跟《金瓶梅》的详尽描述有关
因为宋吹在网上传播的谣言导致的。对于宋吹最喜欢吹嘘的宋朝民众的所谓民富,宋人自己都不会赞同宋吹的观点。
人民起义次数堪称中国古代历朝最多的所谓“民富”大宋,总共400多次人民起义。两宋农民战争史料汇编一共四册,明清各两册宋朝是明清两朝总和。虽然多数规模不大,但关键是除了明末隋末还有因为民族原因导致的元末清朝之外,中国古代史上规模达到万人以上的人民起义次数本身就少。并且宋代的人民起义次数几乎是贯穿始终,建国初期就爆发了大规模人民起义。甚至连在五代十国乱世都没有爆发大规模人民起义的四川地区,都在北宋时期爆发了数次大规模人民起义。
宋代繁重的赋税导致即便是在和平时期宋代两湖、江西、两广、福建都有大量的杀婴记载,形成了宋代甚为普遍的杀婴弃婴习俗。甚至宋朝统治者都承认民众为了逃避繁重“人头税”,而杀死自己的子女:“民为身丁钱,至生子不举”。
苏轼在《与朱鄂州书一首》中说:荆湖北路(今湖北一带),“岳、鄂间田野小人,例只养二男一女,过此辄杀之。” 东坡被贬黄州(今湖北黄冈县),见“黄州小民,贫者生子多不举,初生便于水盆中浸杀之”(《东坡志林》)。 朱熹父亲朱松《韦斋集·戒杀子文》说,在江西婺源,民“多止育两子,过是不问男女,生辄投水盆中杀之。” 福建一带杀溺幼婴的风俗最盛。朱松在福建为官,“闻闽人不喜多子,以杀为常……虽有法而不能胜。”王得臣《麈史·风俗》谓,在一般情况下,“闽人生子多者,至第四子则率皆不举”,“若女则不待三,往往临蓐,以器贮水,才产即溺之,谓之洗儿。” 据《道山清话》载,宋神宗、哲宗时的宰执大臣章惇,家在建州浦城(今属福建),“初生时,父母欲不举,已纳水盆中,为人敕止。”《宋会要辑稿·刑法二》载,江南东路(今江苏、安徽、江西一带),“东南数州之地……男多则杀其男,女多则杀其女,习俗相传,谓之薅子,即其土风。宣、歙(今安徽)为基,江宁(今南京)次之,饶、信(今江西)又次之。” 而两浙路(今上海浙江一带)一些地方杀婴弃婴之风也很严重,“衢、严(今浙江建德)之间,田野之民,每忧口众为累,及生其子,率多不举。”
从上述史料归纳,宋代东南地区,主要包括今天的湖北、江西、安徽、浙江、福建等地,溺杀婴儿的现象与风俗已相当普遍。“不举子”之风严重败坏了社会的伦理道德。
宋朝官府不但承继了以往各朝的苛捐杂税,而且还增加了许多敛民新法,其中丁赋(人头税)成为广大民众的沉重负担。其丁赋承以东南地区最重。蔡襄《端明集》卷二六谈到,福建“泉州、漳州、兴化军,人户每年输纳身丁米七斗五升”。《淳熙三山志》卷十载,三山地区(今福州)“咸平初,夏税及身丁钱总二万九千七百有余,大中祥符四年,诏放身丁钱,独夏税七千六十九贯有奇”。身丁钱高达夏税的三倍之多。《建炎以来系年要录》卷一百四说,南宋初期,荆湖南路(今湖南一带)“道州丁米,一丁有出四斗者”。朱熹《朱子语类》中也说到,两浙地区“丁钱至有三千五百者”。可见宋代的各色人头税花样百出,沉重不堪。范成大说:“处州(今浙江丽水)丁钱太重,遂有不举子之风。”《宋会要辑稿·食货》载:“湖州丁绢最重,至生子不举。”赵善燎《自警篇·济人》云:“浙民岁输身丁钱绢,民生子即弃之,稍长即杀之。” 江南东路的太平州(今安徽当涂),“民生子必纳添丁钱,岁额百万,民贫无以输官,故生子皆溺死”(《生生四谛》)。 可以说宋朝统治者残酷的人头税压榨,是民众生子不育的重要原因。
当时一些士大夫曾加以严厉斥责,“东南不举子之俗伤绝人理”(《宋史·范如圭传》),要求政府严刑禁止。官府确也采取多种措施,企图加以制止,但不举子风俗并不见好转,禁而不止,甚至一些地方还愈演愈烈。
连宋史研究会副会长张邦炜也认为北宋晚期朝政fd、赋役繁重、民怨沸腾。人民起义频繁,无可救药,只是因为金军抢先将北宋王朝打垮,否则这个腐败政权必将被民众摧毁。
同时张邦炜认为与北宋晚期相比,金朝初年的政治显然要清明得多。北宋不仅官、民对立,而且统治集团内部矛盾重重;金朝则万众一条心,上下如兄弟,“阶级虽设,寻常饮酒食,略不间列,与兄弟父子等。所以上下情通,无闭塞之患。”北宋皇帝集权专制体制已走向极端;金朝则保持着虽然原始,但很民主的作风,“每有事未决者,会而议之,自下而上,各陈其策。”北宋任人唯亲、唯钱;金朝则任人唯贤、唯才,“如有可采者,皆不择人而用之。”(69)所有这些都形成极为鲜明的对照。史称:女真族“俗勇敢,喜战斗,耐饥渴。”(70)其实,金初的军队具有很强的战斗力,“将勇而志一,兵精而力齐。”(71)与其民族个性虽然不无关联,但关键在于政治清明。很清楚,金朝战胜北宋,并非先进战胜落后,而是清明战胜腐败。
北宋王安石《河北民》曰:“今年大旱千里赤,州县仍催给河役。老小相依来就南,南人丰年自无食。悲愁天地白日昏,路傍过者无颜色。汝生不及贞观中,斗粟数钱无兵戎!”刘攽《江南田家》云:“官家不爱农,农贫弥自忙。尽力泥水间,肤甲皆疥疮。未知秋成期,尚足输太仓。不如逐商贾,游闲事车航。”南宋徐照《促促词》曰:“东家欢欲歌,西家悲欲哭。丈夫力耕长忍饥,老妇勤织长无衣。”戴复古《庚子荐饥》云:“饿走抛家舍,纵横死路歧。有天不雨粟,无地可埋尸。劫数惨如此,吾曹忍见之。官司行赈恤,不过是文移!” 至于梅尧臣的《汝坟贫女》、苏舜钦的《城南感怀呈永叔》、张舜民的《打麦》以及范成大的前后《催租行》,更是描述宋代农民苦难生活的名篇。足见,宋朝人并没有感受到生活在大宋王朝的幸运和幸福,而是一再叹息:“开工作民良久艰,谁知不如牛马福!”“人贱不如泥,三叹而已矣。”北宋张咏《愍农》诗曰:“春秋生成一百倍,天下三分二分贫。”
宋代尤其是南宋,苛捐杂税多如牛毛。北宋李觏浩叹:“役频农力耗,赋重女工寒”;“产业家家坏,诛求岁岁新”。南宋朱熹指出:“古者刻剥之法,本朝皆备,所以有靖康之乱。”连宋孝宗也不得不承认:“税赋太重。”百姓哀叹:“王税何由备?”
而宋代三代皇帝(宋仁宗、宋神宗、宋哲宗)数次奇葩的治理黄河“三易回河”及后来的大宋重臣杜充决黄河导致的黄河改道南下,对中国来说是祸害近千年,死于北宋决黄河后遗症导致的水灾中的宋人和后世民众不计其数。而决黄河的杜充反而被宋廷封赏。搞出三易回河这种祸国殃民黑操作的三位宋代统治者却被宋粉广为吹捧。
喜欢挫宋的无非就是些整天幻想着能回到刑不上士大夫的大宋,做士大夫人上人剥削底层民众的一群当代上过学,读过点书就以为自己是文人士大夫的非主流。
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