西安一导游讲解称「段清波教授有观点认为兵马俑可能是外国人设计，中国人制造」，为何会有这样的说法？

1.我先把段清波教授的观点恢复到元语境

段教授对该观点有较详细的阐述，发表于《西北大学学报（哲学社会科学版）》，题为《从秦始皇陵考古看中心文化交流》，共分独立成文的三篇。第一篇从兵马俑考古发现角度、第二篇从秦文化考古发现角度、第三篇从政治制度和文化角度来讨论秦文化中可能的西来因素。

关于问题的缘起，段教授是这样说的“在秦始皇陵考古中，我们也发现诸如兵马俑、百戏俑、铜车马、条形砖、封土内台阶式建筑、青铜水禽的部分制作工艺的文化因素宛如横空出世般出现，而又在其后的时代难觅踪迹。这些现象值得我们从更大的时空范围内进行综合思考。”如果提炼一下，可以归纳为秦文化中出现了一些特异性的元素找不到其本土来源，于是就转向文化交流方向思考来寻找答案。

段教授的文章，以论述秦文化和波斯文化、亚历山大时期的希腊文化一些元素的相似性为主，但是并没有找到传播的直接证据，只从文献中找到了间接证据，他是这样写的：

( 二) 一种合理的推测 大流士改革后的波斯帝国( 前 522 ～ 前 485 执政) 和秦始皇统治下的秦帝国( 前 221—前 205 执政)之间虽然存在着将近 300 年的时间差，但他们所管理庞大帝国的理念、采取的措施竟然存在上述诸多相同。那么，是否有这么一种可能，即大流士的改革成果( 最主要的是制度文明部分) 被亚历山大继承后，随着其东征的脚步，又一次在帕米尔高原西侧的中亚、印度河西北固化下来，然后这套成熟的制度文明越过帕米尔高原被带到中国了呢? 公元前 517 年大流士派兵进入印度河流域，征服印度西北部，设立波斯帝国的第 20 个行省。缔造马其顿帝国的亚历山大( 前 356—前 323) 继位后，于公元前 330 年全面接管了波斯帝国。亚历山大管理庞大帝国期间( 前 336—前 323) ，全面继承了波斯帝国的治国理念，包括中央集权体制、行省的行政区划和管理体制。这套制度不仅在帝国的核心区域得到贯彻，也随着亚历山大东征的轨迹再次被带到东部地区，最东到达今乌兹别克、阿富汗、巴基斯坦、印度西北部一带。与此同时，被带到东部的还包括希腊文化。在其十年东征的进程中据说留下 70 多座亚历山大城，希腊文化以人类文明史上前所未有的幅度在亚历山大帝国范围内得到推广，帝国疆域内的埃及文明、波斯文明、犹太文明、印度文明得以相互交流、相互影响，希腊雕塑艺术长足地东进，而东方的天文、数学知识传到西方。亚历山大于公元前 329 年率部穿越阿富汗和巴基斯坦交界处的兴都库什山( 与今中国新疆的帕米尔高原相接) ，直至中亚锡尔河一带，然后南下侵入印度河上游和五河地区，此时距离秦始皇帝统一中国只有 100 年的时间差。 没有资料证明在这百年间东方文明和希腊、波斯文明之间发生过什么接触，也没有资料证明秦人公元前 221 年在临洮遇到的“大人”就是波斯人或者希腊人，前面我们讨论过这些“大人”不是蒙古人种的依据，那么，这些“大人”很有可能就是来自帕米尔高原以西、非蒙古人种的马其顿帝国的公民，他们或受派遣或自愿或不得已。不管什么原因，他们或他们的后代来到东方帝国，并竭诚将他们所知道的一切告诉给了秦帝国的管理者，包括制度文明，也包括物质文明，更为不可思议的是这些信息受到了秦帝国皇帝的首肯，并加以改造而采纳。 至此，我们就可以理解秦始皇陵园、秦代为什么会出现那些本不属于中国传统艺术形式和理念的艺术品、文物遗存、建筑风格等。 希腊波斯文明和中国文明的交往，并不仅仅是从秦始皇时代才开始的。上文所梳理出来的秦文化中的那些证据表明，春秋战国时期，除了北方的草原通道，中西之间还通过丝绸之路交流文明，当然还有西南方向的文明通道。

段教授对自己的猜测用了“合理的推测”来定性。可以好好读一下我加黑的一段，其中其实充满了猜测与不确定。这其实就说明，这一系列的观点，其实并不是定论，真的只是“推测”，甚至在我看来，可能并不“合理”。

因为假定出现了如段教授猜测中的事件，那么外来因素对秦文化传统的改变是十分重大的，重大到国家政策层面，在一个文字记载已经比较发达的社会，盐铁论这样的政策讨论都要见诸史书的情况下，是不可能一点痕迹都留不下来的。

而且，从论证方法看，段教授只对比了秦文化和波斯文化、亚历山大时期的希腊文化一些元素的相似性，并未对秦文化的传承性作出论述，特别是制度领域，也没能解释出秦始皇的施政国策，和商鞅以来变法的延续性更强，还是受波斯、亚历山大的影响更强？

回到原文，学报的编辑对此文写了一段编者案：

段清波教授曾长期主持过秦始皇帝陵园的考古发掘与研究工作，所撰《秦始皇帝陵园考古研究》入选 2011 年国家哲学社会科学成果文库。本刊将分三期陆续推出的长文《从秦始皇陵考古看中西文化交流》是作者十余年来通过对秦始皇陵考古、秦文化考古、秦始皇帝制度改革等方面文化因素的考察而形成的新成果。作者认为秦文化中的大型陶塑艺术、石刻石雕艺术、高台建筑、小型条砖、铜车马和青铜水禽制造技术、茧形壶、槽型板瓦等具有明显的波斯文明和地中海文明的特征，表明从公元前五世纪左右开始，东西方文化就有了深入的交流; 作者还将统一后秦始皇帝所采取的所有改革措施，与波斯帝国大流士一世以及马其顿亚历山大的改革措施进行对比研究，认为秦始皇帝关于帝国政体、管理国家的制度、管理国家的措施等的认识，可能受到波斯帝国制度文明的深刻影响，并据此认为文明交流过程中最重要和最核心的交流在制度层面和理念层面。 本刊希望通过学术争鸣，共同推进文明交流的理论与研究的进展。

我觉得这段编者案甚为公允，最后一句话其实也道出了这篇文章的定位。

2.所以，这种学术语境下的推测性观点，在大众语境下引用，必须对内容的限定性做出说明，至少要提及“下面的观点是段清波教授的一个学术推测”，而不能简单说成是“观点”，不然会对受众形成误导。

3.至于人骨人种问题，参与了工作的、复旦大学现代人类学研究中心副教授谭婧泽说，这个“洋劳工”很可能是被人抓来的，他的基因虽有欧亚西部成分，但可能不是第一代，至于是第几代，目前还不清楚。 这是个关键信息，在做大众转述的时候必须要说清，基因有欧亚西部成分并不一定说明该人是“外国人”，因为还要考虑文化因素，假定人种西欧，但是从小生活在中国环境中，其实就是文化中国人，就很难再去渲染技术传播和东西方文化交流了。