为什么都认为宋朝老百姓生活很好呢？
首先，得说到一个词儿：经济繁荣。
宋朝这经济，那叫一个“牛”！你想想，北方打仗多，消耗大，到了宋朝，重心南移了，尤其是在江南一带，地肥水美，农业发展那叫一个迅猛。什么稻米、小麦、茶叶、丝绸，产量蹭蹭往上涨。光是粮食，就能养活更多的人，而且还能有余粮拿去交换。
再说说商业，宋朝的商业那是相当发达。你看那时候的城市，一个个都跟活的市集似的。白天街上人来人往，晚上夜市也照样热闹。咱们现在说的“夜市”，其实在宋朝就已经相当普遍了。各种各样的商品，从日常生活用品到奢侈品，应有尽有。什么瓷器、丝织品、铜器、纸张，那都是宋朝的特色产品，销往全国各地，甚至还有不少出口到海外，赚了老鼻子钱了。
这经济繁荣，直接体现在了老百姓的收入上。虽然我们没有精确的工资表，但从各种史料的记载来看，那时候的普通人，比如手工业者、小商贩，日子都比之前朝要宽裕不少。很多史书都提到，宋朝的普通百姓，有能力购买一些以前只有达官贵人才买得起的商品，比如精美的瓷器、丝绸衣物，甚至还能负担得起一些娱乐活动。
其次，农业技术的进步也是一大功臣。
别小看农业，这可是老百姓的饭碗。宋朝在农业技术上可是下了不少功夫。比如，有了新的农具，像是更精密的犁，耕作效率提高了。还有灌溉技术也更先进了，水车、龙骨水车什么的，把水引到农田里，旱涝保收的几率大大增加。
更重要的是，他们还引进和改良了作物品种。最有名的就是从占城引进的占城稻，这种稻子产量高，而且耐旱，在南方地区推广开来，大大提高了粮食的总产量。这就意味着，饥荒的威胁相对减小了，老百姓吃饱肚子的可能性更大了。
还有，政府的一些政策也起了积极作用。
宋朝政府对商业持开放态度，不像之前有些朝代那样对商业有诸多限制。他们鼓励商业发展，甚至还设立了专门管理商业的机构。而且，宋朝的税收制度相对比较合理，没有把老百姓压得喘不过气来。
再说一点，宋朝的城市化水平很高。很多人都喜欢往城市里跑，因为城市里机会更多，生活也更方便。城市里有各种各样的服务业，比如饭馆、旅店、戏院等等，丰富了老百姓的生活。而且，城市里也更安全，有政府的军队和治安维护。
再来聊聊，宋朝老百姓的“幸福感”到底体现在哪儿。
衣食住行： 刚才说了，粮食产量高，老百姓能吃饱饭。衣服嘛，棉布和丝绸都比较常见，不像前朝那样，许多普通人只能穿麻布。住的方面，虽然不像现在这样人人住楼房，但当时的普通民居条件也在不断改善，一些城市里的居民能住上砖木结构的房子。出行也比以前方便，有各种水路和陆路交通。
文化生活： 这一块特别值得一提。宋朝的文化非常繁荣，书籍的印刷技术发达，书籍价格也相对便宜，很多人都能买得起书，读到各种各样的知识。教育也更加普及，私学兴盛，很多人都有机会接受教育。除了读书，当时的娱乐活动也很丰富，有听书、看戏、赏画、踢球（没错，那时候就有类似足球的运动！）、还有各种节日庆典。这些都极大地丰富了老百姓的精神生活。
社会保障： 虽然不是现代意义上的社会保障，但宋朝政府也出台了一些措施来照顾弱势群体。比如设立了福利机构，照顾孤儿、老人和病人。在一些地方，还会有一些赈灾措施。
法制相对比较完善： 相对于其他朝代，宋朝的法律体系和执法相对比较规范，虽然不能说绝对公平，但一定程度上保障了普通人的基本权利，不至于太受欺压。
当然，咱们也不能把宋朝描绘成一个黄金国，好像就没有一点点缺点。
贫富差距依然存在： 经济虽然繁荣，但贫富差距是任何时代都存在的。总会有一些人因为各种原因过得不好，甚至过得很艰难。
战乱和自然灾害： 虽然宋朝整体上比较和平，但也经历过一些边境战乱，而且和所有古代社会一样，也逃不过自然灾害的侵袭，比如水灾、旱灾、蝗灾等，这些都会给老百姓的生活带来冲击。
税收和徭役： 即使税收相对合理，但税负依然是存在的。有时候政府也会征发徭役，这对普通老百姓来说也是一种负担。
阶级固化： 虽然有机会，但社会阶层之间的流动性还是有限的，想要从底层爬上去依然非常困难。
为什么人们觉得宋朝老百姓生活“很好”呢？
我觉得最主要的原因是，相对于之前的朝代，宋朝在经济、文化、生活便利性、社会秩序等方面都取得了显著的进步，这些进步让大部分普通人的生活质量有了质的飞跃。 尤其是对比那些战乱频仍、民不聊生的朝代，宋朝给人的感觉，就是一种安定、富足、有滋有味的生活。 当你看到文献里描绘的宋朝城市街景，感受到那种市井的活力，再想想自己过去接触到的其他朝代，那种强烈的对比，就会让人觉得，哇，宋朝的老百姓，日子是真的不错！
所以，说宋朝老百姓生活好，不是说他们没有烦恼，没有困难，而是说，在那个时代背景下，他们相比于过去的人们，拥有了更多选择，更丰富的物质和精神生活，以及相对更安稳的环境。这种“好”，是一种相对的、进步的“好”。
网友意见
跟《金瓶梅》的详尽描述有关
因为宋吹在网上传播的谣言导致的。对于宋吹最喜欢吹嘘的宋朝民众的所谓民富，宋人自己都不会赞同宋吹的观点。
人民起义次数堪称中国古代历朝最多的所谓“民富”大宋，总共400多次人民起义。两宋农民战争史料汇编一共四册，明清各两册宋朝是明清两朝总和。虽然多数规模不大，但关键是除了明末隋末还有因为民族原因导致的元末清朝之外，中国古代史上规模达到万人以上的人民起义次数本身就少。并且宋代的人民起义次数几乎是贯穿始终，建国初期就爆发了大规模人民起义。甚至连在五代十国乱世都没有爆发大规模人民起义的四川地区，都在北宋时期爆发了数次大规模人民起义。
宋代繁重的赋税导致即便是在和平时期宋代两湖、江西、两广、福建都有大量的杀婴记载，形成了宋代甚为普遍的杀婴弃婴习俗。甚至宋朝统治者都承认民众为了逃避繁重“人头税”，而杀死自己的子女：“民为身丁钱，至生子不举”。
苏轼在《与朱鄂州书一首》中说：荆湖北路（今湖北一带），“岳、鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之。” 东坡被贬黄州（今湖北黄冈县），见“黄州小民，贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之”（《东坡志林》）。 朱熹父亲朱松《韦斋集·戒杀子文》说，在江西婺源，民“多止育两子，过是不问男女，生辄投水盆中杀之。” 福建一带杀溺幼婴的风俗最盛。朱松在福建为官，“闻闽人不喜多子，以杀为常……虽有法而不能胜。”王得臣《麈史·风俗》谓，在一般情况下，“闽人生子多者，至第四子则率皆不举”，“若女则不待三，往往临蓐，以器贮水，才产即溺之，谓之洗儿。” 据《道山清话》载，宋神宗、哲宗时的宰执大臣章惇，家在建州浦城（今属福建），“初生时，父母欲不举，已纳水盆中，为人敕止。”《宋会要辑稿·刑法二》载，江南东路（今江苏、安徽、江西一带），“东南数州之地……男多则杀其男，女多则杀其女，习俗相传，谓之薅子，即其土风。宣、歙（今安徽）为基，江宁（今南京）次之，饶、信（今江西）又次之。” 而两浙路（今上海浙江一带）一些地方杀婴弃婴之风也很严重，“衢、严（今浙江建德）之间，田野之民，每忧口众为累，及生其子，率多不举。”
从上述史料归纳，宋代东南地区，主要包括今天的湖北、江西、安徽、浙江、福建等地，溺杀婴儿的现象与风俗已相当普遍。“不举子”之风严重败坏了社会的伦理道德。
宋朝官府不但承继了以往各朝的苛捐杂税，而且还增加了许多敛民新法，其中丁赋（人头税）成为广大民众的沉重负担。其丁赋承以东南地区最重。蔡襄《端明集》卷二六谈到，福建“泉州、漳州、兴化军，人户每年输纳身丁米七斗五升”。《淳熙三山志》卷十载，三山地区（今福州）“咸平初，夏税及身丁钱总二万九千七百有余，大中祥符四年，诏放身丁钱，独夏税七千六十九贯有奇”。身丁钱高达夏税的三倍之多。《建炎以来系年要录》卷一百四说，南宋初期，荆湖南路（今湖南一带）“道州丁米，一丁有出四斗者”。朱熹《朱子语类》中也说到，两浙地区“丁钱至有三千五百者”。可见宋代的各色人头税花样百出，沉重不堪。范成大说：“处州（今浙江丽水）丁钱太重，遂有不举子之风。”《宋会要辑稿·食货》载：“湖州丁绢最重，至生子不举。”赵善燎《自警篇·济人》云：“浙民岁输身丁钱绢，民生子即弃之，稍长即杀之。” 江南东路的太平州（今安徽当涂），“民生子必纳添丁钱，岁额百万，民贫无以输官，故生子皆溺死”（《生生四谛》）。 可以说宋朝统治者残酷的人头税压榨，是民众生子不育的重要原因。
当时一些士大夫曾加以严厉斥责，“东南不举子之俗伤绝人理”（《宋史·范如圭传》），要求政府严刑禁止。官府确也采取多种措施，企图加以制止，但不举子风俗并不见好转，禁而不止，甚至一些地方还愈演愈烈。
连宋史研究会副会长张邦炜也认为北宋晚期朝政fd、赋役繁重、民怨沸腾。人民起义频繁，无可救药，只是因为金军抢先将北宋王朝打垮，否则这个腐败政权必将被民众摧毁。
同时张邦炜认为与北宋晚期相比，金朝初年的政治显然要清明得多。北宋不仅官、民对立，而且统治集团内部矛盾重重；金朝则万众一条心，上下如兄弟，“阶级虽设，寻常饮酒食，略不间列，与兄弟父子等。所以上下情通，无闭塞之患。”北宋皇帝集权专制体制已走向极端；金朝则保持着虽然原始，但很民主的作风，“每有事未决者，会而议之，自下而上，各陈其策。”北宋任人唯亲、唯钱；金朝则任人唯贤、唯才，“如有可采者，皆不择人而用之。”（69）所有这些都形成极为鲜明的对照。史称：女真族“俗勇敢，喜战斗，耐饥渴。”（70）其实，金初的军队具有很强的战斗力，“将勇而志一，兵精而力齐。”（71）与其民族个性虽然不无关联，但关键在于政治清明。很清楚，金朝战胜北宋，并非先进战胜落后，而是清明战胜腐败。
北宋王安石《河北民》曰：“今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相依来就南，南人丰年自无食。悲愁天地白日昏，路傍过者无颜色。汝生不及贞观中,斗粟数钱无兵戎！”刘攽《江南田家》云：“官家不爱农，农贫弥自忙。尽力泥水间，肤甲皆疥疮。未知秋成期，尚足输太仓。不如逐商贾，游闲事车航。”南宋徐照《促促词》曰：“东家欢欲歌，西家悲欲哭。丈夫力耕长忍饥，老妇勤织长无衣。”戴复古《庚子荐饥》云：“饿走抛家舍，纵横死路歧。有天不雨粟，无地可埋尸。劫数惨如此，吾曹忍见之。官司行赈恤，不过是文移!” 至于梅尧臣的《汝坟贫女》、苏舜钦的《城南感怀呈永叔》、张舜民的《打麦》以及范成大的前后《催租行》，更是描述宋代农民苦难生活的名篇。足见，宋朝人并没有感受到生活在大宋王朝的幸运和幸福，而是一再叹息：“开工作民良久艰，谁知不如牛马福！”“人贱不如泥，三叹而已矣。”北宋张咏《愍农》诗曰：“春秋生成一百倍，天下三分二分贫。”
宋代尤其是南宋，苛捐杂税多如牛毛。北宋李觏浩叹：“役频农力耗，赋重女工寒”；“产业家家坏，诛求岁岁新”。南宋朱熹指出：“古者刻剥之法，本朝皆备，所以有靖康之乱。”连宋孝宗也不得不承认：“税赋太重。”百姓哀叹：“王税何由备？”
而宋代三代皇帝（宋仁宗、宋神宗、宋哲宗）数次奇葩的治理黄河“三易回河”及后来的大宋重臣杜充决黄河导致的黄河改道南下，对中国来说是祸害近千年，死于北宋决黄河后遗症导致的水灾中的宋人和后世民众不计其数。而决黄河的杜充反而被宋廷封赏。搞出三易回河这种祸国殃民黑操作的三位宋代统治者却被宋粉广为吹捧。
喜欢挫宋的无非就是些整天幻想着能回到刑不上士大夫的大宋，做士大夫人上人剥削底层民众的一群当代上过学，读过点书就以为自己是文人士大夫的非主流。
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