明朝时汉人对待少数民族，清朝时的少数民族对待汉族，到底哪个更坏？
这是一个复杂且难以简单比较的问题，因为两种情况都涉及了历史的复杂性、不同时期统治者的政策以及个体行为的多样性。要评判哪个“更坏”，需要深入了解当时的具体背景和汉族与少数民族之间的互动模式。
在明朝时期，汉族政权对待当时被称为“蛮夷”或“夷狄”的少数民族，态度和政策是多变的。一部分少数民族，比如居住在长城沿线的蒙古族、女真人等，与明朝存在着既有冲突也有贸易、朝贡等复杂的交往。在边疆地区，明朝为了防御和管理，常常采取“羁縻”政策，即保留当地少数民族首领的统治权，但通过册封、授予官职等方式将其纳入朝贡体系，并要求其承担一定的军事义务或进贡。然而，一旦出现边患，明朝也可能采取强硬手段，发动战争，甚至进行大规模的屠杀和驱逐，尤其是在边境冲突激化，威胁到明朝统治稳定时。
明朝对边疆少数民族的政策，很大程度上是出于防御的考量。长城作为物理屏障，就是为了抵御北方游牧民族的侵扰。在一些时期，明朝的军事行动确实对一些少数民族部落造成了毁灭性的打击，比如对兀良哈、朵颜卫等部落的征伐。同时，随着汉族人口的扩张，一些内迁的少数民族也可能面临被同化或排斥的压力。一些明朝官员和文人对少数民族抱有根深蒂固的偏见，认为他们是“化外之民”，不服教化，在文化和制度上存在等级观念。这种观念在一定程度上也影响了政策的制定和执行。
到了清朝，情况则发生了根本性的变化。清朝是满族建立的王朝，满族本身就是少数民族。然而，清朝统治者在建立政权和巩固统治的过程中，对待汉族和其他少数民族的态度和政策，又呈现出另一番景象。
清朝初期，为了巩固其在全国的统治，满族统治者确实采取了一系列措施，其中一些措施对汉族造成了深重的灾难，最典型的便是“留发不留头，留头不留发”的剃发易服政策。这项政策强制汉族男子剃去前额头发，编成满族式的辫子，这不仅仅是改变发型，更是对汉族传统文化和身份认同的一种冲击和否定，引发了激烈的反抗，例如扬州十日、嘉定三屠等惨案，都是极其残酷的屠杀事件，造成了大量汉族平民的死亡。
同时，清朝对其他少数民族，如蒙古族、藏族、维吾尔族等，也采取了怀柔与压制并存的策略。一方面，清朝利用宗教和册封制度来安抚和笼络这些民族，比如拉拢蒙古各部，尊崇藏传佛教，这在一定程度上维护了边疆的稳定。另一方面，当这些民族的反抗触及到清朝统治的核心利益时，清朝也会毫不犹豫地动用武力进行镇压。比如，平定准噶尔部，虽然在一定程度上巩固了边疆，但也伴随着残酷的战争和对当地人口的影响。
因此，要比较哪个“更坏”，我们不能简单地用“一个统治者对待被统治者”的框架来套。明朝是汉族建立的王朝，其对待少数民族的政策，更多是出于边疆防御和治理的需要，其中夹杂着文化上的优越感和偏见。而清朝是少数民族建立的王朝，其初期政策，特别是对汉族的剃发易服，是带有强烈的民族压迫和征服色彩的，目的是确立满族的统治地位，并试图消弭民族隔阂（尽管方式极端）。
如果从造成大规模直接性生命损失和文化冲击的角度来看，清朝初期强制推行剃发易服以及后续的一些镇压行动，对汉族造成的创伤是极为深刻的。而明朝时期，虽然也有战争和冲突，但其统治的合法性基础与清朝有着根本的不同。
然而，历史的评价也不能仅仅局限于某个时期或某项政策。我们需要看到，在漫长的历史进程中，汉族与少数民族之间的关系是复杂且动态的。明朝与一些少数民族的关系，更多的是一种长期的地缘政治博弈，双方都有攻守，也有合作。而清朝建立初期，由于其征服者的身份，与被征服民族之间的矛盾尤为突出，特别是对占据人口绝大多数的汉族，其统治策略带有更明显的强迫性。
总而言之，如果非要进行一个艰难的比较，清朝初期的政策，尤其是剃发易服和伴随的屠杀，其对汉族造成的直接、系统性的压迫和文化冲击，可以说是非常残酷的。而明朝对少数民族的政策，虽然也存在压迫和冲突，但其性质更多是王朝治理和边疆冲突的产物，并且在不同时期和不同民族之间的态度差异很大。因此，从历史的残酷性和压迫的性质来看，很多人会认为清朝初期对汉族的政策“更坏”。但这并不意味着明朝在对待少数民族时就是仁慈和宽厚的，历史的伤痕在任何一方都不应被忽视。
在明朝时期，汉族政权对待当时被称为“蛮夷”或“夷狄”的少数民族，态度和政策是多变的。一部分少数民族，比如居住在长城沿线的蒙古族、女真人等，与明朝存在着既有冲突也有贸易、朝贡等复杂的交往。在边疆地区，明朝为了防御和管理，常常采取“羁縻”政策，即保留当地少数民族首领的统治权，但通过册封、授予官职等方式将其纳入朝贡体系，并要求其承担一定的军事义务或进贡。然而，一旦出现边患，明朝也可能采取强硬手段，发动战争，甚至进行大规模的屠杀和驱逐，尤其是在边境冲突激化，威胁到明朝统治稳定时。
明朝对边疆少数民族的政策，很大程度上是出于防御的考量。长城作为物理屏障，就是为了抵御北方游牧民族的侵扰。在一些时期，明朝的军事行动确实对一些少数民族部落造成了毁灭性的打击，比如对兀良哈、朵颜卫等部落的征伐。同时，随着汉族人口的扩张，一些内迁的少数民族也可能面临被同化或排斥的压力。一些明朝官员和文人对少数民族抱有根深蒂固的偏见，认为他们是“化外之民”，不服教化，在文化和制度上存在等级观念。这种观念在一定程度上也影响了政策的制定和执行。
到了清朝，情况则发生了根本性的变化。清朝是满族建立的王朝，满族本身就是少数民族。然而，清朝统治者在建立政权和巩固统治的过程中，对待汉族和其他少数民族的态度和政策，又呈现出另一番景象。
清朝初期，为了巩固其在全国的统治，满族统治者确实采取了一系列措施，其中一些措施对汉族造成了深重的灾难，最典型的便是“留发不留头，留头不留发”的剃发易服政策。这项政策强制汉族男子剃去前额头发，编成满族式的辫子，这不仅仅是改变发型，更是对汉族传统文化和身份认同的一种冲击和否定，引发了激烈的反抗，例如扬州十日、嘉定三屠等惨案，都是极其残酷的屠杀事件，造成了大量汉族平民的死亡。
同时，清朝对其他少数民族，如蒙古族、藏族、维吾尔族等，也采取了怀柔与压制并存的策略。一方面，清朝利用宗教和册封制度来安抚和笼络这些民族，比如拉拢蒙古各部，尊崇藏传佛教，这在一定程度上维护了边疆的稳定。另一方面，当这些民族的反抗触及到清朝统治的核心利益时，清朝也会毫不犹豫地动用武力进行镇压。比如，平定准噶尔部，虽然在一定程度上巩固了边疆，但也伴随着残酷的战争和对当地人口的影响。
因此，要比较哪个“更坏”，我们不能简单地用“一个统治者对待被统治者”的框架来套。明朝是汉族建立的王朝，其对待少数民族的政策，更多是出于边疆防御和治理的需要，其中夹杂着文化上的优越感和偏见。而清朝是少数民族建立的王朝，其初期政策，特别是对汉族的剃发易服，是带有强烈的民族压迫和征服色彩的，目的是确立满族的统治地位，并试图消弭民族隔阂（尽管方式极端）。
如果从造成大规模直接性生命损失和文化冲击的角度来看，清朝初期强制推行剃发易服以及后续的一些镇压行动，对汉族造成的创伤是极为深刻的。而明朝时期，虽然也有战争和冲突，但其统治的合法性基础与清朝有着根本的不同。
然而，历史的评价也不能仅仅局限于某个时期或某项政策。我们需要看到，在漫长的历史进程中，汉族与少数民族之间的关系是复杂且动态的。明朝与一些少数民族的关系，更多的是一种长期的地缘政治博弈，双方都有攻守，也有合作。而清朝建立初期，由于其征服者的身份，与被征服民族之间的矛盾尤为突出，特别是对占据人口绝大多数的汉族，其统治策略带有更明显的强迫性。
总而言之，如果非要进行一个艰难的比较，清朝初期的政策，尤其是剃发易服和伴随的屠杀，其对汉族造成的直接、系统性的压迫和文化冲击，可以说是非常残酷的。而明朝对少数民族的政策，虽然也存在压迫和冲突，但其性质更多是王朝治理和边疆冲突的产物，并且在不同时期和不同民族之间的态度差异很大。因此，从历史的残酷性和压迫的性质来看，很多人会认为清朝初期对汉族的政策“更坏”。但这并不意味着明朝在对待少数民族时就是仁慈和宽厚的，历史的伤痕在任何一方都不应被忽视。
网友意见
明朝杀的少数民族肯定没有清朝杀的汉人与少数民族多
对于西南少数民族，明清都是一个态度，改土归流编户齐民。
对于西北的蒙古人，清朝比明朝还暴力。
让你失望了，
能跟明朝时期汉人势力重返阔别千年的西南地区相提并论的其实是清朝晚期汉人势力重返阔别千年的西域。（清朝中前期是满洲人新征服西域，与汉人无关，汉人同是被征服者）
重新回到这两个地方的汉人面对的是这样一种情况：
当年跟自己角力并臣服于自己的原住民都已湮灭在历史的长河中不复存在，如今生活在这里的民族要么是在同汉人的竞争中落败后从内地逃往此处的宿敌，要么是从境外迁入的外来民族（或者其同化当地原住民后的产物），要么是当年名不见经传，藏在不知什么犄角旮旯，后来发展起来的小民族。
相比这三类，重返这里汉人才是在此地历史最为悠久的民族。
虽然已有千年不在此处活动，但作为善于记忆历史的民族，汉人的心理版图不仅是包括这里，而且是把这里视为故土的。
汉人在心理上完全不把自己当外来者，而是当重新归来的主人。
对于现居此地的三类民族，生产力等级远高于他们的汉人，既没有像欧洲人对待印第安人去灭绝，也没有像满洲人对待中国人建立奴隶制度，而是努力将他们纳入自己的体系，作为平等的人民。
汉民族真的是像我说的这般是没有原罪的白莲花吗？
还真就是，原因就一个字——早：
汉人是个崛起很早的民族，在崛起的早期，东亚大陆上并未像后来那样充斥着人类，而是地广人稀（想想汉藏语系的兄弟叶尼塞语系，中间竟然隔着突厥语系or语族，Y染色体单倍群O的兄弟，诞生于中国的N远徙北极圈、北欧）。各民族也并不是像后来那样各守边界，而是犬牙交错地混合在一起。这种开局乱战并不带有后来民族战争那种征服性质，仅仅是为了站稳脚跟，大家都一样。况且，那个时候汉藏语系内部分化未久，语言可能都是部分相通的，征战更类似民族内部的战争。征战的结果便是兄弟各居一方，分化越来越大，民族形成。
因为汉族的快速扩张，一些未来得及同化的民族也被包裹在了汉族分布区内部。当然不会让他们成为国中之国了。而且后来外来的侵略者也总是将这部分非汉的小民族视为汉族的一部分（为什么满清只跟蒙藏回会盟？）。
告诉大家，你们不能因为我们汉族房子多，就觉得只有那些我们长期连续居住的房子才是我们的家，而对那些在我们离开期间，偷溜进去生活的流浪汉甚至是贼，抱有不该有的愧疚。
一千年了。
楼兰姑娘，你的汉家哥哥回来了。
听说你哭了五百年，还是嫁给了突厥。
看着眼前这些像爱人又像敌人的孩子，我不知所措。
关于中国人的武德
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