争取了时间。
“裱糊匠”的无奈与成就： 很多人把李鸿章比作一个“裱糊匠”，意思是他只是在修补一个摇摇欲坠的旧王朝，无法从根本上解决问题。的确，他没有推翻清朝的革命思想，也没有像孙中山那样彻底的变革理念。但是，他的“裱糊”工作，又确实在很多方面为中国近代化奠定了基础：
洋务运动的旗手： 没有李鸿章，就没有洋务运动的大规模展开。他创办了江南制造总局、福州船政局等军事工业，引进了西方先进的军事技术和生产方式。虽然这些工业最终未能挽救清朝，但它们是中国近代工业的开端，培养了一批技术人才和管理人才，为后来的工业化打下了基础。
外交的先锋： 在对外关系上，李鸿章是清朝的主要代言人。他虽然屡屡在谈判中处于劣势，但他毕竟是少数几个能与西方政要平等对话的中国人。他在谈判中尽力维护国家利益，争取了一些权益。比如，在甲午战争战败后，他坚持不割让台湾，虽然最后还是失败了，但这种“不放弃”的态度，在当时是难能可贵的。
海关的建设与管理： 他还非常重视海关的建设，将其作为国家收入的重要来源，并引入了西方的管理模式。这对于一个落后国家的财政收入和对外贸易来说，至关重要。
二、评价标准的多元化：历史人物的复杂性
“洗白”李鸿章，实际上也反映了我们评价历史人物时，开始更加注重多角度、多层次的分析，而不是简单地贴标签。
“瑕不掩瑜”与“成事在人”： 以前的评价可能更侧重于“罪状”——比如那些不平等条约。现在，更多人愿意看到他在特定历史条件下的努力和成就，即便这些努力和成就并不能完全扭转乾谷。他们认为，评价一个历史人物，不能只盯着他的失败和错误，也要看他在困境中做出了哪些积极的尝试。
“事不宜迟”的现实主义： 李鸿章本人就是一个非常现实主义的政治家。他知道自己和清朝的不足，所以他选择 pragmatism（实用主义）。“洗白”他的人，也认同这种实用主义。他们认为，在那个时代，不切实际的理想主义是危险的，而李鸿章的现实主义，虽然可能显得“软弱”，但却是最能让国家在夹缝中生存下来的方式。
对比的视角： 有时候，“洗白”也是一种相对的概念。当我们将李鸿章与慈禧太后、荣禄等保守派人物对比时，他“开明”、“务实”、“有远见”的一面就会凸显出来。例如，在面对西方先进技术时，李鸿章是积极引进的，而保守派则多是抵触和排斥。这种对比使得李鸿章的形象更加正面。
三、时代精神的折射：当下社会的反思
为什么现在会有这么多人关注李鸿章并为他“洗白”？这背后也折射出一些当下社会的思潮和情绪。
民族复兴的诉求： 当前中国正处于民族复兴的关键时期，人们普遍希望国家强大，民族自信心高涨。在这种背景下，我们回顾历史，更倾向于寻找那些能够代表国家努力自强、抵抗外侮的人物。李鸿章虽然有很多失败，但他毕竟是中国近代化进程的参与者和推动者，他的努力在某种程度上契合了这种民族复兴的愿望。
对“内卷”与“躺平”的讨论： 在社会内卷加剧、年轻人普遍感到压力巨大的当下，李鸿章作为那个在重压下努力做事、承担责任的“裱糊匠”，其“负重前行”的形象，在某种程度上也能引起一些人的共鸣。他虽然没能成为救世主，但他努力了，付出了，在那个黑暗的时代里，他是一个实干家。
对历史叙事的反思： 随着信息获取的渠道增多，人们不再满足于单一、脸谱化的历史叙事。大家开始尝试从不同的角度去解读历史人物，质疑过去可能存在的片面化评价。李鸿章的“洗白”现象，也是这种对历史叙事反思的一部分。
四、网络舆论的特点与传播
最后，不能忽视的是网络舆论的传播方式。
标签化与简化： 网络讨论往往倾向于将复杂的历史人物标签化。一旦某个观点被认为是“正面”的，就会吸引大量支持者，形成一种“洗白”的趋势。反之，如果一个人被认为是“负面”的，也容易被一概而论。
情绪的驱动： 历史讨论有时会带有强烈的情绪色彩。对于曾经遭受的屈辱，人们会自然而然地寻找“替罪羊”，而李鸿章作为签订条约的关键人物，自然容易成为目标。但同样，对于那些为国家努力过的人，人们也可能产生同情和赞赏的情绪，从而推动“洗白”。
总结一下，这么多人“洗白”李鸿章，并非要完全否定他过去所背负的责任和错误，而是：
重新审视他在特定历史条件下的局限性与无奈。
肯定他在中国近代化进程中所做的贡献，即使这些贡献有限。
认识到评价历史人物需要多维度、立体化的视角。
也反映了当下社会对国家发展、民族自强的普遍关切。
这是一个复杂而有趣的历史现象，它揭示了我们看待历史，以及看待那些在历史洪流中努力求生的人物时，视角是如何随着时代而变化的。李鸿章的故事，仍然值得我们深入思考。
网友意见
去年，我写了一篇关于中堂的高赞回答。
结果那一段时间，我的知乎私信炸了。天南海北，大江上下，甚至远在海外的各路历史大神，纷纷发信怼我，一个个从引经据典，苦口婆心，发展到冷嘲热讽乃至破口大骂。
后来归纳了一下，我发现他们为中堂正名的出发点，无外乎的是因为他们跟中堂有一个共同的品质:"将自己最小的利益置于集体最大的利益之上。"
中堂眼里，保证其所在淮系政治势力的权力是最重要的，优先级高于国家利益。为了赢取政治斗争，他可以在清廷与浩罕开战的前提下与英国公使威妥玛齐心协力唱衰清军。可以授意淮系将领警告负责转运后勤的相关官员:"自今日起，勿解西饷。"而在左宗棠已经胜利在望的时候，又可以迅速去安排己方人员去抢夺新疆胜利的果实，全然不顾自己曾经将其评价为一块烂地。
除了有直接利益关系的，大部分为李鸿章洗白的人，亦是如此。
在他们眼里，历史真相不重要！价值观影响不重要！公序良俗不重要！重要的是我能装个漂亮逼、我能众人皆醉我独醒、我能展现一把对主流官方基调的反抗……
这些"逼格"是中堂粉在各大网络平台上蹿下跳的动力源泉，他们并不在乎是否能说服你认可他们的观点，他能享受的是抨击你，抨击社会，抨击主流基调的这个过程，中堂不过是个满足这个自我认同的工具人罢了，换成秦桧、和珅、甚至汪精卫也不是没有人干过。
所以从那以后，我懒得再与任何中堂粉有丝毫的沟通，他们与中堂一样，一生一事无成，办洋务洋务失败，搞舰队舰队团灭，一辈子最高光的事就是苏州杀降，并以此向俾斯麦吹毴，全然不顾后者对其的鄙夷。
翻遍人生都找不到功劳，只能可劲的渲染苦劳，渲染的时候顺便忽视一下真正有功劳的人，再把"苦劳"里受贿的情况隐去，许多人就这样，在弄啥啥不行，红眼第一名的人生里找到了自己生活状态上最好的信仰寄托。
最后，去年创作的中堂鼠来宝送给大家
李中堂，绝顶强
大清第一裱糊匠
收卢布，卖边疆
苏州城外还杀降
签条约，亲列强
避战保船丢北洋
兴洋务，办工厂
倒闭收割千万两
阿古柏，进新疆
吓得中堂直发慌
冯子材，打胜仗
转眼中堂卖精光
学外语，去西方
自比铁血俾宰相
俾公听了心发慌
还好我不是李鸿章
去日本，中一枪
号称少赔一亿两
要是真的能这样，
为啥不多中两枪？
俄英法，美日德，
个个都夸李中堂。
签字背锅最爽快，
不多BB不抵抗。
胡雪岩，左宗棠
一个逼死一个亡
大清朝廷记住了，
惹谁别惹李鸿章！
中堂治国安天下，
赔完银子赔边疆。
粉丝听了大不服，
我中堂背锅太冤枉，
大清王朝不姓李，
怎能怪我李鸿章。
上有妖婆传懿旨，
下有百姓来骂娘。
内有朝臣多掣肘，
外有列强来复枪。
中堂听了微微笑
果然一代不如一代强
东南互保不听令，
平叛屠城杀光光。
朝臣不死就流放，
中堂唯怕各列强。
两袖清风为官去，
死后遗银近亿两。
安徽李府千顷田，
上海别墅叫丁香。
字画古玩不计数，
五代子孙未败光。
时人百姓多亮眼，
两句评论心中藏。
宰相合肥天下瘦，
司农常熟世间荒。
中堂粉丝多奇志，
论我洗脑太张狂，
不问史料不问书，
只问！
走进共和，看过吗？
李鸿章足够知名，以至于他们居然都知道。李鸿章的经历也足够复杂，以至于他们基本不知道。
所以最适合搞震惊体。你要写个《带你走进胡林翼》，那是没人看的。
再加上有些人，为了反共都落下病根了，教材批判的，他们就要支持。
这几年的翻案风，莫不过如此。
因为众所周知，便秘的责任完全在于马桶。
这位在这个回答：
下面给李鸿章洗地洗了一宿，好家伙我直接好家伙。起因就是这么句话：
李鸿章到日本去时，我事先向他提了一个意见。我说其他条件，我提不出什么意见，关于赔款问题，请设法使日方同意分若干年摊付，这样中国政府就不必负担外债了。日本人可能要两万万两，如果分十年摊付，海关能够支付。李鸿章照借外债的原则把赔款分七年摊付，把事情弄糟了，李鸿章应该能做到分十年摊付，那样就可以使中国免受四十年的奴役，节省5000万英镑！[1]
为什么七年摊付就把事情搞糟了？因为七年摊付当时清朝财政无法应付，所以就必须借长期外债来还赔款——而长期外债必然伴随高昂的利息，这样下来偿还总额就变成了一个天文数字。赫德认为李鸿章可以想办法延长付款期限，这样清政府可以在不借外债的情况下应付赔款。
这段话让这位暴跳如雷，他与我连番大战，各种论证赫德暗藏祸心——比如说，赫德嘴上说了让李大人想办法使日本分十年摊付，但实际上早就动了借外债的打算，等等。这种独特的洗地方式看得我一头雾水——
赫德这人再有问题，他提的建议没毛病啊！
你李鸿章要是能谈下来十年分期那确实就不用借外债了，直接用每年的海关关税顶上去就可以了，那肯定是省钱了啊~至于你李老大人谈不下来，那这跟赫德有什么关系啊？
用圣人的标准要求一个帝国主义派到中国的海关总税务司（赫德在提出建议之余不能私下联络英国银行谈借款事宜，否则就是忠诚不绝对！）用草包的标准要求李大人（李大人谈不下来那是外部因素干扰太多！），那李大人当然看着无辜了，至于为什么会有这样的奇葩，我也不清楚……
彩蛋：
日后辛丑条约，列强需要对中国的财政状况进行摸底，了解能从中国榨出多少钱来，于是……
赫德的意见书最为详尽，主张赔款分年摊付，以海关、盐厘、常关作抵，关税提高到切实值百抽五，等等，这些意见被所有国家采纳。后来辛丑条约中关于赔款问题的规定，基本上是根据赫德的意见而来的。[2]
PS.
为什么拉黑了这位呢……因为假如一个人撒谎成性、满嘴胡说的话，我就不太想跟他讨论问题了。做人起码得要脸吧？
参考
这跟为什么有人洗白曾国藩、慈禧、溥仪的道理是一样的。
他们的共同点：
1，他们的後代、亲信、小圈子依然存在，而且非富即贵，早就是新的既得利益集团了。营销号、书商吹捧他们绝对不会被寄律师函，反而可能跟这些小圈子搭上关系一起恰饭。
2，很多普通人为了体现自己“独立思考”、“与众不同”，需要跪拜一个“非主流意识形态偶像”。营销号和书商想了想，民国容易水表高能，清朝以前的历史这帮目标用户群估计既不知道也听不懂，炒作“清朝圣人/大师/能臣”从效率上讲最好，人名家喻户晓，编一编段子就有热度了，只要跟教科书对着干，就有人来买。
3，精神八旗人不可能不支持这个。
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