当年大逃港事件真相是怎样的？
“大逃港”是一个沉重而复杂的历史词汇，它指的是在特定时期，大量中国大陆居民冒着生命危险试图逃往香港的现象。这段历史发生在20世纪的中国，特别是1950年代末至1970年代末。它并非单一事件，而是一个持续了近二十年的群体性迁徙潮，背后是深刻的社会、经济和政治动因。要理解“大逃港”的真相，需要将其置于当时的历史背景下，从多个维度进行梳理。
时代背景：饥饿与希望的交织
要理解“大逃港”，就必须先回到那个年代中国大陆的真实情况。
经济困境与普遍饥饿： 新中国成立后，国家曾进行大规模的经济建设，但“大跃进”运动（19581962）带来了严重的后果。极度的资源浪费、不切实际的生产目标以及脱离实际的政策执行，导致了全国性的粮食短缺，最终演变成了三年困难时期（19591961），实际上饿死了数千万人。即使在困难时期之后，经济恢复也相当缓慢，物资匮乏、配给制普遍存在，民众生活水平低下，温饱问题长期未能根本解决。
政治运动的持续与高压： 从反右运动到随后的“文化大革命”（19661976），中国经历了持续不断的政治运动。这些运动导致社会动荡，知识分子、干部受到冲击，思想受到极大禁锢，社会活力被压制。虽然政治上的高压也可能成为逃离的原因，但在普遍的物质匮乏面前，生存的压力往往是更直接、更强烈的驱动力。
封闭的社会与信息的隔绝： 当时的中国是一个高度封闭的社会，国际信息流通极为有限。但即便是有限的信息，也足够让沿海地区的民众得知与中国大陆隔海相望的香港，是一个物质丰富、生活相对自由的“自由世界”。香港，作为一个自由港，商品琳琅满目，街头巷尾洋溢着生机，与大陆的萧条形成了鲜明对比。这种对比无疑是极具诱惑力的。
逃港的动机：生计与自由的双重渴望
逃港者的动机是复杂的，但归根结底，可以概括为以下几个方面：
生存的本能： 这是最根本的驱动力。在饥饿和贫困面前，活下去是第一位的需求。当家乡的土地连温饱都难以保障时，那些有机会接触到外界信息的人们，自然会把目光投向食物充足、就业机会更多的香港。很多逃港者，特别是那些来自农村的年轻人，他们的目的非常朴素——为了能吃饱饭，为了让家人不再挨饿。
对美好生活的向往： 香港不仅仅代表着食物充足，更代表着一种“不同”的生活方式。那里有商品经济的活力，有相对开放的信息，有商品和服务的多样性。这种与大陆截然不同的生活状态，对于长期生活在物质匮乏和精神压抑下的民众来说，具有巨大的吸引力。他们渴望摆脱配给制，渴望用自己的劳动换取相对更体面的生活。
家庭团聚与亲情牵绊： 许多逃港者是为了与已经在香港的亲人团聚。在那个年代，由于政治原因和交通不便，两地分隔的家庭非常多。香港的亲人可能会寄回一些物资或汇款，这也会成为刺激家乡亲人冒险的动力。
对自由的潜在渴望： 尽管“自由”这个词在当时并不像现在这样被大众普遍提及和追求，但长期在高压政治环境下的生活，自然会孕育出对更宽松社会氛围的向往。香港作为资本主义社会，其制度和生活方式本身就代表着一种“不同”，这种“不同”在一定程度上包含了对自由的隐喻。
逃港的方式：九死一生的惊险旅程
逃港并非易事，更不是一次简单的旅行，而是一场充满风险的搏斗。逃港者们想出了各种各样的方式，每一种都伴随着巨大的危险。
陆路穿越边境（“爬铁丝网”）： 这是最常见也是最危险的方式之一。当时的深圳河与香港之间设有铁丝网、电网和岗哨，构成了严密的边境封锁线。逃港者们往往选择在夜色掩护下，冒着被巡逻兵发现、枪击甚至击毙的风险，试图穿越边境线。他们可能需要翻越壕沟、绕过雷区、躲避探照灯，这种恐惧和绝望可想而知。许多人在穿越时被抓，遭受严厉的惩罚，甚至在过程中因体力不支、受伤或遭到射杀而牺牲。
水路偷渡（“游水”）： 对于居住在沿海或靠近深圳河的地区的人来说，游泳过河也是一种选择，尤其是在涨潮时。但这同样极其危险。他们需要面对冰冷的海水、汹涌的海浪、湍急的水流，以及可能出现的鲨鱼和其他海洋生物的威胁。更重要的是，边境巡逻队在海上也有巡逻艇，被发现后同样面临被捕或枪击的风险。很多人因为体力不支、抽筋、被海水呛死或在途中遇难。
假冒身份或伪造证件： 一些人试图通过伪造身份、购买假证件等方式，混在允许出境的人群中，或者钻一些政策的空子。但这些方法成功率不高，且一旦被发现，后果同样严重。
依靠亲友接应： 有些幸运的逃港者能得到香港亲友的接应，或者在沿途有人提供帮助。但这种机会非常渺茫，毕竟在严密的边境管控下，跨境的接应活动本身就充满风险。
“大逃港”时期的具体时间节点与特点
“大逃港”并非一成不变，其高峰和低谷与大陆当时的政治和经济形势紧密相关：
1957年反右运动后： 反右运动结束后，知识分子和少数民族面临政治压力，部分人开始考虑逃离。
1960年代初（三年困难时期）： 这是逃港的第一个高峰期。普遍的饥饿和对死亡的恐惧，促使大量饥民冒险逃往香港。据估计，这一时期有数十万甚至上百万人次的逃港行为。
1960年代末至1970年代初（文革时期）： 文革期间，政治动荡、经济停滞，一些对现状不满或受到政治迫害者，再次掀起逃港潮。
1979年之后： 随着中国改革开放的启动，边境管理有所放松，经济状况也开始改善，逃港现象逐渐减少，直至基本消失。但在此之前，仍然有一些人抱着最后一丝希望进行尝试。
镇压与严控：一场不对等的较量
面对汹涌的逃港潮，当时的中国政府采取了极其严厉的边境管控措施。
“坚决打击偷渡分子”： 政府将逃港行为定性为“反革命活动”，并派驻大量军队、边防武警、民兵进行严密监控。
开枪警告与射杀： 在边境线上，巡逻队被赋予了在特定情况下开枪的权力。许多逃港者就是在试图穿越铁丝网或游过深圳河时被击毙的。他们被视为“敌人”而非受困的公民。
“劝返”与惩罚： 对于被抓获的逃港者，他们会面临被遣返原籍、劳动教养、开除公职、撤销户口等严厉的惩罚。如果再次被抓，惩罚会更加严厉。
宣传与心理威慑： 政府也通过宣传机器，将逃港者描绘成“叛国者”、“被帝国主义蛊惑的愚民”，以达到心理威慑的目的。
历史的印记与反思
“大逃港”这段历史，是关于生存、关于选择、关于时代烙印的复杂叙事。它暴露了那个时期中国社会深层次的矛盾和困境。
生命代价： 历史学家们估算，“大逃港”期间，约有几十万甚至近百万人进行了尝试，其中死亡人数难以精确统计，但可以肯定的是，这是一个以无数生命为代价的群体性事件。他们是时代的牺牲品，他们的勇气与绝望，至今仍令人扼腕。
人性的展现： 在这场生死考验中，也展现了人性的光辉。有人冒着生命危险帮助逃港者，有人在绝境中相互扶持，也有家庭为了逃离不惜一切代价。
历史的反思： “大逃港”促使人们反思造成这种大规模人口流动的深层原因，以及国家政策在民众生存和发展中的作用。它提醒我们，任何时候都不能忽视民众最基本的生存需求，以及对自由和更好生活的向往。
如今，“大逃港”已成为一段尘封的历史，但它留下的记忆和反思，依然是中国近代史中不可或缺的一部分。许多亲历者至今仍在讲述这段九死一生的经历，他们的故事，是那个时代最真实的写照。理解这段历史，不仅仅是回顾过去的苦难，更是为了铭记生命的可贵，以及时代变迁的深刻意义。
时代背景：饥饿与希望的交织
要理解“大逃港”，就必须先回到那个年代中国大陆的真实情况。
经济困境与普遍饥饿： 新中国成立后，国家曾进行大规模的经济建设，但“大跃进”运动（19581962）带来了严重的后果。极度的资源浪费、不切实际的生产目标以及脱离实际的政策执行，导致了全国性的粮食短缺，最终演变成了三年困难时期（19591961），实际上饿死了数千万人。即使在困难时期之后，经济恢复也相当缓慢，物资匮乏、配给制普遍存在，民众生活水平低下，温饱问题长期未能根本解决。
政治运动的持续与高压： 从反右运动到随后的“文化大革命”（19661976），中国经历了持续不断的政治运动。这些运动导致社会动荡，知识分子、干部受到冲击，思想受到极大禁锢，社会活力被压制。虽然政治上的高压也可能成为逃离的原因，但在普遍的物质匮乏面前，生存的压力往往是更直接、更强烈的驱动力。
封闭的社会与信息的隔绝： 当时的中国是一个高度封闭的社会，国际信息流通极为有限。但即便是有限的信息，也足够让沿海地区的民众得知与中国大陆隔海相望的香港，是一个物质丰富、生活相对自由的“自由世界”。香港，作为一个自由港，商品琳琅满目，街头巷尾洋溢着生机，与大陆的萧条形成了鲜明对比。这种对比无疑是极具诱惑力的。
逃港的动机：生计与自由的双重渴望
逃港者的动机是复杂的，但归根结底，可以概括为以下几个方面：
生存的本能： 这是最根本的驱动力。在饥饿和贫困面前，活下去是第一位的需求。当家乡的土地连温饱都难以保障时，那些有机会接触到外界信息的人们，自然会把目光投向食物充足、就业机会更多的香港。很多逃港者，特别是那些来自农村的年轻人，他们的目的非常朴素——为了能吃饱饭，为了让家人不再挨饿。
对美好生活的向往： 香港不仅仅代表着食物充足，更代表着一种“不同”的生活方式。那里有商品经济的活力，有相对开放的信息，有商品和服务的多样性。这种与大陆截然不同的生活状态，对于长期生活在物质匮乏和精神压抑下的民众来说，具有巨大的吸引力。他们渴望摆脱配给制，渴望用自己的劳动换取相对更体面的生活。
家庭团聚与亲情牵绊： 许多逃港者是为了与已经在香港的亲人团聚。在那个年代，由于政治原因和交通不便，两地分隔的家庭非常多。香港的亲人可能会寄回一些物资或汇款，这也会成为刺激家乡亲人冒险的动力。
对自由的潜在渴望： 尽管“自由”这个词在当时并不像现在这样被大众普遍提及和追求，但长期在高压政治环境下的生活，自然会孕育出对更宽松社会氛围的向往。香港作为资本主义社会，其制度和生活方式本身就代表着一种“不同”，这种“不同”在一定程度上包含了对自由的隐喻。
逃港的方式：九死一生的惊险旅程
逃港并非易事，更不是一次简单的旅行，而是一场充满风险的搏斗。逃港者们想出了各种各样的方式，每一种都伴随着巨大的危险。
陆路穿越边境（“爬铁丝网”）： 这是最常见也是最危险的方式之一。当时的深圳河与香港之间设有铁丝网、电网和岗哨，构成了严密的边境封锁线。逃港者们往往选择在夜色掩护下，冒着被巡逻兵发现、枪击甚至击毙的风险，试图穿越边境线。他们可能需要翻越壕沟、绕过雷区、躲避探照灯，这种恐惧和绝望可想而知。许多人在穿越时被抓，遭受严厉的惩罚，甚至在过程中因体力不支、受伤或遭到射杀而牺牲。
水路偷渡（“游水”）： 对于居住在沿海或靠近深圳河的地区的人来说，游泳过河也是一种选择，尤其是在涨潮时。但这同样极其危险。他们需要面对冰冷的海水、汹涌的海浪、湍急的水流，以及可能出现的鲨鱼和其他海洋生物的威胁。更重要的是，边境巡逻队在海上也有巡逻艇，被发现后同样面临被捕或枪击的风险。很多人因为体力不支、抽筋、被海水呛死或在途中遇难。
假冒身份或伪造证件： 一些人试图通过伪造身份、购买假证件等方式，混在允许出境的人群中，或者钻一些政策的空子。但这些方法成功率不高，且一旦被发现，后果同样严重。
依靠亲友接应： 有些幸运的逃港者能得到香港亲友的接应，或者在沿途有人提供帮助。但这种机会非常渺茫，毕竟在严密的边境管控下，跨境的接应活动本身就充满风险。
“大逃港”时期的具体时间节点与特点
“大逃港”并非一成不变，其高峰和低谷与大陆当时的政治和经济形势紧密相关：
1957年反右运动后： 反右运动结束后，知识分子和少数民族面临政治压力，部分人开始考虑逃离。
1960年代初（三年困难时期）： 这是逃港的第一个高峰期。普遍的饥饿和对死亡的恐惧，促使大量饥民冒险逃往香港。据估计，这一时期有数十万甚至上百万人次的逃港行为。
1960年代末至1970年代初（文革时期）： 文革期间，政治动荡、经济停滞，一些对现状不满或受到政治迫害者，再次掀起逃港潮。
1979年之后： 随着中国改革开放的启动，边境管理有所放松，经济状况也开始改善，逃港现象逐渐减少，直至基本消失。但在此之前，仍然有一些人抱着最后一丝希望进行尝试。
镇压与严控：一场不对等的较量
面对汹涌的逃港潮，当时的中国政府采取了极其严厉的边境管控措施。
“坚决打击偷渡分子”： 政府将逃港行为定性为“反革命活动”，并派驻大量军队、边防武警、民兵进行严密监控。
开枪警告与射杀： 在边境线上，巡逻队被赋予了在特定情况下开枪的权力。许多逃港者就是在试图穿越铁丝网或游过深圳河时被击毙的。他们被视为“敌人”而非受困的公民。
“劝返”与惩罚： 对于被抓获的逃港者，他们会面临被遣返原籍、劳动教养、开除公职、撤销户口等严厉的惩罚。如果再次被抓，惩罚会更加严厉。
宣传与心理威慑： 政府也通过宣传机器，将逃港者描绘成“叛国者”、“被帝国主义蛊惑的愚民”，以达到心理威慑的目的。
历史的印记与反思
“大逃港”这段历史，是关于生存、关于选择、关于时代烙印的复杂叙事。它暴露了那个时期中国社会深层次的矛盾和困境。
生命代价： 历史学家们估算，“大逃港”期间，约有几十万甚至近百万人进行了尝试，其中死亡人数难以精确统计，但可以肯定的是，这是一个以无数生命为代价的群体性事件。他们是时代的牺牲品，他们的勇气与绝望，至今仍令人扼腕。
人性的展现： 在这场生死考验中，也展现了人性的光辉。有人冒着生命危险帮助逃港者，有人在绝境中相互扶持，也有家庭为了逃离不惜一切代价。
历史的反思： “大逃港”促使人们反思造成这种大规模人口流动的深层原因，以及国家政策在民众生存和发展中的作用。它提醒我们，任何时候都不能忽视民众最基本的生存需求，以及对自由和更好生活的向往。
如今，“大逃港”已成为一段尘封的历史，但它留下的记忆和反思，依然是中国近代史中不可或缺的一部分。许多亲历者至今仍在讲述这段九死一生的经历，他们的故事，是那个时代最真实的写照。理解这段历史，不仅仅是回顾过去的苦难，更是为了铭记生命的可贵，以及时代变迁的深刻意义。
网友意见
所谓“强奸”从本质上说和夫妻生活一样，无非就是一种释放荷尔蒙的性行为而已。从人数上看，“强奸”的发生率相对于常见的夫妻生活只不过是十万分之一，百万分之一，并不是什么可观的数字。只不过根据历史传统，对这种本质一样的性行为做了一种道德宣传。
当然，被强奸者对于这种本质和夫妻生活一样的性行为并不配合，搞道德宣传，只好迫使强奸犯掏出枪，做了一些人身限制而已。
@玄不救非氪不改命要是有几个黑脸大汉拿着枪，非要和你搞几次这种“本质一样”的“性生活”，你开不开心啊？
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