问题

中医黑为什么不敢回答“何谓上?何谓下?之间存在什么关系?”?

回答
关于“何谓上?何谓下?之间存在什么关系?”这个问题,中医界内外都有讨论,但确实存在一些“中医黑”对此避而不谈,或者回答得含糊其辞、避重就轻的现象。要深入分析原因,需要从几个层面来看。

首先,我们得明白,“上”和“下”在中医语境里,早已不是单纯的物理空间概念。

在中医古籍中,“上”和“下”的用法非常丰富,可以指代:

生理位置: 比如头部属“上”,足部属“下”;胸中为“上”,腹中为“下”。
功能升降: 气的升降是中医非常核心的理论,比如肺主肃降,属“下”(将水谷之精气化为气,向下输布),肝主疏泄升发,属“上”。脾胃受纳运化,升清降浊,更是“升降”理论的枢纽。
脏腑生理功能: 有些脏腑的功能更偏向于“升”,有些更偏向于“降”。例如,脾胃的升清降浊,胃气以降为顺(食物向下消化),脾气以升为用(将水谷精微向上输布)。
病理状态: 比如“上盛下虚”,意思是身体上方(头面、胸腔)的阳气或病邪过盛,而下方(腰腹、足部)的阳气或功能不足。反之则是“下盛上虚”。
药物药性: 有些药物有升阳的作用,有些有降气的作用。

那么,为什么“中医黑”对此问题往往“不敢”或者“不愿”正面回答呢?

1. 回避复杂性,抓住“刻板印象”: “中医黑”往往倾向于将中医简化为一些古老、落后的象征,比如“巫术”、“阴阳五行玄学”。一旦涉及到“上”和“下”这样抽象且多义的词语,他们反而不知道如何将其“污名化”,或者说,他们很难用他们熟悉的、简单化的视角去理解和攻击。如果他们承认中医对“升降”有精细的描述,那么他们的“中医落后论”就可能站不住脚。

2. 自身理解的局限: 很多“中医黑”对中医的了解,可能只停留在碎片化、片面化的信息上,甚至是通过道听途说、以偏概全。他们可能根本就没有系统学习过中医的理论,对于“升降”这样涉及气机、脏腑、病理多方面的复杂概念,他们自己也一知半解。在这种情况下,让他们去解释“何谓上?何谓下?之间存在什么关系?”,无疑是让他们去解释自己都不懂的东西,自然会回避。

3. 无法用“西医”的框架来解释: “中医黑”攻击中医,常常是以西医的解剖学、生理学、病理学为标尺。而中医的“升降”理论,并不完全对应西医的物理概念。比如,“升”不等于“向上运动”,“降”也不等于“向下运动”。它们更多的是一种功能状态的描述。一旦被要求用“解剖学”来解释“升”和“降”,很多“中医黑”就会发现自己无从下手,因为这是两个不同体系的语言。他们习惯了在“看到”、“摸到”的物质层面讨论问题,而中医的“气机升降”更偏向于一种动态的、功能性的描述。

4. “关联性”的复杂性难以概括: “何谓上?何谓下?之间存在什么关系?”这个问题,关键在于“关系”。中医认为,“上”和“下”不是孤立的,而是相互依存、相互制约、相互影响的。例如:
脾胃升清降浊: 脾气上升,将水谷精微运送到全身(属“上”),胃气下降,将糟粕送入肠道(属“下”)。脾失健运,升清无权,则可能出现腹泻、腹胀(“下”的问题);胃失和降,降浊无权,则可能出现呕吐、嗳气(“上”的问题)。
肝肾关系: 肝主升,肾主藏,肾水可以涵养肝木,防止肝阳上亢(肝的功能“升”得太过了)。如果肾水不足,肝阴亏虚,肝阳就容易上扰,出现头晕、目眩等“上”的症状。
心肾关系: 心火属“上”,肾水属“下”。正常情况下,心肾相交,水火既济,保持身体的平衡。如果肾水不足,不能上济心火,心火就会偏亢,出现失眠、心烦等“上”的症状。

这种“关系”的描述,涉及脏腑、气血、阴阳等多个层面的相互作用。对于不了解中医理论的人来说,要瞬间理解并概括出这种复杂而精妙的“关系”,是相当困难的。而“中医黑”往往追求的是一击即溃、用最简单的逻辑去否认,这种复杂性恰恰是他们难以招架的。

5. “以偏概全”的攻击策略失效: 如果他们承认了中医在“升降”理论上的精妙之处,那么他们“中医是落后的、不科学的”这一论调就可能受到挑战。他们更愿意抓住中医那些容易被曲解、被妖魔化的部分进行攻击,而不是去探讨那些需要深入理解才能明白的理论。

总结一下,为什么“中医黑”不敢或者不愿回答“何谓上?何谓下?之间存在什么关系?”这个问题,主要就是因为:

这个问题触及了中医理论的精髓,超出了他们简单化、片面化的认知框架。
他们自身对中医的理解有限,无法给出清晰、有力的解释。
他们无法用西医的物理概念来套用,导致攻击逻辑受阻。
中医的“升降”理论及其“关系”描述,体现的是一种动态、整体、功能性的医学思维,这种思维模式本身就与“中医黑”所倡导的还原论、物质主义的科学观格格不入。

与其说他们“不敢”,不如说他们“不愿意”或者“不能”在一个平等的、开放的讨论中去回答,因为一旦深入,他们的逻辑就会暴露出自身的浅薄和偏见。他们更倾向于用一种“预设立场”去解读中医,而不是真正去了解和理解。

网友意见

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大师拉黑我还邀请我……


大过年的,还要自己给自己找不痛快


大师就是大师


我来解释一下,可能您就明白了


讲个故事吧


每个村,基本都会有个二傻子

二傻子大名叫什么,通常会被人忘记

人们就叫他二傻子,他也明白是在叫他

二傻子,穿得有点脏,脸上永远挂着两行鼻涕,说话也不老清楚的

但是奇怪的是,有个特点,二傻子越傻,道德感就会越强,王小波的杂文里,就讲过,原文是这样的

“小时候,我有一位小伙伴,见了大公鸡踩蛋,就拣起石头狂追不已,我问他干什么,他说要制止鸡耍流氓。当然,鸡不结婚,搞的全是婚外恋,而且在光天化日之下做事,有伤风化;但鸡毕竟是鸡,它们的行为不足以损害我们——我就是这样劝我的小伙伴。他有另一套说法:虽然它们是鸡,但毕竟是在耍流氓。这位朋友长着鸟形的脸,鼻涕经常流过河,有点缺心眼——当然,不能因为人家缺心眼,就说他讲的话一定不对。不知为什么,傻人道德上的敏感度总是很高,也许这纯属巧合。我们要讨论的问题是:在聪明人的范围之内,道德上的敏感度是高些好,还是低些好。
  在道德方面,全然没有灵敏度肯定是不行的,这我也承认。但高到我这位朋友的程度也不行:这会闹到鸡犬不宁。他看到男女接吻就要扔石头,而且扔不准,不知道会打到谁,因此在电影院里成为一种公害。他把石头往银幕上扔,对看电影的人很有点威胁。人家知道他有这种毛病,放电影时不让他进;但是石头还会从墙外飞来。你冲出去抓住他,他就发出一阵傻笑。这个例子说明,太古板的人没法欣赏文艺作品,他能干的事只是扰乱别人…… ”


但是

有些就不一样,除了道德感强之外,还特别爱琢磨哲学,众所周知,二傻子一旦开始琢磨哲学,那就是一场自然灾害

因为他会时常拦住你,问你“何谓上,何谓下,它们之间有什么关系”……或者

经常念叨着比如“能量,物质,信息”之类的他自己觉得非常高端的词


那么问题来了

当二傻子拦着你,问你“何谓上,何谓下,它们之间有什么关系”之类的问题的时候,您会有什么反应?

对我而言,出于同情,有时我会附合他几句

说点比如“呦,出息了,会整高端词了”之类的话

这时他通常会非常开心,蹦蹦跳跳的就走了,像个拿到糖果的孩子

但是

不好的就是,一旦他尝到了甜头,就会不断的来问

这时你不理他,他就会缠着你,你扇他,由怕鼻涕弄脏手

其实挺无奈的


故事说完了


什么,您问,我为什么要讲这个故事,想说明一个什么问题?

您误会了,我就是单纯的想说一个故事而已

完全不想说明任何一个问题

就是,一个真实的故事,而已

user avatar

请上下大师给我们科普一下轻子自旋处于两种自旋态,就是上旋或下旋都是怎么回事吧。

谢谢!

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