在古汉语中，「的」这个字是否很少用作助词？
在古汉语中，“的”字确实很少像现代汉语那样广泛地用作表示所属、修饰或语气的助词。要深入理解这一点，我们需要从“的”字在古汉语中的主要用法和发展演变来谈。
“的”字的本义与早期用法：
首先，我们要明白“的”字在早期并非一个简单的助词，它有其更具体、更实在的本义。在古代，“的”主要有以下几种用法：
箭靶、目标（常用字：的、的靬）： 这是“的”字最古老、最核心的含义。“的”字在甲骨文、金文中就有出现，其字形就形象地描绘着箭靶。例如，《诗经·小雅·采葛》：“言念君子，温其如玉。在其板仓，载之竹箭。言念君子，载驰载驱。言念君子，驱马摇摇。言念君子，载驰载驱。载驰载驱，驱马颠颠。” 这里的“的”虽然没有直接出现，但其引申出的“的靬”就是靶子。“的”字作为一个名词，指射击的目标。
眼珠、眼睛（常用字：的、瞳、的眸）： “的”字也常常用来指眼珠，特别是眼中的黑眼珠。这是因为眼珠在视觉上是一个清晰、集中的焦点，与箭靶的“目标”含义有相通之处。例如，许慎的《说文解字》对“的”字的解释就有：“的，眼中有白者，从白，白亦声。” 这明确指出了“的”与眼睛的关系。古人也常用“的眸”来形容明亮的眼眸。
鲜明、清楚（常用字：的、的然、的的确确）： 从“目标”和“眼睛”的含义引申，“的”也用来形容事物鲜明、清楚、真实，没有模糊不清的地方。这时的“的”字常与“然”、“确”等字连用，形成“的然”、“的的确确”等词语，加强语气的肯定和鲜明。
“的”字作为助词的出现与发展：
那么，我们现代汉语中之所以对“的”字如此熟悉，是因为它在后来的发展中，尤其是到了白话文运动之后，才逐渐占据了助词的重要地位。
宋元时期开始出现的苗头： 到了宋元时期，随着口语的逐渐书面化，以及一些方言的影响，“的”字开始在一些词语中出现，有了一点助词的意味，但还远未普及。例如，一些元曲、话本中可能会看到“卖得好的”这样的说法，这里的“的”有点像表示性质或状态。
明清白话文的渗透： 随着《水浒传》、《三国演义》等白话小说的流行，我们能看到“的”字在口语化的表达中出现的频率有所增加，但依然不像现代汉语那样具有普遍性。它更多地出现在一些固定搭配或习惯用法中。
近代白话文的崛起与“的”字的定型： 真正让“的”字成为现代汉语中使用最广泛的助词之一，是近代以来的白话文运动。为了书面语和口语的统一，为了更准确地表达各种修饰、所属、判断关系，很多在口语中已有的“的”字用法被规范化，并大量引入到书面语中。可以说，现代汉语中的“的”字，很大程度上是吸收了北方方言中类似的结构并加以推广的结果。
古汉语中表达类似功能的词语：
正因为“的”字在古汉语中主要作为名词使用，那么古人是如何表达现代汉语中“的”所承担的这些助词功能的呢？他们主要使用以下几种方式：
之： 这是古汉语中最常用的表示所属、修饰关系的结构助词，相当于现代汉语的“的”。例如，“君子之交淡如水”（君子之间的交往），“水之府”（水的地方）。“之”在句中的位置也与现代汉语的“的”有所不同，它通常放在被修饰词和修饰词之间，构成“修饰词+之+被修饰词”的结构。
者： “者”字在古汉语中用法非常灵活，它可以用来指代人或事物，也可以构成名词性的短语，有时也能起到类似“的”的作用，表示事物的性质或状态。例如，“学而时习之者，不亦说乎？”（学习了并且按时去温习的人），这里的“者”指代的是“学而时习之”这件事的人。“为我者，谁也？”（帮助我的是谁？），这里的“者”指代“为我”这个动作的主体。
其他副词或连接词： 在某些情况下，古汉语会使用一些副词或连接词来表达类似的修饰或强调关系，但这不是普遍规律。
总结：
因此，可以肯定地说，在古汉语中，“的”字极少用作我们今天意义上的助词。它主要作为名词，表示“箭靶”、“目标”或“眼珠”等具体事物。直到宋元明清时期，才开始有一些模糊的助词用法出现，但真正成为像现代汉语这样普遍的助词，是近代白话文运动的结果。在那之前，古人更多地依赖“之”、“者”等字来表达现代汉语中“的”所承担的功能。
这种演变是语言发展过程中一个典型的例子，即一个字从具体、实在的意义，逐渐虚化、功能化，最终成为表达语法关系的重要工具。理解这一点，有助于我们更深刻地体会古汉语的独特魅力和演变轨迹。
“的”字的本义与早期用法：
首先，我们要明白“的”字在早期并非一个简单的助词，它有其更具体、更实在的本义。在古代，“的”主要有以下几种用法：
箭靶、目标（常用字：的、的靬）： 这是“的”字最古老、最核心的含义。“的”字在甲骨文、金文中就有出现，其字形就形象地描绘着箭靶。例如，《诗经·小雅·采葛》：“言念君子，温其如玉。在其板仓，载之竹箭。言念君子，载驰载驱。言念君子，驱马摇摇。言念君子，载驰载驱。载驰载驱，驱马颠颠。” 这里的“的”虽然没有直接出现，但其引申出的“的靬”就是靶子。“的”字作为一个名词，指射击的目标。
眼珠、眼睛（常用字：的、瞳、的眸）： “的”字也常常用来指眼珠，特别是眼中的黑眼珠。这是因为眼珠在视觉上是一个清晰、集中的焦点，与箭靶的“目标”含义有相通之处。例如，许慎的《说文解字》对“的”字的解释就有：“的，眼中有白者，从白，白亦声。” 这明确指出了“的”与眼睛的关系。古人也常用“的眸”来形容明亮的眼眸。
鲜明、清楚（常用字：的、的然、的的确确）： 从“目标”和“眼睛”的含义引申，“的”也用来形容事物鲜明、清楚、真实，没有模糊不清的地方。这时的“的”字常与“然”、“确”等字连用，形成“的然”、“的的确确”等词语，加强语气的肯定和鲜明。
“的”字作为助词的出现与发展：
那么，我们现代汉语中之所以对“的”字如此熟悉，是因为它在后来的发展中，尤其是到了白话文运动之后，才逐渐占据了助词的重要地位。
宋元时期开始出现的苗头： 到了宋元时期，随着口语的逐渐书面化，以及一些方言的影响，“的”字开始在一些词语中出现，有了一点助词的意味，但还远未普及。例如，一些元曲、话本中可能会看到“卖得好的”这样的说法，这里的“的”有点像表示性质或状态。
明清白话文的渗透： 随着《水浒传》、《三国演义》等白话小说的流行，我们能看到“的”字在口语化的表达中出现的频率有所增加，但依然不像现代汉语那样具有普遍性。它更多地出现在一些固定搭配或习惯用法中。
近代白话文的崛起与“的”字的定型： 真正让“的”字成为现代汉语中使用最广泛的助词之一，是近代以来的白话文运动。为了书面语和口语的统一，为了更准确地表达各种修饰、所属、判断关系，很多在口语中已有的“的”字用法被规范化，并大量引入到书面语中。可以说，现代汉语中的“的”字，很大程度上是吸收了北方方言中类似的结构并加以推广的结果。
古汉语中表达类似功能的词语：
正因为“的”字在古汉语中主要作为名词使用，那么古人是如何表达现代汉语中“的”所承担的这些助词功能的呢？他们主要使用以下几种方式：
之： 这是古汉语中最常用的表示所属、修饰关系的结构助词，相当于现代汉语的“的”。例如，“君子之交淡如水”（君子之间的交往），“水之府”（水的地方）。“之”在句中的位置也与现代汉语的“的”有所不同，它通常放在被修饰词和修饰词之间，构成“修饰词+之+被修饰词”的结构。
者： “者”字在古汉语中用法非常灵活，它可以用来指代人或事物，也可以构成名词性的短语，有时也能起到类似“的”的作用，表示事物的性质或状态。例如，“学而时习之者，不亦说乎？”（学习了并且按时去温习的人），这里的“者”指代的是“学而时习之”这件事的人。“为我者，谁也？”（帮助我的是谁？），这里的“者”指代“为我”这个动作的主体。
其他副词或连接词： 在某些情况下，古汉语会使用一些副词或连接词来表达类似的修饰或强调关系，但这不是普遍规律。
总结：
因此，可以肯定地说，在古汉语中，“的”字极少用作我们今天意义上的助词。它主要作为名词，表示“箭靶”、“目标”或“眼珠”等具体事物。直到宋元明清时期，才开始有一些模糊的助词用法出现，但真正成为像现代汉语这样普遍的助词，是近代白话文运动的结果。在那之前，古人更多地依赖“之”、“者”等字来表达现代汉语中“的”所承担的功能。
这种演变是语言发展过程中一个典型的例子，即一个字从具体、实在的意义，逐渐虚化、功能化，最终成为表达语法关系的重要工具。理解这一点，有助于我们更深刻地体会古汉语的独特魅力和演变轨迹。
网友意见
先秦汉语超高频、现代汉语依然超高频的元素：
1、「之」=>「的」，上古/tjɯ/ => 中古 /ti/ ，北方汉语继承。
2、「夫」=>「吧」，上古/pa/ 北方汉语原版继承，表示感叹、疑问、推测等
==> 「逝者如斯吧，不舍昼夜」「孔子曰：吾歌，可吧？」
3、「也」，上古/la/ 在东南汉语（闽南语、粤语）原版保留为「啦」，表示强断定「是汝也！！！」（闽南语），强势进入普通话、强势进入新加坡英语；中古音 /ja/在很多地区保留为「呀」，同样表示强断定「是你呀！！」。
4、「亦」，现代汉语「也」/je/，我亦是=> 我也是。
5、「欲」，现代汉语「要」/jau/，我欲戳尔 => 我要X你
6、「无/未」，现代汉语发展为两系，一系是「没」/mei/，一系是「吗」/ma/，
「尔去了无？」=>「你去了吗、你去了没、你去了么。。各种变体」
7、「是/此/斯」为来自上古支部的同一系词，中古拟音分别为 zje/cie/sie，后世以常母字「是」为主源，作为指示代词重组为「这」/tʂə/；；另有一系在上古末期分化为动词，发展为「是」/ʂʅ/（我是学生）。
8、「若」，上古/nja/=>中古/na/，作为指示代词发展为「那」/na/。
9、「在」、「不」、「不可」、「不能」、「谁」，北方汉语全面继承。
10、「乎」「兮」「矣」统一合并为各种 「啊~啊啊」
可以了，完完全全就是先秦华夏语的骨架，21世纪依然是。
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