中医黑为什么总觉得自己国家什么都不如别人，这是不是就是奴性思维？
这个问题涉及到对中医的看法，以及这种看法背后可能存在的心理和社会因素。理解“中医黑”为何会产生这样的想法，以及这种想法与“奴性思维”的关联，需要从多个角度来分析。
首先，我们得承认，中医在现代社会面临着很多挑战。科学技术的进步，尤其是在近现代医学（我们通常称之为“西医”或“现代医学”）的快速发展下，中医的许多理论和实践在很多方面显得不够“科学”，至少在基于现代科学方法验证的层面是如此。
“中医黑”的观点，很大程度上是建立在对“科学”的普遍认同和对传统医学局限性的观察之上的。他们可能认为：
缺乏严谨的科学验证： 很多中医理论，如阴阳五行、经络学说等，很难用现代科学的语言和方法进行量化和重复性验证。虽然有一些中医研究在尝试，但其结论往往受到争议。相比之下，现代医学有大量经过双盲实验、同行评审的循证医学证据支持。
疗效的模糊性和个体差异： 中医的疗效常常被描述为“调理”、“平衡”，这种描述相对模糊，且个体差异很大。在一些急性病、传染病或者需要精密手术的情况下，中医的局限性就更为明显。
“安慰剂效应”的争议： 有些人认为，中医的疗效很大程度上是安慰剂效应，即病人因为相信治疗而感觉好转，而不是药物或疗法本身具有确切的生理机制。
古老但不等同于先进： 很多“中医黑”认为，一个事物古老并不能自动证明其先进或优越。历史上很多被淘汰的医学理论和实践，也同样拥有悠久的历史。他们认为，落后就应该被批判和淘汰，而不是因为“国粹”或“传统”而被盲目维护。
与国际接轨的焦虑： 在全球化的背景下，人们习惯于将本国与发达国家进行比较。当看到其他国家在科技、医疗等领域远超自己时，一些人自然会将这种不满情绪投射到国内的传统事物上，认为它们“不如别人”是因为守旧和僵化。
那么，这种“总是觉得自己国家什么都不如别人”的心态，与“奴性思维”有什么联系呢？
“奴性思维”通常指的是一种缺乏独立思考、盲目服从权威、习惯于被动接受、缺乏自信和主体精神的心理状态。将这种心态与“中医黑”联系起来，可能存在以下几种解读：
1. 对外来模式的过度崇拜： 一种可能的解释是，“中医黑”中的一部分人，可能对西方（或其他发达国家）的科学、文化、制度等存在一种“全盘西化”的倾向。他们将西方的一切视为先进、正确，而将国内的传统视为落后、腐朽。这种对外部模式的过度推崇，在一定程度上可能体现了对自身文化主体性的不自信，以及一种“崇洋媚外”的心态，这与“奴性思维”的“盲目服从”有相似之处。他们认为，既然别人（西方）的东西好，我们本土的东西就必然不好，这就是一种被动的、非批判性的接受。
2. 缺乏文化自信和主体意识： 当一个人对自己国家的历史、文化、成就缺乏足够的了解和自信时，很容易产生“不如别人”的自卑感。这种自卑感一旦形成，就容易导致对自身一切事物的否定，包括中医。这种否定并非基于充分的、独立的、批判性的分析，而是源于一种普遍的、习惯性的贬低。这种习惯性的贬低，可以看作是缺乏主体意识的表现，是被一种“不如别人”的框架所束缚，而不是主动去认识和评价。
3. “被殖民”心理的遗留： 历史的因素也可能产生影响。在近代，中国曾遭受列强的侵略和殖民，这种经历在一定程度上可能在民族心理上留下了一些“自卑”和“不如人”的印记。在某些人身上，这种心理可能转化为一种对西方文化的过度认同，以及对中国本土文化（包括中医）的否定。
4. 批判性思维的误用或滥用： 确实，对任何事物进行批判性思考都是必要的。但是，如果这种批判失去了客观性，变成了无差别的全盘否定，甚至带有情绪化的攻击性，那么这种批判可能就不是健康的。如果“中医黑”的观点仅仅是基于事实的、科学的质疑，那无可厚非。但如果他们抱持的是一种“凡是中国的、传统的，都是不好的”的预设，那这种批判就可能是一种偏见，这种偏见背后，可能正是缺乏对自身文化价值的挖掘和认同，从而表现出一种“奴性”的影子——即被一种“西方中心论”的观念所“奴役”。
然而，需要强调的是，并非所有质疑中医的人都持有“奴性思维”。
科学的精神： 许多人质疑中医，是出于对科学的追求和对实证精神的认同。他们希望医疗能够更有效、更安全，能够基于可验证的证据。他们对中医的批判，是对一种知识体系的理性审视，而不是对国家或民族的全面否定。
对现代医学的信任： 现代医学在很多领域取得了巨大的成功，能够治愈许多曾经不治之症。这种信任本身是基于事实的，而不是盲目的崇拜。
促进行步的动力： 适度的质疑和批判，反而能促使中医界进行改革和自我完善，使其更好地适应现代社会的需求，与现代科学接轨。
因此，简单地将所有“中医黑”都扣上“奴性思维”的帽子，可能过于片面和简单化了。我们应该区分：
基于理性分析和科学精神的质疑。
源于民族自卑、文化不自信、盲目崇拜外来模式，从而产生的全盘否定。
后一种情况，确实可能与“奴性思维”挂钩。当一个人在评价事物时，不是基于事物本身的价值和事实，而是基于“它是不是别人的”来判断，并且总是先验地认为“别人的”就好，“自己的”就差，这种思维模式，确实有值得警惕的地方，也触及到了文化自信和独立思考的深层问题。
总而言之，理解“中医黑”的心态，需要深入分析他们观点形成的原因，区分是理性的批判还是非理性的偏见。而将这种心态直接等同于“奴性思维”，则需要审慎，尽管在某些极端或普遍化的层面，确实可以看到“奴性思维”的影子，即一种不健康的、依赖于外部评判而丧失主体性的思维模式。
首先，我们得承认，中医在现代社会面临着很多挑战。科学技术的进步，尤其是在近现代医学（我们通常称之为“西医”或“现代医学”）的快速发展下，中医的许多理论和实践在很多方面显得不够“科学”，至少在基于现代科学方法验证的层面是如此。
“中医黑”的观点，很大程度上是建立在对“科学”的普遍认同和对传统医学局限性的观察之上的。他们可能认为：
缺乏严谨的科学验证： 很多中医理论，如阴阳五行、经络学说等，很难用现代科学的语言和方法进行量化和重复性验证。虽然有一些中医研究在尝试，但其结论往往受到争议。相比之下，现代医学有大量经过双盲实验、同行评审的循证医学证据支持。
疗效的模糊性和个体差异： 中医的疗效常常被描述为“调理”、“平衡”，这种描述相对模糊，且个体差异很大。在一些急性病、传染病或者需要精密手术的情况下，中医的局限性就更为明显。
“安慰剂效应”的争议： 有些人认为，中医的疗效很大程度上是安慰剂效应，即病人因为相信治疗而感觉好转，而不是药物或疗法本身具有确切的生理机制。
古老但不等同于先进： 很多“中医黑”认为，一个事物古老并不能自动证明其先进或优越。历史上很多被淘汰的医学理论和实践，也同样拥有悠久的历史。他们认为，落后就应该被批判和淘汰，而不是因为“国粹”或“传统”而被盲目维护。
与国际接轨的焦虑： 在全球化的背景下，人们习惯于将本国与发达国家进行比较。当看到其他国家在科技、医疗等领域远超自己时，一些人自然会将这种不满情绪投射到国内的传统事物上，认为它们“不如别人”是因为守旧和僵化。
那么，这种“总是觉得自己国家什么都不如别人”的心态，与“奴性思维”有什么联系呢？
“奴性思维”通常指的是一种缺乏独立思考、盲目服从权威、习惯于被动接受、缺乏自信和主体精神的心理状态。将这种心态与“中医黑”联系起来，可能存在以下几种解读：
1. 对外来模式的过度崇拜： 一种可能的解释是，“中医黑”中的一部分人，可能对西方（或其他发达国家）的科学、文化、制度等存在一种“全盘西化”的倾向。他们将西方的一切视为先进、正确，而将国内的传统视为落后、腐朽。这种对外部模式的过度推崇，在一定程度上可能体现了对自身文化主体性的不自信，以及一种“崇洋媚外”的心态，这与“奴性思维”的“盲目服从”有相似之处。他们认为，既然别人（西方）的东西好，我们本土的东西就必然不好，这就是一种被动的、非批判性的接受。
2. 缺乏文化自信和主体意识： 当一个人对自己国家的历史、文化、成就缺乏足够的了解和自信时，很容易产生“不如别人”的自卑感。这种自卑感一旦形成，就容易导致对自身一切事物的否定，包括中医。这种否定并非基于充分的、独立的、批判性的分析，而是源于一种普遍的、习惯性的贬低。这种习惯性的贬低，可以看作是缺乏主体意识的表现，是被一种“不如别人”的框架所束缚，而不是主动去认识和评价。
3. “被殖民”心理的遗留： 历史的因素也可能产生影响。在近代，中国曾遭受列强的侵略和殖民，这种经历在一定程度上可能在民族心理上留下了一些“自卑”和“不如人”的印记。在某些人身上，这种心理可能转化为一种对西方文化的过度认同，以及对中国本土文化（包括中医）的否定。
4. 批判性思维的误用或滥用： 确实，对任何事物进行批判性思考都是必要的。但是，如果这种批判失去了客观性，变成了无差别的全盘否定，甚至带有情绪化的攻击性，那么这种批判可能就不是健康的。如果“中医黑”的观点仅仅是基于事实的、科学的质疑，那无可厚非。但如果他们抱持的是一种“凡是中国的、传统的，都是不好的”的预设，那这种批判就可能是一种偏见，这种偏见背后，可能正是缺乏对自身文化价值的挖掘和认同，从而表现出一种“奴性”的影子——即被一种“西方中心论”的观念所“奴役”。
然而，需要强调的是，并非所有质疑中医的人都持有“奴性思维”。
科学的精神： 许多人质疑中医，是出于对科学的追求和对实证精神的认同。他们希望医疗能够更有效、更安全，能够基于可验证的证据。他们对中医的批判，是对一种知识体系的理性审视，而不是对国家或民族的全面否定。
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促进行步的动力： 适度的质疑和批判，反而能促使中医界进行改革和自我完善，使其更好地适应现代社会的需求，与现代科学接轨。
因此，简单地将所有“中医黑”都扣上“奴性思维”的帽子，可能过于片面和简单化了。我们应该区分：
基于理性分析和科学精神的质疑。
源于民族自卑、文化不自信、盲目崇拜外来模式，从而产生的全盘否定。
后一种情况，确实可能与“奴性思维”挂钩。当一个人在评价事物时，不是基于事物本身的价值和事实，而是基于“它是不是别人的”来判断，并且总是先验地认为“别人的”就好，“自己的”就差，这种思维模式，确实有值得警惕的地方，也触及到了文化自信和独立思考的深层问题。
总而言之，理解“中医黑”的心态，需要深入分析他们观点形成的原因，区分是理性的批判还是非理性的偏见。而将这种心态直接等同于“奴性思维”，则需要审慎，尽管在某些极端或普遍化的层面，确实可以看到“奴性思维”的影子，即一种不健康的、依赖于外部评判而丧失主体性的思维模式。
网友意见
很多人分不清楚“爱国主义”和“民族主义”的区别。
我举个极端点的例子。我们都很爱自己的母亲，假设你的母亲患有先天性白内障，你是坚持让她在黑暗中煎熬，因为这是她本来的样子呢，还是带她做白内障摘除手术获得光明享受跟“别人”一样的幸福生活？
爱国主义就是用尽一切办法让你母亲过得更好，哪怕是借助外部的力量；民族主义就是认定母亲原本的一切就是最好的，坚决不承认有任何不足的地方，甚至绞尽脑汁无所不用其极地诡辩眼瞎就是比光明好，辩到最后自己都信了，干脆把自己的眼睛也蒙起来跟瞎子老母亲手牵手一起掉下深渊。
拒绝光明不代表有骨气，追求光明更不等于奴性。
在自然科学领域，我们的祖先确实毫无建树，这是丑陋的事实，你把脑袋埋在沙子里或者在玄学的道路上一路狂奔，也改变不了这个事实。我们改变不了老祖宗，改变不了老母亲眼瞎的历史，但是我们可以靠自己的力量改变现在和未来。
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