如何看待文章《共青团中央：义和团做的，只是他们当时唯一能够做的》？
要深入理解这篇文章，我们需要从几个方面去分析：
1. 标题的潜台词：“唯一能够做的”
这个短语是文章的核心，它传递了一种不可避免性和历史的局限性。作者似乎在试图说明：
历史环境的压迫： 在那个时代，面对西方列强的侵略和瓜分，以及国内腐败和失控的局面，普通民众（尤其是底层民众）的生存空间被极度压缩。他们感受到的是亡国灭种的危机，而传统的官僚体系和知识分子阶层似乎都无法提供有效的应对方案。
民众的自救行为： 在这种绝望的境况下，义和团的出现，被认为是民众在失去一切依靠的情况下，自发组织起来反抗侵略的一种本能反应。他们的手段可能粗糙、迷信，但却是当时能够被组织起来、能够被动员起来的一种方式。
对其他选择的否定或缺失： “唯一能够做的”也暗示了，在当时的情况下，其他的选择（比如完全依靠改革派，或者温和的谈判）可能并不奏效，或者根本不存在实施的可能性。这是一种对历史进程中选择的局限性的强调。
2. 共青团中央的定位与意图
共青团作为中国的青年政治组织，其历史渊源和意识形态定位决定了它在解读历史时会带有一定的目的性。发表这样一篇文章，很可能包含以下几层意图：
历史叙事的重塑： 近年来，随着社会发展和思潮变化，对一些历史事件和人物的评价也在不断调整。共青团中央可能是在响应这种趋势，或者试图通过对义和团的重新解读，来构建一种新的历史叙事，以契合当下中国的社会价值观和国家认同。
激发民族自豪感与忧患意识： 义和团虽然最终失败，但其反帝反封建的斗争精神，在一定程度上可以被视为中华民族不屈不挠精神的体现。通过强调“唯一能够做的”，可以突出在民族危亡时刻，中国人民所展现出的顽强抵抗，从而激发年轻一代的民族自豪感。同时，也可能带有警示意味，提醒人们历史的教训不容遗忘。
与时俱进的马克思主义史观： 任何官方机构在解读历史时，都会试图将其置于一个特定的理论框架下。共青团中央的解读，很可能是在尝试用一种更加灵活、更贴近时代发展的马克思主义史观来审视义和团。它可能不再是简单地将义和团视为“落后”或“盲目”的农民运动，而是更加关注其在特定历史条件下的社会动因和反抗的合理性。
回应社会争议： 义和团本身就是一个充满争议的话题，对其评价历来存在分歧。共青团中央此时发声，也可能是在试图对社会上关于义和团的一些不同看法进行一种引导或回应。
3. 文章可能涉及的具体内容与论证
如果这篇文章是“详细”的，那么它很可能围绕以下几个方面展开论述：
描绘当时的严酷历史背景： 文章会详细描述19世纪末中国面临的内外困境，例如列强划分势力范围、民族危机空前严重、国家主权丧失、人民生活困苦不堪等，以此来衬托义和团出现的历史必然性。
分析义和团的社会根源和群众基础： 文章可能会深入探讨义和团的成员构成，分析其成员普遍存在的哪些社会矛盾和利益诉求，以及他们为何会选择加入义和团。
阐释义和团的运动特点与局限性： 文章不会回避义和团运动中的消极因素，比如迷信思想、排外情绪、内部组织混乱、缺乏科学指导等。但它会强调这些局限性是在特定历史条件下产生的，并且会将其与义和团“唯一能够做”的行动联系起来。
强调义和团的历史贡献与积极意义： 尽管存在局限性，文章会重点突出义和团在阻碍帝国主义瓜分中国、唤醒民族意识等方面的历史作用。例如，义和团在一定程度上打乱了列强的瓜分计划，迫使西方列强认识到中国人民的反抗能力。
辩证评价与历史唯物主义视角： 文章的核心可能在于运用历史唯物主义的观点，将义和团置于具体的历史环境和物质条件下进行分析。即，不是脱离历史条件去苛求义和团达到后世的认识水平或行动方式，而是看他们在当时的条件下，其行为是否具有一定的进步意义和历史合理性。
4. 文章可能引发的讨论与思考
这样一篇具有官方色彩的解读，自然会引发多方面的讨论：
历史评价的适度性： 如何评价义和团的“唯一性”？这是否会模糊其缺点，过度拔高其作用？历史评价需要谨慎，尤其是在官方层面。
如何看待民众的自发性与组织性： 义和团代表了民众的自发反抗，但缺乏科学的组织和领导。如何在肯定民众反抗精神的同时，指出其局限性？
与更广泛的民族解放运动的关系： 义和团之后，中国经历了辛亥革命、新民主主义革命等更彻底的民族解放和国家发展进程。这篇文章如何定位义和团在中国革命史中的位置？
对西方中心论的挑战： 这种解读可能是在挑战一些西方史学界对义和团的负面评价，从而构建一种更具民族主体性的历史叙事。
总而言之，共青团中央发表这样一篇文章，并非简单的历史回顾，而是一种基于现实关照和时代需求的对历史的重新阐释。它试图在肯定义和团反抗精神的同时，以一种更具历史辩证法的视角来理解其在特定历史条件下的行为，其最终目的可能是为了服务于当下的意识形态建设和国家认同的塑造。理解这篇文章的关键，在于抓住“唯一能够做的”这个核心判断，并分析其背后的历史语境、论证逻辑以及潜在的传播意图。
网友意见
看完不知道说什么好，通篇都是槽点。
这种逻辑，套在太平天国，IS，基地组织，这些玩意身上都完全适用。
贵团怕不是来写段子逗大家笑的。
讲真，为了维护贵团仅剩的形象，建议立刻开除那个小编。
———————————————————
还有人拿反抗说事。
义和团杀自己人多还是杀敌多？
给本国造成破坏大还是给别国造成破坏大？
这反抗的是谁啊？我看反抗的恐怕是中国吧？
文章前面洋洋洒洒几大段我就不细究了，我最关注的还是此文最后的落脚点：
————引用开始的分割线————
义和团是中华民族在1840年以来为了民族解放的又一次试错，尽管他们自己并不清楚这一点，他们和其他许多人的努力，告诉我们：传统的农民起义救不了中国、官僚集团的改良和洋务救不了中国、手无缚鸡之力的书生救不了中国、软弱的小资产阶级革命者救不了中国、有爱国热情的军阀救不了中国、封建残余严重的官僚资产阶级，同样也救不了中国（当然，学医也救不了）。
只有一个懂科学、有文化、能打仗、会练兵并且能够团结最广大人民的无产阶级政党，才能救中国，这个政党的名字，想必，你们都知道。
————引用结束的分割线————
众所周知，团团入驻知乎，不是来聊天划水的、也不是来研究学术的，而是来做宣传工作的。直白地讲，就是来给「想必你们都知道」说好话的。
单纯就文章本身而言，此文也继承了「想必你们都知道」一贯的宣传套路：
张三牛X啊！可张三失败了！
李四牛X啊！可李四也失败了！
就只有「想必你们都知道」成功了！
所以「想必你们都知道」牛X牛X最牛X！
所以你们都得听「想必你们都知道」哒！哈哈哈哈哈哈哈！
这样的宣传套路管用吗？
管用，当然管用——前提是：「想必你们都知道」确确实实就是「一个懂科学、有文化、能打仗、会练兵并且能够团结最广大人民的无产阶级政党」，并且得要把这些属性一以贯之秉持至今。
一旦现实中的「想必你们都知道」与历史上的「想必你们都知道」的形象之间出现了偏差，那么，历史上的牛X牛X最牛X就有可能反而成为对现实的辛辣讽刺，这就与宣传的本意背道而驰了……
那么，现实中与历史上两种形象之间是否存在偏差呢？
欢迎大家关注问题《
http://www. zhihu.com/question/5966 8450》（也期待团团作答）：
有些人指责义和团多么愚昧无知，却忘记到底是谁采用了愚民政策，才让他们愚昧无知的。
有人说在那种愚民政策下，不照样有很多相对先进的知识分子吗？比如说孙中山、黄兴、陶成章这些人。
他们也不想想，当时中国有几个农民能有机会像他们那样接受教育？
正如《了不起的盖茨比》中所说「每逢你想要批评任何人的时候，你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。」
着文章写的并没什么问题。
知乎上某些冷客独思的所谓文明人 无非就是指责 义和团行为愚昧野蛮 于事无补 越帮越忙。正面评述这样愚昧野蛮的群众暴动 是很脑残无耻的行为。
以现在的文明标准看 义和团确实挺愚昧野蛮的。但放在100多年前就当时地球的整体文明程度来说，义和团并不算愚昧野蛮。同时期即便是工业化的英美诸国 底层民众的文明开化水平 也并不比义和团的团民更高。用现在的标准去看待100多年前的义和团 这要求标准还真高。
还有用IS和神风敢死队来类比，IS和神风敢死队是给帝国主义当狗当炮灰，义和团是反抗帝国主义入侵。从根本目的上就相反的，还有什么可比性。
义和团这样的运动确实不是近代中国的出路，但这样受到压迫敢于反抗的战斗精神确实近代中国最可宝贵的东西。泥人还有个土性，何况中华民族这几亿人口。
知乎上这些用偷换概念 混淆是非来否定义和团运动合理性正义性的所谓文明人，可能是连土性都没有泥人。
附义和团运动结束18年之后 人类灯塔民众聚会狂欢图片一张。 对比一下你们觉得义和团还野蛮吗
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