为什么《红楼梦》没有世家气派？
“为什么《红楼梦》没有世家气派？” 这是一个非常有趣且引人深思的问题，因为它触及了我们对“世家气派”的定义，以及《红楼梦》所描绘的世界与传统意义上的世家之间的差异。事实上，很多人会觉得《红楼梦》恰恰是世家生活的极致展现，但如果深入分析，我们也可以找到它“没有世家气派”的理由。
要理解这一点，我们首先需要明确：“世家气派”通常指什么？
传统的“世家气派”往往带有以下特征：
历史积淀与荣耀感： 世家通常拥有悠久的历史，其家族成员在朝廷中担任要职，建立功勋，积累了强大的政治和经济影响力。这种历史感和荣耀感是其气派的重要来源。
森严的等级与规矩： 世家内部有着明确的等级制度和繁复的礼仪规矩，从日常起居到待人接物，都遵循一套严谨的流程，以体现家族的体面和威严。
张扬的权势与财富： 世家的财富和权势常常体现在其奢华的生活方式、宏伟的宅邸、大量的奴仆、以及在社交场合中显露的排场上。他们的生活方式是一种对外界的宣告和展示。
功利与算计： 为了维护家族的地位和利益，世家内部往往充满了政治算计、联姻策略以及对子女教育的功利性要求。人情往来也常常被利益所驱动。
高高在上的姿态： 世家子弟通常有一种与生俱来的优越感，他们习惯于俯视平民，对社会阶层有着清晰的认知，并且以此为傲。
现在，让我们来看看《红楼梦》中的贾府，以及它在“世家气派”上的体现与缺失：
《红楼梦》中的贾府展现了哪些“世家气派”？
无可否认，《红楼梦》极其细致地描绘了贾府作为显赫世家的生活细节：
显赫的地位与历史： 贾府是开国功勋之后，历经数代，虽然权势有所衰落，但其“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的底蕴依然深厚，这一点符合世家的历史感。
极度的奢华： 大观园的修建、宝玉的日常起居、丫鬟仆人的数量、衣食住行的精致，无不展现了贾府无与伦比的财富和奢侈。这是世家气派最直观的体现。
森严的等级： 贾府内部的主子与奴仆、嫡出与庶出、长幼尊卑等层级分明，规矩森严，尤其体现在黛玉初进贾府所感受到的礼数上。
政治的影响力（曾经）： 虽然书中已是“烈火烹油，鲜花着锦”的鼎盛之末，但其昔日的辉煌，与朝廷的联系，以及家族成员在政治斗争中的角色，都表明了其政治世家的本质。
家族的庞大与复杂： 贾府作为一个庞大的宗族，其内部的权力斗争、人际关系网、经济往来等都展现了大家族的运作模式。
那么，为什么说《红楼梦》又“没有世家气派”？
这里的“没有世家气派”并非说贾府不显赫，而是指它与我们对“世家气派”的主流认知——那种刚硬、张扬、冷酷、功利的“气派”——有所不同。具体来说，体现在以下几个方面：
1. 内在的“颓”与“软”：
缺乏进取精神： 贾府的后代，特别是宝玉这一辈，普遍缺乏积极进取的精神。他们更沉溺于享乐、诗词歌赋，而非治国理政或建功立业。这与传统意义上需要不断巩固和扩张权势的世家不同，贾府更多的是一种守成甚至走向衰败的态势。
“文弱”与“感伤”： 宝玉、黛玉、宝钗等人的精神世界，更多的是一种对美的追求、对人生无常的感伤，以及对封建礼教的反抗。这种“情”大于“理”的特质，使得他们的“气派”更多的是一种精致的脆弱，而不是铁血的威严。
精神上的空虚与无力： 尽管物质极其丰富，但贾府的子弟们往往在精神层面表现出一种空虚和无力感。他们对家族的未来没有明确的方向，对时代的变迁没有深刻的警觉，这使得他们的“气派”显得缺乏根基和支撑。
2. 对人情与情感的重视：
人情味浓厚： 相较于许多只讲究利益和权谋的世家描写，《红楼梦》中的贾府（至少在表面上）展现了浓厚的人情味。例如，贾母对孙辈的溺爱，王夫人对宝玉的关切，丫鬟仆人之间的情谊，以及宝黛之间刻骨铭心的爱情，都构成了贾府温情的一面。这种温情与冰冷的世家权谋是相悖的。
“情”的超越： 贾府的很多人物，尤其是女性角色，她们的命运和情感生活是小说的核心。她们的悲欢离合，她们对真挚情感的渴望，使得贾府的气质带有了一种诗意的忧伤，而非政治的冷峻。
对自由的渴望： 宝玉对仕途经济的厌恶，对自由自在生活的向往，以及大观园女儿们的才情展示，都与传统世家对子孙“光宗耀祖”的严苛要求格格不入。
3. 衰败的预兆与悲剧色彩：
“未觉时”的悲剧： 《红楼梦》从一开始就充满了衰败的暗示和悲剧的伏笔。贾府的奢靡生活背后是入不敷出，是家族内部的腐朽和矛盾的积累。这种“树倒猢狲散”的命运感，削弱了那种永恒不变的“世家气派”。
“末世”的描写： 曹雪芹描写的贾府，并非一个正在上升或鼎盛时期的权力中心，而是一个即将走向衰亡的“末世”大家族。这种“斜阳晚照”的景象，自然难以展现出那种蓬勃向上、充满生命力的“气派”。
4. “非典型”的世家子弟：
宝玉的特立独行： 贾宝玉是小说最核心的人物，他的思想和行为都与传统的世家子弟有着巨大的反差。他不爱读“圣贤书”，不喜功名利禄，反而钟情于女性、戏曲和诗歌，这使得他所代表的贾府气质，变得非常“不像”一个真正的世家继承人。
女性的中心地位： 相比于男性在政治舞台上的活跃，《红楼梦》将笔墨大量倾注于贾府的女性身上。她们的才情、命运、情感构成了小说的主要内容。虽然她们也受到等级制度的束缚，但她们对精神世界的追求，以及她们的悲剧命运，使得贾府的气派更多地体现在“闺阁风情”和“女性悲歌”上，而非男性的阳刚与威严。
总结来说，
说《红楼梦》没有“世家气派”，并非否定贾府作为显赫世家的地位和奢华，而是说它所展现的“气派”与传统意义上那种冷酷、张扬、功利、以权势和荣耀为核心的世家气派有所不同。
曹雪芹笔下的贾府，更像是一个内涵丰富、情感细腻、充满诗意和悲剧色彩的大家庭。它的气派更多地体现在：
精致绝伦的生活美学： 从服饰到饮食，从园林到家具，处处是极致的品味和细节。
丰富的人情世故与情感纠葛： 人物之间的关系错综复杂，情感的交流细腻而深刻。
一种“风流”的文化气质： 诗词歌赋、戏曲艺术在贾府的日常生活中扮演着重要角色。
最终归于幻灭的悲剧宿命： 繁华落尽，如梦一场。
这种“气派”更侧重于“精致的颓败、感伤的繁华、温情的疏离、以及精神层面的追求”，而非传统意义上那种“铁打江山、金戈铁马”的阳刚霸气。它是一种中国古典美学语境下的“气象”，而非权力政治语境下的“气派”。
因此，从这个角度理解，说《红楼梦》没有“世家气派”，是抓住了它与主流世家描写的重要区别点，也是对这部作品深刻之处的一种解读。它所展现的，是一种更为复杂、更为人性化、也更具艺术感染力的大家族生活图景。
要理解这一点，我们首先需要明确：“世家气派”通常指什么？
传统的“世家气派”往往带有以下特征：
历史积淀与荣耀感： 世家通常拥有悠久的历史，其家族成员在朝廷中担任要职，建立功勋，积累了强大的政治和经济影响力。这种历史感和荣耀感是其气派的重要来源。
森严的等级与规矩： 世家内部有着明确的等级制度和繁复的礼仪规矩，从日常起居到待人接物，都遵循一套严谨的流程，以体现家族的体面和威严。
张扬的权势与财富： 世家的财富和权势常常体现在其奢华的生活方式、宏伟的宅邸、大量的奴仆、以及在社交场合中显露的排场上。他们的生活方式是一种对外界的宣告和展示。
功利与算计： 为了维护家族的地位和利益，世家内部往往充满了政治算计、联姻策略以及对子女教育的功利性要求。人情往来也常常被利益所驱动。
高高在上的姿态： 世家子弟通常有一种与生俱来的优越感，他们习惯于俯视平民，对社会阶层有着清晰的认知，并且以此为傲。
现在，让我们来看看《红楼梦》中的贾府，以及它在“世家气派”上的体现与缺失：
《红楼梦》中的贾府展现了哪些“世家气派”？
无可否认，《红楼梦》极其细致地描绘了贾府作为显赫世家的生活细节：
显赫的地位与历史： 贾府是开国功勋之后，历经数代，虽然权势有所衰落，但其“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的底蕴依然深厚，这一点符合世家的历史感。
极度的奢华： 大观园的修建、宝玉的日常起居、丫鬟仆人的数量、衣食住行的精致，无不展现了贾府无与伦比的财富和奢侈。这是世家气派最直观的体现。
森严的等级： 贾府内部的主子与奴仆、嫡出与庶出、长幼尊卑等层级分明，规矩森严，尤其体现在黛玉初进贾府所感受到的礼数上。
政治的影响力（曾经）： 虽然书中已是“烈火烹油，鲜花着锦”的鼎盛之末，但其昔日的辉煌，与朝廷的联系，以及家族成员在政治斗争中的角色，都表明了其政治世家的本质。
家族的庞大与复杂： 贾府作为一个庞大的宗族，其内部的权力斗争、人际关系网、经济往来等都展现了大家族的运作模式。
那么，为什么说《红楼梦》又“没有世家气派”？
这里的“没有世家气派”并非说贾府不显赫，而是指它与我们对“世家气派”的主流认知——那种刚硬、张扬、冷酷、功利的“气派”——有所不同。具体来说，体现在以下几个方面：
1. 内在的“颓”与“软”：
缺乏进取精神： 贾府的后代，特别是宝玉这一辈，普遍缺乏积极进取的精神。他们更沉溺于享乐、诗词歌赋，而非治国理政或建功立业。这与传统意义上需要不断巩固和扩张权势的世家不同，贾府更多的是一种守成甚至走向衰败的态势。
“文弱”与“感伤”： 宝玉、黛玉、宝钗等人的精神世界，更多的是一种对美的追求、对人生无常的感伤，以及对封建礼教的反抗。这种“情”大于“理”的特质，使得他们的“气派”更多的是一种精致的脆弱，而不是铁血的威严。
精神上的空虚与无力： 尽管物质极其丰富，但贾府的子弟们往往在精神层面表现出一种空虚和无力感。他们对家族的未来没有明确的方向，对时代的变迁没有深刻的警觉，这使得他们的“气派”显得缺乏根基和支撑。
2. 对人情与情感的重视：
人情味浓厚： 相较于许多只讲究利益和权谋的世家描写，《红楼梦》中的贾府（至少在表面上）展现了浓厚的人情味。例如，贾母对孙辈的溺爱，王夫人对宝玉的关切，丫鬟仆人之间的情谊，以及宝黛之间刻骨铭心的爱情，都构成了贾府温情的一面。这种温情与冰冷的世家权谋是相悖的。
“情”的超越： 贾府的很多人物，尤其是女性角色，她们的命运和情感生活是小说的核心。她们的悲欢离合，她们对真挚情感的渴望，使得贾府的气质带有了一种诗意的忧伤，而非政治的冷峻。
对自由的渴望： 宝玉对仕途经济的厌恶，对自由自在生活的向往，以及大观园女儿们的才情展示，都与传统世家对子孙“光宗耀祖”的严苛要求格格不入。
3. 衰败的预兆与悲剧色彩：
“未觉时”的悲剧： 《红楼梦》从一开始就充满了衰败的暗示和悲剧的伏笔。贾府的奢靡生活背后是入不敷出，是家族内部的腐朽和矛盾的积累。这种“树倒猢狲散”的命运感，削弱了那种永恒不变的“世家气派”。
“末世”的描写： 曹雪芹描写的贾府，并非一个正在上升或鼎盛时期的权力中心，而是一个即将走向衰亡的“末世”大家族。这种“斜阳晚照”的景象，自然难以展现出那种蓬勃向上、充满生命力的“气派”。
4. “非典型”的世家子弟：
宝玉的特立独行： 贾宝玉是小说最核心的人物，他的思想和行为都与传统的世家子弟有着巨大的反差。他不爱读“圣贤书”，不喜功名利禄，反而钟情于女性、戏曲和诗歌，这使得他所代表的贾府气质，变得非常“不像”一个真正的世家继承人。
女性的中心地位： 相比于男性在政治舞台上的活跃，《红楼梦》将笔墨大量倾注于贾府的女性身上。她们的才情、命运、情感构成了小说的主要内容。虽然她们也受到等级制度的束缚，但她们对精神世界的追求，以及她们的悲剧命运，使得贾府的气派更多地体现在“闺阁风情”和“女性悲歌”上，而非男性的阳刚与威严。
总结来说，
说《红楼梦》没有“世家气派”，并非否定贾府作为显赫世家的地位和奢华，而是说它所展现的“气派”与传统意义上那种冷酷、张扬、功利、以权势和荣耀为核心的世家气派有所不同。
曹雪芹笔下的贾府，更像是一个内涵丰富、情感细腻、充满诗意和悲剧色彩的大家庭。它的气派更多地体现在：
精致绝伦的生活美学： 从服饰到饮食，从园林到家具，处处是极致的品味和细节。
丰富的人情世故与情感纠葛： 人物之间的关系错综复杂，情感的交流细腻而深刻。
一种“风流”的文化气质： 诗词歌赋、戏曲艺术在贾府的日常生活中扮演着重要角色。
最终归于幻灭的悲剧宿命： 繁华落尽，如梦一场。
这种“气派”更侧重于“精致的颓败、感伤的繁华、温情的疏离、以及精神层面的追求”，而非传统意义上那种“铁打江山、金戈铁马”的阳刚霸气。它是一种中国古典美学语境下的“气象”，而非权力政治语境下的“气派”。
因此，从这个角度理解，说《红楼梦》没有“世家气派”，是抓住了它与主流世家描写的重要区别点，也是对这部作品深刻之处的一种解读。它所展现的，是一种更为复杂、更为人性化、也更具艺术感染力的大家族生活图景。
网友意见
包衣奴世家？ 简称“世家”？
这么理解您的疑问，OK吗？
题主和某些答主真的读过《红楼梦》？
所谓“四大家族”，他们从从“根上”是什么身份？
跟随满洲主子“入主中原”而鸡犬升天的“包衣奴仆”罢了
这脱离“奴籍”才第几代？
跟刚刚改头换面，粉墨登场的“包衣奴才”之后
要贵族世家气度？
真 滑天下之大稽
搞不清怎么回事 就重返原著
看看 贾家的 焦大 看看他在喝醉后破口大骂时
是怎么揭穿 这些老爷的 “皇帝新衣”的？
更搞笑的是
这位“渊博”的题主 还硬拽出了东晋的“王谢”两家作比较
王谢两大家族和东晋朝廷之间是什么关系？
难道 你认为王谢两家也跟贾家一样是“依附”于东晋皇家司马氏？
王谢两家的富贵和声望是拜司马家赐予？
还是觉得 王谢俩家是靠给司马家拼命打江山混起来的？
没上过初中历史课？
搞不清东晋和南北朝的基本权利结构？
球球你们了，保护好自己颈椎顶端那个XX吧 。
无论提问还是解答，做之前请先扪心自问
“我”对这个问题是否具有最基本的常识。
OK?
哎。。。我认为题主的意思是为什么明清两朝的权贵没有魏晋南北朝的魏晋风骨了？
嗯。因为有科举考试了啊。。
大部分官员都不再是士族子弟世袭的了。
袁绍这种凭血统就能四世三公的事情，从隋唐科举以后，就不可能了。
至于明清两朝。官员要么臣子。要么是奴才。而且还是以当奴才为荣。
至于王徽之这种划水大佬，再也不会出现了。
因为王徽之是出身琅琊王氏，作为名门望族的世家公子，要想谋一份差事，自然不是一件难事。成年后，王徽之就在恒温的手底下做参军。参军嘛，顾名思义就是帮忙长官管理军务嘛，但是这位王大少爷，有种才子的放荡不羁的才情在里面，整日衣冠不整，蓬头散发，问他军务上的事情，他都是一概不知。不过恒温欣赏他的才情，一直纵容他。
恒温死后，王徽之又到桓温的弟弟桓冲手下任职，职务是骑曹参军，就是孙悟空弼马温类似的官职，管理马匹的。军中有多少良马之类的，王徽之都必须十分清楚。不过以这位老哥的习性，自然不会管理这些事情了，还是跟以前浑浑噩噩过着日子。有一日，他的上司桓冲看不下去了，就问他：“王参军，你在军中是管理哪个部门的？”这个老哥虽然平时过得糊涂，但是脑子毕竟灵光，在军中的时候经常看到有人牵马找自己签字盖章什么的，就推测自己不是骑曹就是马曹吧。
桓冲一听，居然还知道自己是管马的，就又问了：“你知道你手底下有多少匹马吗？”老哥也很稳，直接说这事情我怎么知道呢？你要问我的手下呀！桓冲又问：“最近打仗死了许多马，你知道死马的数量吗？”王徽之不慌不忙地回答：“我连活马都不知道有多少匹，怎么会知道有多少匹死马？”桓冲听了就想抽他，奈何人家也是名门出身，就一笑而过，不再管他了。
王徽之的种种行为就是世家大族的现状，他们长期把持着朝堂的重要官职，但是养尊处优的生活，让他们只知道诗情画意，对于枯燥的工作是一点兴趣都没有。而九品中正制的存在，不管他们能力再怎么不济，始终都能混到一个好差事。
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