如果希特勒不发动臭名昭著的二战，会成为德国的伟大领袖吗？
这个问题很有意思，也相当复杂。试着想象一下，如果没有那场吞噬了无数生命的二战，希特勒在德国的历史画卷中会留下怎样的笔触，这需要我们穿越时空，审视他在掌权初期所展现出的种种特质和他在德国社会引发的巨变。
首先，我们得承认，希特勒在发动战争之前，确实在一定程度上迎合了当时德国民众的心理和需求。一战的战败给德国带来了沉重的耻辱感和经济上的困顿。凡尔赛条约的苛刻条款更是加剧了这种不满。希特勒和他领导的纳粹党，恰恰抓住了这一点，用激昂的言辞承诺要“让德国重新伟大”，要洗刷掉战败的屈辱，要恢复德国的国际地位。
他上台初期，确实在重振德国经济方面取得了一些“成就”。大家可以想想，他大力发展公共工程，比如修建高速公路（Autobahn），这不仅创造了大量就业机会，也改善了德国的基础设施。他还推行了一系列措施，包括军备的扩张和工业的恢复，这在一定程度上缓解了失业问题，让许多德国人重新看到了希望。特别是对于那些在经济大萧条中饱受煎熬的人们来说，希特勒的政策带来了实实在在的改善，他贩卖的“德国梦”似乎触手可及。
更重要的是，希特勒极具煽动性的演讲才能和对民众心理的精准把握，让他能够激起强烈的民族主义情绪。他将德国的困境归咎于外部势力，尤其是犹太人和西方国家，并提出了一套清晰的敌人，让民众有了宣泄不满和认同感的目标。这种“团结一致对外”的口号，在当时那个民族主义高涨的年代，尤其容易被接受。许多德国人相信，他能够带领他们摆脱困境，重拾民族尊严。
从这个角度看，如果在某个假设的时间点，希特勒就此收手，不再挑起更大规模的冲突，那么他很有可能在德国历史上被描绘成一个“强人领袖”，一个能够带领国家走出泥潭、重振旗鼓的人物。他可能会被歌颂为那个让德国重新强大起来的“救世主”。他的支持者们会津津乐道于他恢复军威、经济繁荣的“功绩”。一些历史学家可能会将他与腓特烈大帝这样在德国历史上留下深刻印记的君主相提并论，尽管这种比较会非常牵强和忽略他身上最黑暗的部分。
然而，这就好比我们只看一栋建筑的外观，而忽略了它内部的腐朽结构。希特勒的“伟大”是建立在几个致命的基石之上的：
极端的种族主义和仇恨： 他鼓吹雅利安人至上的理论，并将犹太人及其他少数民族视为“劣等民族”，进行系统性的迫害和屠杀。这种反人类的罪行，即使在战争之外，也早已超越了任何“伟大领袖”的范畴，而是历史的污点，是人性的黑暗。一个“伟大”的领袖绝不会以民族的纯洁性为名，去消灭和压迫自己的国民，更不用说其他民族了。
压制自由和民主： 为了巩固权力，希特勒取缔了所有的反对党，关闭了独立的媒体，严厉镇压任何形式的异见。德国社会在纳粹统治下失去了言论自由、集会自由等基本人权。一个真正的伟大领袖，无论其国家多么需要强有力的领导，也应该尊重公民的权利和自由，鼓励思想的碰撞，而不是扼杀。
对外扩张的野心： 希特勒的“让德国重新伟大”的愿景，最终指向了对外扩张和征服。他所谓的“生存空间”（Lebensraum）理论，本质上就是一场赤裸裸的侵略。如果他仅仅是重振经济和民族自豪感，而没有这种侵略性的扩张野心，那或许还能存在一丝“伟大”的可能。但他的整个政治理念和行动逻辑，都与和平共处、尊重主权的国家关系背道而驰。
所以，即使他没有发动那场空前绝后的二战，他依然是一个充满危险和极端思想的领导人。他的“成功”是建立在仇恨、压迫和对暴力的崇尚之上。从这个角度来看，他根本无法成为一个真正的、值得尊敬的伟大领袖。因为“伟大”不仅仅是功绩的堆积，更是其思想、价值观和对人类福祉的贡献。希特勒的意识形态本身就是反人类的，是与文明进步的方向背道而驰的。
或许，在一些极端民族主义者的狭隘视野里，他会被看作是“伟大的”。但站在更广阔的历史和人道主义的立场上，希特勒的“成功”充其量是一种基于欺骗和暴力的短暂的权力巅峰，而他的核心理念和最终行为，注定了他只能是人类历史上一个警示性的黑暗符号，而非“伟大”的代名词。他所释放的仇恨和破坏力，即使不以二战的形式展现，也会在其他方面对德国和世界造成深远的伤害。
首先，我们得承认，希特勒在发动战争之前，确实在一定程度上迎合了当时德国民众的心理和需求。一战的战败给德国带来了沉重的耻辱感和经济上的困顿。凡尔赛条约的苛刻条款更是加剧了这种不满。希特勒和他领导的纳粹党，恰恰抓住了这一点，用激昂的言辞承诺要“让德国重新伟大”，要洗刷掉战败的屈辱，要恢复德国的国际地位。
他上台初期，确实在重振德国经济方面取得了一些“成就”。大家可以想想，他大力发展公共工程，比如修建高速公路（Autobahn），这不仅创造了大量就业机会，也改善了德国的基础设施。他还推行了一系列措施，包括军备的扩张和工业的恢复，这在一定程度上缓解了失业问题，让许多德国人重新看到了希望。特别是对于那些在经济大萧条中饱受煎熬的人们来说，希特勒的政策带来了实实在在的改善，他贩卖的“德国梦”似乎触手可及。
更重要的是，希特勒极具煽动性的演讲才能和对民众心理的精准把握，让他能够激起强烈的民族主义情绪。他将德国的困境归咎于外部势力，尤其是犹太人和西方国家，并提出了一套清晰的敌人，让民众有了宣泄不满和认同感的目标。这种“团结一致对外”的口号，在当时那个民族主义高涨的年代，尤其容易被接受。许多德国人相信，他能够带领他们摆脱困境，重拾民族尊严。
从这个角度看，如果在某个假设的时间点，希特勒就此收手，不再挑起更大规模的冲突，那么他很有可能在德国历史上被描绘成一个“强人领袖”，一个能够带领国家走出泥潭、重振旗鼓的人物。他可能会被歌颂为那个让德国重新强大起来的“救世主”。他的支持者们会津津乐道于他恢复军威、经济繁荣的“功绩”。一些历史学家可能会将他与腓特烈大帝这样在德国历史上留下深刻印记的君主相提并论，尽管这种比较会非常牵强和忽略他身上最黑暗的部分。
然而，这就好比我们只看一栋建筑的外观，而忽略了它内部的腐朽结构。希特勒的“伟大”是建立在几个致命的基石之上的：
极端的种族主义和仇恨： 他鼓吹雅利安人至上的理论，并将犹太人及其他少数民族视为“劣等民族”，进行系统性的迫害和屠杀。这种反人类的罪行，即使在战争之外，也早已超越了任何“伟大领袖”的范畴，而是历史的污点，是人性的黑暗。一个“伟大”的领袖绝不会以民族的纯洁性为名，去消灭和压迫自己的国民，更不用说其他民族了。
压制自由和民主： 为了巩固权力，希特勒取缔了所有的反对党，关闭了独立的媒体，严厉镇压任何形式的异见。德国社会在纳粹统治下失去了言论自由、集会自由等基本人权。一个真正的伟大领袖，无论其国家多么需要强有力的领导，也应该尊重公民的权利和自由，鼓励思想的碰撞，而不是扼杀。
对外扩张的野心： 希特勒的“让德国重新伟大”的愿景，最终指向了对外扩张和征服。他所谓的“生存空间”（Lebensraum）理论，本质上就是一场赤裸裸的侵略。如果他仅仅是重振经济和民族自豪感，而没有这种侵略性的扩张野心，那或许还能存在一丝“伟大”的可能。但他的整个政治理念和行动逻辑，都与和平共处、尊重主权的国家关系背道而驰。
所以，即使他没有发动那场空前绝后的二战，他依然是一个充满危险和极端思想的领导人。他的“成功”是建立在仇恨、压迫和对暴力的崇尚之上。从这个角度来看，他根本无法成为一个真正的、值得尊敬的伟大领袖。因为“伟大”不仅仅是功绩的堆积，更是其思想、价值观和对人类福祉的贡献。希特勒的意识形态本身就是反人类的，是与文明进步的方向背道而驰的。
或许，在一些极端民族主义者的狭隘视野里，他会被看作是“伟大的”。但站在更广阔的历史和人道主义的立场上，希特勒的“成功”充其量是一种基于欺骗和暴力的短暂的权力巅峰，而他的核心理念和最终行为，注定了他只能是人类历史上一个警示性的黑暗符号，而非“伟大”的代名词。他所释放的仇恨和破坏力，即使不以二战的形式展现，也会在其他方面对德国和世界造成深远的伤害。
网友意见
我给希特勒支个招：慕尼黑会议之后立刻开启大选，把国家交给中央党之类的自由主义者就行（或者不杀纳粹全家的左翼，例如社民党）。然后自己带着爱娃嫂夫人（假设他未卜先知）跑路到瑞士养老。接下来德国要么债务爆炸，希特勒再跑回来重演1933年剧本，要么新政权自己去打仗被别人车翻。总之你拉胯跟我希希有什么关系。甚至于就算在纳粹里挑一个面相比较好的上来都行，比如戈林…
无论如何，希特勒都会作为一个几乎无垢的神话级政治家被德国人乃至全世界记住。人们只会记住他这个和平主义者铁腕镇压了赤潮，依靠高超的外交技巧收回甚至扩大了德国的领土，以天才般的灵感书写了经济上的神话并团结了大多数德国人。至于给他留下十万国防军底子的塞克特、帮他重整经济的沙赫特乃至留下经济基本盘的魏玛政府、设法重组条约赔款的布鲁宁，以及其他为德意志的复兴殚精竭虑的精英，和千千万万工农劳动者，都会被这个神话般的人物掩盖。
人们还会叹息：可惜啊，可惜啊，怎么后来人这么拉胯呢？
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