清朝的西藏为何是封建制？
要理解清朝时期西藏的社会结构为何被认为是封建制，我们需要深入考察当时西藏的政治、经济和阶级关系，以及这些特征与我们通常理解的“封建制”概念如何契合。
首先，从政治结构来看，清朝对西藏的统治并非直接的中央集权，而是通过一种宗主国与藩属国之间的代理人模式。清朝皇帝被认为是“护法”和“保护者”，通过册封达赖喇嘛和班禅额尔德尼来确认其在西藏的统治地位。这种模式允许西藏在内部维持一套相对独立的政治体系，而这种体系的核心特征正是我们所说的“封建”。
在西藏内部，权力高度集中在宗教领袖手中。达赖喇嘛和班禅额尔德尼不仅是宗教精神领袖，同时也是实际的政治统治者。他们掌握着立法、司法和行政大权。这种权力结构与欧洲中世纪的封建王权，或者日本幕府时代的权力格局有相似之处，即一个核心的政治权威（在此是宗教领袖）通过层层分封或授权来管理领土和人民。
在经济基础上，西藏封建制的另一重要体现是土地所有制。土地并非由国家统一所有，而是由寺院、贵族和部分显赫家族（俗称“拉章”）占有。这些占有土地的实体，被称为“领主”，他们将土地出租或分配给农奴耕种。农奴则需要向领主缴纳地租、服劳役，并承担其他各种赋税和义务。这种“领主农奴”的关系，是封建经济的核心特征。农奴的人身自由受到很大限制，他们被束缚在土地上，世代为领主服务，没有迁徙和自由选择职业的权利。
再者，阶级分化也是西藏封建社会一个极为鲜明的标志。整个社会被清晰地划分为不同的等级。在最上层是宗教领袖和贵族，他们拥有土地、财富和政治权力。紧随其后的是世俗贵族和地方官员，他们也分享一部分权力。在社会底层则是占人口绝大多数的农奴，他们承担着主要的生产劳动和赋税义务。这些农奴又可以进一步细分为不同的类别，例如拥有少量牲畜但仍需向领主纳贡的“差巴”，以及完全依附于领主、人身自由受到更严格限制的“古汝”。这种森严的等级制度，限制了社会阶层的流动，巩固了领主阶级的统治地位。
此外，封建的义务和特权也贯穿于整个社会结构。领主不仅拥有剥削农奴的权利，也承担着一定的义务，例如向宗主国（清朝）纳贡，以及在战时提供兵源。而农奴则被剥夺了许多权利，他们的生活完全受到领主的支配。这种权利与义务的不对等，是封建制度的必然产物。
当然，将西藏的社会结构简单地套用西欧封建制的定义，也可能存在一些细微的差别。例如，西藏的封建制与政教合一的宗教体制紧密结合，宗教的意识形态在维护封建秩序中扮演了至关重要的角色。寺院不仅是宗教场所，更是主要的经济实体和政治力量。但总的来说，清朝时期西藏社会经济上的土地私有和租佃关系、政治上的领主统治、以及社会阶级的严格划分，都符合我们对封建制度的基本认知。清朝的统治，在很大程度上是接受并利用了西藏已有的这种封建社会结构，并在此基础上进行管理和约束，而非彻底地改造或废除。
首先，从政治结构来看，清朝对西藏的统治并非直接的中央集权，而是通过一种宗主国与藩属国之间的代理人模式。清朝皇帝被认为是“护法”和“保护者”，通过册封达赖喇嘛和班禅额尔德尼来确认其在西藏的统治地位。这种模式允许西藏在内部维持一套相对独立的政治体系，而这种体系的核心特征正是我们所说的“封建”。
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此外，封建的义务和特权也贯穿于整个社会结构。领主不仅拥有剥削农奴的权利，也承担着一定的义务，例如向宗主国（清朝）纳贡，以及在战时提供兵源。而农奴则被剥夺了许多权利，他们的生活完全受到领主的支配。这种权利与义务的不对等，是封建制度的必然产物。
当然，将西藏的社会结构简单地套用西欧封建制的定义，也可能存在一些细微的差别。例如，西藏的封建制与政教合一的宗教体制紧密结合，宗教的意识形态在维护封建秩序中扮演了至关重要的角色。寺院不仅是宗教场所，更是主要的经济实体和政治力量。但总的来说，清朝时期西藏社会经济上的土地私有和租佃关系、政治上的领主统治、以及社会阶级的严格划分，都符合我们对封建制度的基本认知。清朝的统治，在很大程度上是接受并利用了西藏已有的这种封建社会结构，并在此基础上进行管理和约束，而非彻底地改造或废除。
网友意见
到了民国，除开西藏，都还有一大堆的土司没解决呢，你以为朝廷就有派去土司地盘上的流官了么？
古代中国，从来都不是完全体的大一统，中央集权和分封羁縻一直都是并行的。
原因无非是改土归流的统治成本过高，不合适而已。
至于清朝对西藏，当然是有实际统治权的，清代比其他朝代名义上的统治更深入，满清从雍正朝开始，可是在西藏驻有可以节制指挥藏地上层农奴主的驻藏大臣以及少量军队的。
其他朝代，对西藏等边远地区的羁縻统治，不过是徒有其形。
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