清朝时康熙皇帝眼界非常开阔并且还经常学习西方的科学知识，为什么当时清朝没有走向开放强大，反而闭关锁国？
康熙皇帝的博学和对西方科技的兴趣，确实是清朝历史上一个引人注目的现象。他能够接触和学习西方的天文、数学、历法、绘画等知识，这在当时中国的统治者中是相当罕见的。然而，尽管康熙本人如此，清朝整体上却走向了“闭关锁国”的道路，并最终走向衰落，这背后有着多重复杂的原因，绝非仅仅是君主个人好恶所能左右。
首先，我们需要理解康熙皇帝的“学习西方”与当时清朝整体政策之间的矛盾。康熙皇帝之所以对西方知识感兴趣，很大程度上是因为他看到了这些知识在实际应用上的价值，比如改进天文观测和历法编制，这对于统治者的权威和国家仪式的准确性至关重要。他对传教士的引进，更多的是一种工具性的利用，而非全盘接受西方文明。他允许传教士在中国的活动，但这种活动受到严格的限制和监督，并且从未动摇过中国以儒家思想为核心的传统政治文化体制。
其次，清朝的统治者，包括康熙在内，他们所处的时代背景和统治理念与西方启蒙思想的兴起是不同的。康熙王朝建立在一个满族统治汉族的基础上，维护其统治的合法性和稳定性是首要任务。儒家思想作为维护社会秩序和等级制度的基石，是不容挑战的。西方科学知识可以作为工具，但西方社会所代表的政治制度、思想观念、宗教信仰，则被视为对现有统治秩序的潜在威胁。
再者，“闭关锁国”并非一蹴而就，也不是一个绝对的概念。清朝的政策更多的是一种渐进的、有选择性的对外交流控制。康熙时期，虽然有“广州一口通商”的限制，但相对而言，与西方的交流渠道依然存在。真正意义上的“闭关锁国”政策是到了乾隆皇帝时期才被推向极端，例如“一口通商”的进一步收紧，限制外国商人在华活动范围和停留时间等。这与康熙时期的情况有着明显的区别。
那么，为什么康熙的开放没有能够带动整个清朝走向开放强大呢？
1. 精英阶层的固化与保守： 尽管康熙皇帝本人有开阔的视野，但他所处的清朝官僚体系，尤其是汉族官僚，大部分仍然是传统的儒家士大夫。他们受到科举制度的束缚，思想观念相对保守，对西方科学和文化缺乏深入了解，更倾向于维护传统的价值体系。即使康熙皇帝个人有兴趣，也很难将这种兴趣转化为自上而下的制度性变革，影响到整个国家机器。
2. “天朝上国”的心态： 清朝统治者继承了明朝以来的“天朝上国”的心态。他们认为中国拥有世界上最完善的政治制度、最灿烂的文化，其他国家不过是来进贡朝拜的蛮夷。这种自大的心态使得他们对西方国家的技术和制度优势缺乏足够的认识和警惕。即使康熙皇帝看到了西方科技的优势，这种优势在统治者看来也只是某些方面的“奇技淫巧”，不足以动摇中华文明的中心地位。
3. 对潜在威胁的恐惧： 康熙虽然对传教士感兴趣，但也深知西方传教士的背后往往伴随着西方国家的政治和宗教扩张。为了维护国家的统一和统治的稳定性，清朝统治者对西方国家的渗透始终保持警惕。一旦感觉西方知识或文化可能威胁到其统治的合法性或社会秩序，便会采取限制措施。例如，在康熙晚年爆发的“礼仪之争”，就是因为西方传教士在华传播天主教的某些仪式被认为与中国传统礼仪冲突，引发了清政府的警觉，并最终导致对传教活动的进一步限制。
4. 经济结构的制约： 清朝的经济在很大程度上仍然是传统的农业经济。虽然对外贸易在某些时期有所发展，但并未形成以工商业为主导的经济结构。这种经济基础也限制了其对西方先进生产方式和技术的吸收和采纳。例如，西方工业革命的萌芽和发展，需要的是一个能够进行大规模生产和资本积累的社会经济环境，而清朝的社会经济结构尚不具备这些条件。
5. 缺乏制度性的持续性： 康熙皇帝的个人兴趣和开放政策，并没有形成一套能够延续下去的制度性保障。一旦他驾崩，他的继承者是否会继续推行类似的政策，或者是否有能力和意愿去推动更深层次的改革，都存在很大的不确定性。事实证明，后来的皇帝，尤其是乾隆皇帝，更倾向于巩固传统，而非进一步开放。
6. 对“实用性”的狭隘理解： 康熙皇帝虽然学习西方科学，但其学习更多的是基于实用性的考虑，例如天文、数学、医药等。他对西方在政治、经济、社会组织等方面所代表的更深层次的变革，并没有深入的了解和认识，也缺乏相应的动力去推动。而西方社会恰恰是在这些方面发生了根本性的变革，才孕育了后来的工业革命和现代国家。
总而言之，康熙皇帝的开明和对西方科学的兴趣，是其个人才学和时代局限共同作用的结果。他作为一位集权君主，在维护自身统治和国家安定方面，采取了符合当时统治阶层利益的策略。这种策略虽然在一定程度上允许了对西方知识的选择性引进，但未能触及到清朝统治体系的根本，也未能改变整个社会对西方文明的态度。最终，根深蒂固的传统观念、精英阶层的保守、对外部世界的误判以及经济和制度的滞后，共同将清朝推向了“闭关锁国”的道路，使其错失了与世界同步发展的机会。康熙的“开放”，更多的是他个人的一次精彩尝试，却未能成为清朝整体发展的方向。
首先，我们需要理解康熙皇帝的“学习西方”与当时清朝整体政策之间的矛盾。康熙皇帝之所以对西方知识感兴趣，很大程度上是因为他看到了这些知识在实际应用上的价值，比如改进天文观测和历法编制，这对于统治者的权威和国家仪式的准确性至关重要。他对传教士的引进，更多的是一种工具性的利用，而非全盘接受西方文明。他允许传教士在中国的活动，但这种活动受到严格的限制和监督，并且从未动摇过中国以儒家思想为核心的传统政治文化体制。
其次，清朝的统治者，包括康熙在内，他们所处的时代背景和统治理念与西方启蒙思想的兴起是不同的。康熙王朝建立在一个满族统治汉族的基础上，维护其统治的合法性和稳定性是首要任务。儒家思想作为维护社会秩序和等级制度的基石，是不容挑战的。西方科学知识可以作为工具，但西方社会所代表的政治制度、思想观念、宗教信仰，则被视为对现有统治秩序的潜在威胁。
再者，“闭关锁国”并非一蹴而就，也不是一个绝对的概念。清朝的政策更多的是一种渐进的、有选择性的对外交流控制。康熙时期，虽然有“广州一口通商”的限制，但相对而言，与西方的交流渠道依然存在。真正意义上的“闭关锁国”政策是到了乾隆皇帝时期才被推向极端，例如“一口通商”的进一步收紧，限制外国商人在华活动范围和停留时间等。这与康熙时期的情况有着明显的区别。
那么，为什么康熙的开放没有能够带动整个清朝走向开放强大呢？
1. 精英阶层的固化与保守： 尽管康熙皇帝本人有开阔的视野，但他所处的清朝官僚体系，尤其是汉族官僚，大部分仍然是传统的儒家士大夫。他们受到科举制度的束缚，思想观念相对保守，对西方科学和文化缺乏深入了解，更倾向于维护传统的价值体系。即使康熙皇帝个人有兴趣，也很难将这种兴趣转化为自上而下的制度性变革，影响到整个国家机器。
2. “天朝上国”的心态： 清朝统治者继承了明朝以来的“天朝上国”的心态。他们认为中国拥有世界上最完善的政治制度、最灿烂的文化，其他国家不过是来进贡朝拜的蛮夷。这种自大的心态使得他们对西方国家的技术和制度优势缺乏足够的认识和警惕。即使康熙皇帝看到了西方科技的优势，这种优势在统治者看来也只是某些方面的“奇技淫巧”，不足以动摇中华文明的中心地位。
3. 对潜在威胁的恐惧： 康熙虽然对传教士感兴趣，但也深知西方传教士的背后往往伴随着西方国家的政治和宗教扩张。为了维护国家的统一和统治的稳定性，清朝统治者对西方国家的渗透始终保持警惕。一旦感觉西方知识或文化可能威胁到其统治的合法性或社会秩序，便会采取限制措施。例如，在康熙晚年爆发的“礼仪之争”，就是因为西方传教士在华传播天主教的某些仪式被认为与中国传统礼仪冲突，引发了清政府的警觉，并最终导致对传教活动的进一步限制。
4. 经济结构的制约： 清朝的经济在很大程度上仍然是传统的农业经济。虽然对外贸易在某些时期有所发展，但并未形成以工商业为主导的经济结构。这种经济基础也限制了其对西方先进生产方式和技术的吸收和采纳。例如，西方工业革命的萌芽和发展，需要的是一个能够进行大规模生产和资本积累的社会经济环境，而清朝的社会经济结构尚不具备这些条件。
5. 缺乏制度性的持续性： 康熙皇帝的个人兴趣和开放政策，并没有形成一套能够延续下去的制度性保障。一旦他驾崩，他的继承者是否会继续推行类似的政策，或者是否有能力和意愿去推动更深层次的改革，都存在很大的不确定性。事实证明，后来的皇帝，尤其是乾隆皇帝，更倾向于巩固传统，而非进一步开放。
6. 对“实用性”的狭隘理解： 康熙皇帝虽然学习西方科学，但其学习更多的是基于实用性的考虑，例如天文、数学、医药等。他对西方在政治、经济、社会组织等方面所代表的更深层次的变革，并没有深入的了解和认识，也缺乏相应的动力去推动。而西方社会恰恰是在这些方面发生了根本性的变革，才孕育了后来的工业革命和现代国家。
总而言之，康熙皇帝的开明和对西方科学的兴趣，是其个人才学和时代局限共同作用的结果。他作为一位集权君主，在维护自身统治和国家安定方面，采取了符合当时统治阶层利益的策略。这种策略虽然在一定程度上允许了对西方知识的选择性引进，但未能触及到清朝统治体系的根本，也未能改变整个社会对西方文明的态度。最终，根深蒂固的传统观念、精英阶层的保守、对外部世界的误判以及经济和制度的滞后，共同将清朝推向了“闭关锁国”的道路，使其错失了与世界同步发展的机会。康熙的“开放”，更多的是他个人的一次精彩尝试，却未能成为清朝整体发展的方向。
网友意见
很多人的史观，跟批斗万恶地主阶级头子万历尸体的红卫兵真没啥区别。
康熙喜欢科学，在当时的社会认知中，是一种跟汉武帝喜欢滑稽剧，唐玄宗喜欢音乐，唐僖宗喜欢打马球，宋徽宗喜欢画画，宣德喜欢斗蛐蛐，正德喜欢泡妞，嘉靖喜欢炼丹，天启喜欢做木工，顺治喜欢念经一样的行为。在士大夫面前是不太上的了台面的。如果康熙不是穿越者的话，那么康熙自己多半也是这么认为的。。。
康熙喜欢科学，换成士大夫语言叫玩物丧志。清庭的西洋传教士，换成士大夫语言叫弄臣。
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