欧洲近代各民族各国的鄙视链是什么样的，奥地利人真的那么不受待见么？
首先，我们要明白，欧洲作为一个历史悠久的文明区域，其内部国家之间的关系是动态且多层次的。没有一个放之四海而皆准的单一鄙视链，它会随着时间和地域的不同而变化。但是，我们可以梳理出一些普遍存在的、影响人们相互认知的要素。
历史的沉淀：帝国、革命与民族国家的崛起
欧洲近代史的核心驱动力之一就是民族国家的形成和巩固。在这个过程中，一些国家因为历史上的辉煌、政治上的主导地位，自然会形成一种“优越感”，而其他国家则可能因为曾经的被统治、分裂或经济落后而处于相对弱势的认知地位。
“老牌”强国与“新兴”力量： 像法国、英国、西班牙、葡萄牙等曾经拥有庞大殖民帝国、文化影响力深远的国家，在很长一段时间里，是欧洲乃至世界的主导者。他们的语言、文化、政治制度往往被视为“先进”或“典范”。而像德国、意大利这样在近代才完成统一的国家，虽然潜力巨大，但在初期可能面临“后发”的压力。
革命与秩序的辩证： 法国大革命及其后的拿破仑时代，对欧洲的政治版图和思想观念产生了颠覆性的影响。法国的自由、平等、博爱思想，以及其在军事上的征服，一方面提升了法国的国际地位，另一方面也激起了其他欧洲国家的反抗和民族意识的觉醒。英国则以其工业革命和君主立宪制，代表了另一种政治经济模式的成功。
文化与语言的壁垒：自信与偏见
文化和语言往往是民族认同的重要载体，也容易成为相互评判的焦点。
语言的“精英”与“实用”： 历史上，拉丁语曾是欧洲的通用语言，是知识和宗教的载体。之后，法语在很长一段时间内是欧洲贵族和外交场合的首选语言，被视为优雅和精致的象征。英语则随着英国的工业革命和全球殖民，成为了现代国际交流的主导语言。相对而言，一些语言可能因为使用者较少、在国际舞台上的影响力有限，而被认为“不够重要”或“难以学习”。
文化输出与刻板印象： 拥有强大文化输出能力的国家，更容易塑造自身在其他国家心中的形象，也更容易将自己的文化价值观强加或投射到他国身上。比如，意大利的艺术、美食、浪漫；德国的严谨、效率、哲学；法国的时尚、艺术、美食；英国的绅士、幽默、冷漠……这些文化符号在形成相互认知的过程中扮演了重要角色。当然，这些也容易转化为刻板印象，有时候甚至是负面的。
经济与政治的实力对比：硬实力与软实力
经济和政治实力是国家在国际舞台上地位的最直接体现，也深刻影响着国家间的相互评价。
工业化与现代化： 谁率先完成工业革命，谁就掌握了经济和军事上的主动权。英国、德国、法国是欧洲工业化的先驱，其经济实力和技术水平往往被其他国家所羡慕或忌惮。
政治联盟与对抗： 欧洲历史上充满了政治联盟与对抗。两次世界大战更是将欧洲各国的关系推向了极点。战胜国与战败国之间，盟友与对手之间，自然会形成不同的相互认知和历史评价。
奥地利人真的那么不受待见吗？
现在我们来聚焦奥地利。要回答这个问题，需要将其放在上述欧洲复杂关系的大背景下。
奥地利的“不受待见”可能源于以下几个方面，但需要强调的是，这更多是历史上的某些阶段或某些特定群体中的看法，而非绝对普遍的：
1. 哈布斯堡王朝的“衰落”与“多民族帝国”的遗留问题： 曾经统治欧洲中部广阔疆域的哈布斯堡王朝，在近代逐渐衰落。奥地利作为这个庞大帝国（奥匈帝国）的核心，其历史叙事与“帝国”的强大和辉煌紧密相连。然而，当奥匈帝国解体后，奥地利作为一个相对较小的民族国家，其政治影响力自然不如鼎盛时期。
民族主义的冲击： 19世纪的民族主义浪潮对哈布斯堡王朝是一个巨大的挑战。帝国内部各民族的独立诉求，使得奥地利常常被视为一个“压迫”少数民族的帝国，这在一些新独立的民族国家（如捷克、斯洛伐克、匈牙利等）眼中，难免会带有负面色彩。
“帝国”的包袱： 即使是现代奥地利，也依然承载着“帝国”的遗产，这有时会与其他强调民族独立和均势的欧洲国家产生认知上的差异。
2. 两次世界大战的角色与影响：
一战的导火索： 萨拉热窝事件（奥匈帝国皇储斐迪南大公遇刺）是第一次世界大战的直接导火索。虽然奥地利并非战争的始作俑者，但作为冲突的爆发点，其历史形象与战争的破坏性联系在一起。
二战的“ Anschluss”： 纳粹德国吞并奥地利（Anschluss）是二战历史上一个重要的事件。战后，奥地利在很长一段时间内，其国家定位和历史反思都较为复杂。一些人会将其与纳粹德国的罪行联系起来，尽管大多数奥地利人并不认同。这种联系，在某些欧洲国家，特别是那些在二战中遭受德国侵略的国家，可能会对奥地利产生一定的不信任感或负面印象。
3. 相对“保守”的文化形象（刻板印象）： 相较于法国的浪漫、意大利的热情、德国的严谨，奥地利有时会被贴上“保守”、“传统”、“有些迟钝”的标签。这可能与奥地利相对安定的政治局面、对传统文化的重视以及维也纳的古典文化氛围有关。但这种形象也可能被解读为缺乏活力或不够“现代”。
4. 与其他欧洲强国的比较： 在拥有德国、法国、英国这样长期主导欧洲事务、拥有强大文化和经济影响力的国家面前，奥地利作为后来的民族国家，在国际话语权和文化输出上自然处于相对弱势。这种“比不过”的感觉，也可能被解读为“不受待见”。
然而，我们也不能简单地说奥地利“不受待见”。
文化魅力依然显著： 奥地利拥有世界级的音乐、艺术、建筑遗产（维也纳），这些文化元素在全球范围内享有盛誉。莫扎特、舒伯特、克林姆特、席勒等人，都是欧洲乃至世界文化的重要组成部分。
经济实力不容小觑： 现代奥地利是一个发达国家，经济实力在欧洲属于中等偏上水平，尤其在某些领域（如旅游、机械制造、可持续能源）具有竞争力。
政治中立与和平贡献： 奥地利长期奉行中立政策，并在国际事务中扮演着和平调解的角色，这一点也赢得了不少国家的尊重。
欧盟成员国： 作为欧盟的一员，奥地利在欧洲一体化进程中扮演着积极的角色，与其他成员国保持着紧密的合作关系。
总而言之，欧洲的“鄙视链”并非一条简单明了的直线，它更像是一个由历史、文化、经济、政治实力以及无数的刻板印象交织而成的复杂网络。 奥地利确实因为其特殊的历史经历（如帝国遗留问题、两次世界大战的角色）和相对“保守”的文化形象，在某些语境下可能被一些国家持有负面看法。但同时，奥地利也拥有强大的文化吸引力和经济实力，在欧洲扮演着不可或缺的角色。
与其说是“不受待见”，不如说奥地利的国家形象和定位，比那些长期占据欧洲中心舞台的国家，要复杂和多维度一些，也更容易受到历史遗留问题的审视。而这种审视，也正是欧洲各国之间丰富而微妙相互认知的体现。
网友意见
德意志各邦地域黑的最大牺牲品大概就是弗里斯兰了，那的人里很多是渔民，所以被大部分德意志同胞公认为“傻、穷、身材好。”还得了一个评价“除了屁股一无所有”。这个评价可以和爱尔兰人得到的类似评价对照起来看。近代爱尔兰人得到的评价是除了胸和臀部一无所有。弗里斯兰则连第一样都拿不出手，只剩下小哥的翘臀一样可资炫耀，你感受一下。那么弗里斯兰的著名人物是谁呢？
当然是右边的这位。可惜我没有一张他的背影图，不知道他有没有弗里斯兰人的最大财富。
德意志是一个奇妙的地方其实到纳粹执政以前的近代，都几乎不存在一个中央集权的德意志国家。有人说神圣罗马帝国更像一个国际组织，那么1815年的德意志邦联干脆就是一个国际组织，《邦联基本法》承认了邦联全体成员国在国际法上的主权国家地位。1871年德意志帝国把权力往回收了一些，但依然保持着巨大的邦联色彩。所以德意志的地域歧视，很大程度上跟欧洲的国家歧视差不多。
俾斯麦这句话其实与其说是骂奥地利，不如说是骂巴伐利亚是类人猿。因为巴伐利亚从帝国成立那天起，就在加强自己和奥地利的友好关系，竭力捍卫自己在德意志帝国之内的特权地位，甚至谋求南德意志霸权，让自己这个“德意志联邦副主席”能够真正成为和普鲁士南北并列的两强。俾斯麦恨巴伐利亚恨到咬牙。巴伐利亚还维持着自己驻维也纳、彼得堡、巴黎和罗马的使馆。《帝国陆军法》虽然宣布帝国饿武装力量统帅权属于皇帝，但是俾斯麦却通过秘密协定承认了巴伐利亚陆军的特殊地位，巴伐利亚有自己的陆军部，有自己的总参谋部，理论上巴伐利亚随时可能脱离德意志帝国。俾斯麦一直恐惧“帝国的解体”，所以他这句一下黑俩的话与其说体现了德意志的地域歧视不如说体现了他对南德意志各邦深切的怀疑和憎恨。
俾斯麦这句话不是地域黑，但德意志也有自己的地域黑，一开始的弗里斯兰就不用说了。虽然柏林是世纪之交的同性恋之都。但每当德意志上层人物听说某个人是同性恋，而且他还想好好寻欢作乐一番，他们给这位老兄yy出来的地方都在北方的海边。连威廉皇帝夏天去波罗的海巡航都被德国贵族怀疑是去跟渔民乐一乐的。
如果说全德意志人都看不起弗里斯兰人，那么也有一个地方看不起全体德意志人那就是汉堡。汉堡是一个精神盎格鲁撒克逊人的城市。二战期间一个著名的笑话说，一个党卫军军官喝醉了大喊一声“我们又攻下了英国的哪个城市？”然后其他人回答“汉堡！”汉堡是汉萨同盟的最大遗产，一直是作海外贸易的，对德意志祖国什么的根本就没有兴趣。1888年威廉二世皇帝继位，为了向这位新皇帝表达汉堡人民的爱戴，汉堡才在加入德意志帝国17年之后勉为其难的加入德意志关税同盟。
这样的城市里有着强烈的市民文化和市民自豪感。对汉堡人来说普鲁士人就一帮土鳖农民，普鲁士贵族靠祖宗留下的土地生活，那跟啃老有什么区别？普鲁士军官除了会在士兵面前大声吆喝还会什么？还是一开始那位不知道是否翘臀的弗里斯兰小哥的爹，就是一个去美国却没能在美国站住脚的弗里斯兰人。当他回答德意志祖国的时候，他选择的地方就是汉堡。
托马斯曼和亨利希曼在市民自豪感方面很像汉堡人，但他们俩都不是汉堡人，他们是吕贝克人。吕贝克也是一座汉萨城市。所以在一个吕贝克人眼中德意志各邦的君主和贵族要么是可笑的张牙舞爪的古董，要么是卑劣无耻的傻瓜。一个吕贝克人写出《臣仆》《只是娶了玛丽》这种小说一点不奇怪。
相比之下普鲁士人也看不起老德意志人，确切的说一个普鲁士人对美因河以南的德意志人都不感兴趣。像俾斯麦这样的普鲁士地主对天主教徒、市民都不感兴趣。普鲁士地主就三件正事，种地、当兵和生孩子。
老德意志人当然也看不起普鲁士人，因为他们信新教、后来还信社会主义。赤色柏林是第二帝国以后普鲁士另一个吓人之处。对西部的像巴本这样的浮夸的、喜欢寻欢作乐的天主教贵族和资本家来说普鲁士同时意味着顽固不化的地主和气势汹汹的工人。很难说哪个更可怕。
所以基本上到近代，对汉萨城市的人来说基本上就是普鲁士人都是土鳖乡巴佬，无非是穷横的乡巴佬，和只穷不横的乡巴佬的区别，至于说奥地利，奥地利在哪里。汉堡人对纽约都比对维也纳熟悉。
而对莱茵地区的人来说普鲁士？那就是一帮正在祸害自己的新教徒，如果再不按照科隆大主教的号召去给中央党投票，莱茵人就要完了。科隆大主教是天主教中央党的后台老板。而今天的基民盟就是中央党改头换面的产物。甚至西德过去的首都波恩都是科隆选侯邦的首府，你感受一下。
对巴伐利亚人来说奥地利人是邻居和亲戚，还是可爱的天主教徒，还是一旦普鲁士人要欺负巴伐利亚人的时候可以依靠的靠山。所以在第二帝国时期巴伐利亚几乎是帝国里的一个小天地，奥地利人去德国的首选就是巴伐利亚。比如希特勒就是在慕尼黑参加了巴伐利亚军队。
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