为什么红楼梦中，宝玉的学习科目中没有练武这一项？
“宝玉不习武，这在红楼梦里是再明显不过的事了。”
说到这个问题，其实很多人都有疑问。毕竟在中国传统观念里，文武双全才是理想男儿的标配，更何况宝玉这样的贵公子，家族的未来寄托在他身上，多少也该有些“安邦定国”的意思吧？然而，脂砚斋的批语和曹雪芹的文字，却明确地告诉我们，宝玉的成长轨迹，从一开始就朝着“文”的方向倾斜，甚至可以说，他被刻意地塑造成了“不擅长”乃至“排斥”武艺的形象。这背后，不仅仅是宝玉个人的性情使然，更有着深层次的家族规划、时代背景以及作者的深意。
一、家族的期望与“文弱书生”的培养模式
首先，最直接的原因是贾府，尤其是贾政夫妇对宝玉的培养方向。虽然贾政作为荣国府的二爷，曾经也经历过一些仕途的起伏，但他也深知，在这个日益腐朽衰败的大家族中，想要重振门楣，靠的不是刀枪剑戟，而是科举功名，是靠文章来博取荣华富贵。
你想想，贾政本人就是一个读书人，虽然有自己的执念和迂腐，但他对子嗣的期望，归根结底还是读书做官。他希望宝玉能够继承祖业，在仕途上有所作为，而不是成为一个四处征战的武夫。在那个时代，文官的地位和社会影响力远高于武官，尤其是对于贾府这样的书香门第。让他们去培养一个只会舞刀弄枪的儿子，那是对家族传承的一种“降级”。
再说了，宝玉出生时的特殊情况，以及他从小被贾母、王夫人等一众长辈捧在手心里，几乎是全方位地呵护。这种环境下成长的孩子，很少会被刻意地往“吃苦耐劳”或者“粗犷豪迈”的方向培养。他的生活环境，是锦衣玉食，是丫鬟婆子伺候，是宝香楼里养的花草，是怡红院里的女儿们。这种环境本身就不适合进行那种需要摔打、磨炼的武艺训练。
二、宝玉的性情与作者的“别立门户”
这是更深层次的原因。宝玉的性情，是曹雪芹笔下最为独特也最为核心的设定之一。他天生“行为偏僻性乖张”，对世俗所谓的“功名利禄”毫无兴趣，对所谓的“男子汉大丈夫”的行为准则嗤之以鼻。他追求的是“真情”，是“女儿的眼泪”，是人与人之间纯粹的情感交流。
练武，尤其是那个时代的武艺，往往与阳刚之气、杀伐决断、甚至是一些江湖侠气联系在一起。这些东西，恰恰是宝玉所排斥和回避的。他更愿意沉浸在诗词歌赋、琴棋书画之中，与姐妹们一起吟诗作对，或者只是静静地听她们讲故事。他的精神世界，是细腻而敏感的，是充满着对美好事物的珍视和对残酷现实的逃避。
曹雪芹之所以不给宝玉安排练武，恰恰是为了突出他与众不同的价值取向。他要塑造的是一个与传统社会价值观相悖的叛逆者，一个从根子上质疑那个男权至上、功名至上的封建礼教的年轻人。如果宝玉也像别的公子哥一样，从小练就一身好武艺，那他就和其他人没有区别了，也就失去了他身上那种“超凡脱俗”的魅力，也削弱了作者想要表达的对那个时代的批判。
宝玉的“不争”，包括了他不争功名，也包括了他不争武力。他不是没有“气概”，只是他的“气概”体现在对姐妹的爱护，对弱者的同情，对生命的尊重，而不是通过拳脚功夫来证明自己。
三、时代背景的考量：文重于武的社会风气
虽然说“武”在中国历史上一直占有一席之地，但在宝玉所处的那个时代（通常认为是清朝中期），尤其是对于像贾府这样的官宦世家，整个社会的风气是倾向于“文治”。尽管也有武官的存在，但真正能够决定家族命运、提升家族地位的，仍然是科举出身的文官。
所以，即使贾府有需要保卫家宅安全的时候，他们也会依靠家丁或者请专业的护院，而不是让家里的少爷去习武。宝玉的“文弱”，在一定程度上也是那个时代对士大夫阶层的一种写照，或者说是一种被期望的形象。当然，宝玉是极端化的例子，但他身上体现的趋势是符合那个时代的。
四、作者的叙事策略：聚焦于精神世界的探索
曹雪芹写《红楼梦》，其重点在于展现人物复杂的内心世界、人际关系的纠葛以及那个时代女性的命运。他更擅长描绘细腻的情感、微妙的心理活动和诗意的生活场景。将宝玉置于练武的场景中，可能会让叙事风格发生转变，变得更加情节化，甚至有些“俗套”。
宝玉的“不练武”，反而让他更加专注于对人生、对情爱、对美的哲学思考。他身上的许多经典桥段，都与他的“不武”相关联：比如他在太虚幻境中看到金陵十二钗的命运，比如他对林黛玉的深情，比如他对女儿们的怜惜。这些都是精神层面的体验，如果他忙着挥刀弄剑，这些细致入微的情感和思考就很难得以展现。
总结来说，宝玉不学武，是家族培养方向、他自身独特的性情、曹雪芹想要塑造的“叛逆者”形象，以及那个时代社会风气的共同作用结果。 他不是一个合格的“男子汉大丈夫”的模范，而是一个对传统道德和价值观进行反思的、充满矛盾和理想主义的年轻人。他的“不武”，恰恰是他身上最深刻的“特质”，也是他吸引读者，并且在文学史上留下独特印记的重要原因之一。他就像一株不染尘埃的奇葩，生长在那个污浊的尘世，用他的脆弱和敏感，揭示着那个时代的病态与虚伪。
说到这个问题，其实很多人都有疑问。毕竟在中国传统观念里，文武双全才是理想男儿的标配，更何况宝玉这样的贵公子，家族的未来寄托在他身上，多少也该有些“安邦定国”的意思吧？然而，脂砚斋的批语和曹雪芹的文字，却明确地告诉我们，宝玉的成长轨迹，从一开始就朝着“文”的方向倾斜，甚至可以说，他被刻意地塑造成了“不擅长”乃至“排斥”武艺的形象。这背后，不仅仅是宝玉个人的性情使然，更有着深层次的家族规划、时代背景以及作者的深意。
一、家族的期望与“文弱书生”的培养模式
首先，最直接的原因是贾府，尤其是贾政夫妇对宝玉的培养方向。虽然贾政作为荣国府的二爷，曾经也经历过一些仕途的起伏，但他也深知，在这个日益腐朽衰败的大家族中，想要重振门楣，靠的不是刀枪剑戟，而是科举功名，是靠文章来博取荣华富贵。
你想想，贾政本人就是一个读书人，虽然有自己的执念和迂腐，但他对子嗣的期望，归根结底还是读书做官。他希望宝玉能够继承祖业，在仕途上有所作为，而不是成为一个四处征战的武夫。在那个时代，文官的地位和社会影响力远高于武官，尤其是对于贾府这样的书香门第。让他们去培养一个只会舞刀弄枪的儿子，那是对家族传承的一种“降级”。
再说了，宝玉出生时的特殊情况，以及他从小被贾母、王夫人等一众长辈捧在手心里，几乎是全方位地呵护。这种环境下成长的孩子，很少会被刻意地往“吃苦耐劳”或者“粗犷豪迈”的方向培养。他的生活环境，是锦衣玉食，是丫鬟婆子伺候，是宝香楼里养的花草，是怡红院里的女儿们。这种环境本身就不适合进行那种需要摔打、磨炼的武艺训练。
二、宝玉的性情与作者的“别立门户”
这是更深层次的原因。宝玉的性情，是曹雪芹笔下最为独特也最为核心的设定之一。他天生“行为偏僻性乖张”，对世俗所谓的“功名利禄”毫无兴趣，对所谓的“男子汉大丈夫”的行为准则嗤之以鼻。他追求的是“真情”，是“女儿的眼泪”，是人与人之间纯粹的情感交流。
练武，尤其是那个时代的武艺，往往与阳刚之气、杀伐决断、甚至是一些江湖侠气联系在一起。这些东西，恰恰是宝玉所排斥和回避的。他更愿意沉浸在诗词歌赋、琴棋书画之中，与姐妹们一起吟诗作对，或者只是静静地听她们讲故事。他的精神世界，是细腻而敏感的，是充满着对美好事物的珍视和对残酷现实的逃避。
曹雪芹之所以不给宝玉安排练武，恰恰是为了突出他与众不同的价值取向。他要塑造的是一个与传统社会价值观相悖的叛逆者，一个从根子上质疑那个男权至上、功名至上的封建礼教的年轻人。如果宝玉也像别的公子哥一样，从小练就一身好武艺，那他就和其他人没有区别了，也就失去了他身上那种“超凡脱俗”的魅力，也削弱了作者想要表达的对那个时代的批判。
宝玉的“不争”，包括了他不争功名，也包括了他不争武力。他不是没有“气概”，只是他的“气概”体现在对姐妹的爱护，对弱者的同情，对生命的尊重，而不是通过拳脚功夫来证明自己。
三、时代背景的考量：文重于武的社会风气
虽然说“武”在中国历史上一直占有一席之地，但在宝玉所处的那个时代（通常认为是清朝中期），尤其是对于像贾府这样的官宦世家，整个社会的风气是倾向于“文治”。尽管也有武官的存在，但真正能够决定家族命运、提升家族地位的，仍然是科举出身的文官。
所以，即使贾府有需要保卫家宅安全的时候，他们也会依靠家丁或者请专业的护院，而不是让家里的少爷去习武。宝玉的“文弱”，在一定程度上也是那个时代对士大夫阶层的一种写照，或者说是一种被期望的形象。当然，宝玉是极端化的例子，但他身上体现的趋势是符合那个时代的。
四、作者的叙事策略：聚焦于精神世界的探索
曹雪芹写《红楼梦》，其重点在于展现人物复杂的内心世界、人际关系的纠葛以及那个时代女性的命运。他更擅长描绘细腻的情感、微妙的心理活动和诗意的生活场景。将宝玉置于练武的场景中，可能会让叙事风格发生转变，变得更加情节化，甚至有些“俗套”。
宝玉的“不练武”，反而让他更加专注于对人生、对情爱、对美的哲学思考。他身上的许多经典桥段，都与他的“不武”相关联：比如他在太虚幻境中看到金陵十二钗的命运，比如他对林黛玉的深情，比如他对女儿们的怜惜。这些都是精神层面的体验，如果他忙着挥刀弄剑，这些细致入微的情感和思考就很难得以展现。
总结来说，宝玉不学武，是家族培养方向、他自身独特的性情、曹雪芹想要塑造的“叛逆者”形象，以及那个时代社会风气的共同作用结果。 他不是一个合格的“男子汉大丈夫”的模范，而是一个对传统道德和价值观进行反思的、充满矛盾和理想主义的年轻人。他的“不武”，恰恰是他身上最深刻的“特质”，也是他吸引读者，并且在文学史上留下独特印记的重要原因之一。他就像一株不染尘埃的奇葩，生长在那个污浊的尘世，用他的脆弱和敏感，揭示着那个时代的病态与虚伪。
网友意见
题主不妨往后看，七十五回：
原来贾珍近因居丧，每不得游玩旷朗，又不得观优闻乐作遣。无聊之极，便生了个破闷之法。日间以习射为由，请了各世家弟兄及诸富贵亲友来较射。因说：“白白的只管乱射，终无裨益，不但不能长进，而且坏了式样，必须立个罚约，赌个利物，大家才有勉力之心。”因此，在天香楼下箭道内立了鹄子，皆约定每日早饭后来射鹄子。贾珍不肯出名，便命贾蓉作局家。这些来的皆系世袭公子，人人家道丰富，且都在少年，正是斗鸡走狗，问柳评花的一干游荡纨袴。因此，大家议定，每日轮流作晚饭之主，——每日来射，不便独扰贾蓉一人之意。于是天天宰猪割羊，屠鹅戮鸭，好似临潼斗宝一般，都要卖弄自己家的好厨役，好烹炮。
不到半月工夫，贾赦、贾政听见这般，不知就里，反说这才是正理，文既误矣，武事当亦该习，况在武荫之属。两处遂也命贾环、贾琮、宝玉、贾兰等四人于饭后过来，跟着贾珍习射一回，方许回去。
学的，至少在明面上要学。老太太那么娇惯宝玉，也知道学武习射是正理：
贾母笑问道：“这两日，你宝兄弟的箭如何了？”贾珍忙起身笑道：“大长进了，不但样式好，而且弓也长了一个力气。”贾母道：“这也够了，且别贪力，仔细努伤。”贾珍忙答应几个“是”。
宁荣二祖本是马上得富贵，儿孙世袭武职，虽然已经只剩了两个空壳，略有远见的贾政也已经开始着手构思家族的科举转型，但转型尚未成功，“文既误矣”，希望渺茫，学武习射仍属于敬天法祖的政治正确。当然，贾珍等不过是拿习射做个幌子，没几天就挂羊头卖狗肉改成了聚赌。宝玉素来娇生惯养，对习射看来也是不大热心。但书中还有个好少年贾兰，不用督促就知道练习，见二十六回：
宝玉无精打采的，只得依他。晃出了房门，在回廊上调弄了一回雀儿；出至院外，顺着沁芳溪看了一回金鱼。只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解何意，正自纳闷，只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来。一见宝玉在前面，便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢，我只当出门去了。”宝玉道：“你又淘气了。好好的射他作什么？”贾兰笑道：“这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。”宝玉道：“把牙栽了，那时才不演呢。”
这里有两处脂批：
甲侧：奇文奇语，默思之方意会。为玉兄之毫无一正事，只知安富尊荣而写。
庚侧：答得何其堂皇正大，何其坦然之至！
贾兰将来是要“头戴簪缨”、光耀门楣的。念书考功名是正事，念书之余闲下来还要“演习演习骑射”，跟他宝叔叔恰成对照组。有人据此指出，贾兰将来的功名可能是武职，有一定道理。
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