如何看待郭靖在与黄蓉两情相悦的情况下依然坚持娶华筝？
以下将从几个方面详细阐述：
一、 郭靖的性格特质与道德观：忠厚、重情、信义为先
忠厚老实，不善言辞： 郭靖自小便生性木讷，老实本分，不善于表达自己的真实情感，更不会像黄蓉那样巧言善辩。他的情感表达往往是通过行动和坚守来实现的。
重情重义，恩情大于爱情： 郭靖是一个极其看重恩情的人。他生父郭啸天在临终前将他托付给哲别，而哲别则一手将他抚养长大，教会他骑射、生存之道。这份养育之恩，对郭靖而言是比天还大的。
承诺的神圣性： 郭靖对待承诺的态度非常严肃，甚至到了“一诺千金”的地步。一旦答应了某件事情，他就会竭尽全力去完成，不会轻易改变。这与他深受蒙古文化影响有关，在蒙古，对长辈和恩人的承诺是至高无上的。
区分“恩”与“爱”： 郭靖虽然深爱黄蓉，但他在内心深处，是将与华筝之间的婚约视为一种“恩情”的延续和“承诺”的兑现，而对黄蓉的感情则是一种纯粹的“爱情”。在他朴素的道德观里，履行承诺是比个人的爱情更重要的事情。
二、 华筝的背景与郭靖的责任：救命之恩、养育之情、家族联姻
华筝的救命恩人身份： 华筝并非仅仅是成吉思汗的女儿，更重要的是，在郭靖年幼的时候，是华筝在草原上救了他一命，将他从野兽口中解救出来。这份直接的救命之恩，在郭靖心中同样有着极其重要的分量。
成吉思汗的养育与器重： 郭靖在蒙古长大，成吉思汗不仅没有亏待他，反而视他为亲生儿子般培养，传授他兵法、骑射，并器重他，甚至许诺将华筝许配给他，希望他能成为自己的女婿，为蒙古效力。这不仅仅是成吉思汗个人对郭靖的恩情，更是对郭靖整个家族的认可和延续。
“许婚”的性质： 在当时的蒙古社会，尤其是草原文化中，长辈（如成吉思汗）为子女定下的婚事，具有极强的权威性和约束力。成吉思汗对郭靖和华筝的“许婚”，在郭靖看来，是一种不可更改的家族安排和政治许诺。他无法轻易违背这份许诺，否则就是背叛了养育他、器重他的成吉思汗。
对华筝的责任感： 郭靖也对华筝有着一份责任感。虽然他内心深处爱的是黄蓉，但他对华筝也并非无情。华筝同样对他有着深厚的感情，并且是“政治联姻”中的一部分。如果他抛弃华筝，不仅会伤害华筝本人，也会让成吉思汗颜面扫地，更可能引起蒙古内部的不满。
三、 黄蓉的出现与感情的纠葛：爱情的萌芽与现实的冲突
黄蓉的灵动与吸引： 黄蓉的出现，以其聪明、美丽、灵动和与众不同的气质，深深地吸引了郭靖。她与郭靖的相遇相知，是在郭靖尚未真正接触到中原武林之前。黄蓉的出现，给郭靖带来了前所未有的情感体验，是真正意义上的“情之所钟”。
情感的萌芽与承诺的冲突： 然而，黄蓉的出现并没有改变郭靖之前在蒙古所做的承诺。他的爱情是发生在“已经有婚约”的背景下的。这种两情相悦的爱情，在郭靖朴素的价值观念中，并不能凌驾于他对成吉思汗和华筝的承诺之上。
黄蓉的理解与包容： 令人动容的是，黄蓉也非常理解郭靖的处境。她知道郭靖的“傻气”和他的“信义”，也理解他在蒙古受到的恩情。黄蓉的爱是成熟而富有同情心的，她没有强求郭靖违背承诺，而是选择支持和等待。
四、 郭靖的“迂腐”与“大义”：中国传统道德观念的体现
“迂腐”的固执： 在现代人看来，郭靖的决定可能显得有些“迂腐”和“不近人情”，尤其是考虑到他对黄蓉深厚的感情。他过于执着于过去的承诺，而忽略了当下纯粹的爱情。
“大义”的担当： 然而，从郭靖的成长环境和所处的时代背景来看，他的选择也体现了一种“大义”和责任担当。他肩负着成吉思汗对他的期望，也承担着对华筝的责任。他并非无情无义，而是将个人的情感需求，放在了更大的框架下考量。
中国传统文化的影响： 郭靖的人物塑造，很大程度上也融合了中国传统文化中对男性的期望：重承诺、讲义气、有担当。这种“重诺”的价值观，在一定程度上压制了个人情感的选择。
五、 结局的曲折与人物成长的铺垫
草原的抉择： 郭靖在草原上坚持娶华筝，实际上是他在草原文化和中原文化、个人情感和家族承诺之间做出的一次艰难抉择。他选择了后者，这既是对他的品格的考验，也是他成长道路上的一个重要阶段。
华筝的退让与成全： 值得注意的是，最终促成郭靖和黄蓉在一起的，并非是郭靖主动推翻了对华筝的承诺，而是华筝在明白郭靖心中所爱后，出于对郭靖的感情和对成吉思汗命令的理解，选择了退让和成全。她明白，强求来的婚姻，对谁都不好。
黄蓉的智慧与爱情的力量： 黄蓉的智慧和她对郭靖坚定的爱情，也是最终能够让他跨越这道坎的重要因素。她用她的爱和理解，最终赢得了郭靖的真心。
总结来说，郭靖坚持娶华筝并非出于“不爱黄蓉”，而是他对“恩情”、“承诺”和“责任”的理解和坚守。 他的性格是忠厚、老实、重义气的，在蒙古草原的成长经历，以及成吉思汗给予他的恩情，让他觉得必须履行他对华筝的婚约。这种选择是多重因素交织的结果，体现了他朴素而固执的道德观，以及那个时代背景下对个人情感的压抑和对承诺的重视。虽然这个情节让许多读者为黄蓉感到不值，但这也正是郭靖这个角色立体和真实之处，他并非完美，而是有着普通人的挣扎和局限，但也正是这种挣扎，让他的“情深”和“义重”显得更加难能可贵。
网友意见
最近又重温了一遍这个桥段。。
这件事郭靖处理得非常非常烂，被读者观众扣上渣男的帽子也怨不得人
我们来分析一下：
首先郭靖在和华筝已经有婚约的情况下，他没有克制自己与其他女子的情感发展，任由自己与黄蓉越来越深，丝毫没有规避。这是第一步错。
明明有婚约却不告诉黄蓉，还互表心意，这是第二步错。
和华筝的婚约还没有处理好，就在桃花岛求亲，这是第三步错。
在托雷的刺激下，以信义为由选择华筝，此为第四步错。
既然选择了要和华筝完婚，却仍然不肯和黄蓉划清界限，居然还“要一直和黄蓉在一起”此为第五步错。
综合来看他在有婚约的情况下任由自己爱上黄蓉的那一刻起，他就注定要背负“渣男”的指责，因为他注定要在两人中做出选择，选谁都是错。一步错，步步错。
一些人会说:郭靖作为侠肝义胆，爱国爱民的巨侠，在大义面前放弃儿女私情是可以理解的，是有些读者格局太小了，就想着情情爱爱。
可是和黄蓉之间的关系不单是情爱，也有信义。当郭靖说自己要讲“信义”，不能言而无信，要继续履行婚约的时候，我真的想跳起来反问他：你这样对黄蓉又有否失信？与她厮守的承诺，还有登门求亲的行为，就可以随便不做数了吗？
还会有人说：那时候郭靖只是个毛头小子，又愚钝，情有可原。
当然情有可原，但傻子做错事就可以被原谅吗？年轻时犯过的错就不是错了吗？
并不能，
所以郭靖的确是一代豪杰，优点无数，但他这事也确实处理得很“渣。
原著郭靖对华筝的感情实际上不只有兄妹之情，只是他向来迟钝没有及时发现，最后华筝害死他母亲他俩彻底没可能，这种感情也就永远掩埋了。
最明显的表现有两处，一处是原著里郭靖对华筝未婚夫都史有很强恨意，他是主动请求成吉思汗不要让华筝嫁给都史的，而华筝此前并没有专门表示过对这门亲事不满。后来成吉思汗和王罕等人发生纷争，郭靖直接脑补一切都是都史这个大恶人干的，而都史当时不过是和他一样的十几岁年轻人。
整本书里，郭靖对欧阳锋杨康都没有这么强的恶意，郭靖的恨意基本上全都给了华筝的未婚夫。
郭靖道：“大汗待我这么好，我妈妈甚么都有了，不用再给我啦。”铁木真笑道：“你这孩子倒有孝心，总是先记着妈妈。那么你自己要甚么？随便说罢，不用怕。”郭靖微一沉吟，双膝跪在铁木真马前，道：“我自己不要甚么，我是代别人求大汗一件事。”铁木真道：“甚么？”郭靖道：“王罕的孙子都史又恶又坏，华筝嫁给他后一定要吃苦。求求大汗别把华筝许配给他。
他丝毫不明白王罕、桑昆、札木合等何以要图谋铁木真，心想王罕和铁木真素来如父子一般，必是都史这坏人听信了大金国六太子的话，从中说大批谎话害人，我去将他捉来，逼他承认说谎，那么王罕、桑昆他们就可明白真相，和铁木真大汗言归于好，于是双腿一夹，胯下小红马疾冲下山。众兵将一怔之间，那红马来得好快，已从人丛中直冲到都史身边。
第二处，是郭靖理论上已经和黄蓉“两心相悦”的时候，黄药师要求他既然选择了黄蓉，就不许再见华筝了，郭靖沉默不回答，后来正面表示自己不能不见华筝。
我不知道是什么没有血缘关系的“兄妹情”会有这么微妙。
黄药师脸色稍和，道：“好，你不杀这女子也成，只是从今以后，不许你再和她相见。”郭靖沉吟未答，黄蓉道：“你一定得和她见面，是不是？”郭靖道：“我向来当她亲妹子一般，若不见面，有时我也会记挂她的。”
值得留意的是，郭靖虽然一直在说自己对华筝只是哥哥对妹妹的感情，但是他俩并没有结拜，名义上也从来不是兄妹。
原著还有一处暗线，就是作者在暗示郭靖这人根本分不清“情侣”和“兄妹”关系的。
拖雷俯身下望，见义兄郭靖赶散追兵，威不可当，心中十分欢喜，叫道：“安答，你好！”抱着旗杆溜下地来。两人执手相视，一时都高兴得说不出话。接着哲别与博尔忽也从旗斗中溜下。哲别道：“那三个汉人以盾牌挡箭，伤他们不得。若非靖儿相救，我们再也喝不到斡难河的清水了。”郭靖拉着黄蓉的手过来与拖雷等相见，道：“这是我义妹。”
郭靖此时和黄蓉两情相悦，但郭靖自然而然脱口而出说黄蓉是他义妹。有人分析说郭靖这是有心机，鸡贼，我不认同。
这段实际上表达的意思是，郭靖喜欢一个女孩子的时候，就会潜意识里觉得对方是自己的妹妹。
郭靖这人根本分不清情人和妹妹的区别，他一直说华筝在她心里等于妹妹，其实就是在表示自己很喜欢她。
在原著最后，华筝在郭靖心里的地位已经和黄蓉相当了，不然郭靖不会给她这种承诺。
郭靖道：“妹子，你忘了我罢，我非去找她不可。”华筝道：“你找到她之后，还来瞧我不瞧？”郭靖道：“若是她平安无恙，我定然北归。若是你不嫌弃我，仍然要我，我就跟你成亲，决无反悔。”华筝缓缓的道：“你不用这么说，你知道我是永远想嫁给你的。你去找她罢，找十年，找二十年，只要我活着，我总是在这草原上等你。”郭靖心情激动，说道：“是的，找十年，找二十年，我总是要去找她。找十年，找二十年，我总时时刻刻记得你在这草原上等我。”
华筝跃起身来，投入他的怀里，放声大哭。郭靖轻轻抱着她，眼圈儿也自红了。
两人相偎相倚，更不说话，均知事已如此，若再多言，徒惹伤心。
所以郭靖对华筝的感情不只是兄妹情，只是他始终没有弄清。
到最后，华筝的做法使郭靖母亲身亡，蒙古和郭靖的祖国开战，黄蓉成为了对郭靖来说绝对道德正确的选择，这事情才算尘埃落定了。
评价任何人物，都不能脱离历史背景。
虽然小说是现代人写的，但设定却是南宋，如果你们不从历史背景出发，只看现代自由恋爱的视角，就很容易像某些高赞，根本理解不了郭靖的真实心理，只能把原因归咎于郭靖不够爱黄蓉，郭靖是脚踏两只船的渣男之类的结论。
很多人都知道倪匡说郭靖是一个“假人”、“伪人”，说他太“完美”，太不真实，我相信很多读者看到他的评价也会觉得不是完全没道理。原因其实不难理解：考虑到影响力贯穿千年的理学大儒朱熹就是宋朝人，金庸就把儒家伦理纲常统统往宋人郭靖身上安。
在郭靖看来，三纲五常，仁义礼智信是最高价值，除了身为武侠不忠君以外，其他所有原则都奉若圭臬。在双雕中，金庸多次写到郭靖对师长的奉若神明，基于父辈之约对杨康杨过的高度偏心，为了前辈之义要去砍郭芙的手，对上辈婚约的执念，遇到前辈人士觉得下拜是天经地义，凡此种种，哪怕在大胜关想拍死杨过之前还专门写了一句“一生最敬重师父”的旁白。
这么一个人，在个人情感上，也是一种存天理灭人欲的态度。虽然由于基本的人性，他也有七情六欲，然而一旦和伦理纲常冲突，他就本能觉得满足私欲是一种罪，马上退缩。在密室疗伤心猿意马想和黄蓉羞羞的时候，他觉得这是淫邪，是“和欧阳克一样坏”；在被拖雷义正辞严地教训了一顿以后，他脑子一热，真实的想法是，我竟然为了爱情这种私欲违背“信誉”，太可恨了，我要节欲，禁欲，没啥比守信更重要。
后来他在黄蓉半夜大闹富户之后，和岛上巨变前夕这两次，把持不住情欲，冲动之下答应了黄蓉要永远在一起，然而转头到了蒙古，伦理纲常的信仰又冒出来了，对李萍说，要南下去找黄蓉，如果黄蓉平安，他就要回来和华筝结亲，否则终身不娶。这完全和爱情没关系了，就是和“臣一死以报先王”的信义差不多的心态。
有人可能会觉得，既然你说他这么守信，为什么一开始和黄蓉在一起的时候不把华筝的婚约当回事？——因为拖雷没在他面前，他逃避现实，沉浸于爱河，本能地不去想而已。拖雷在任何时候跳出来提醒他，他的反应都会是一样的。
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你别把郭靖看成现代青年，就当作一个满脑子三纲五常，存天理灭人欲的儒家卫道士，他的一切“完人、假人”的行为，都瞬间迎刃而解。
因为郭靖内心认为如果他选黄蓉，华筝那边就决裂了，草原儿女不会拉拉扯扯。自己还理亏。重要的是，黄药师在那里，看起来他像被老黄吃定了。
如果选华筝，黄蓉不会马上离开他，黄蓉不讲大是大非，只愿顺心而为，而她的心完全交给郭靖了。选华筝，其实就是选了两个。
郭靖有选择困难症，通过选华筝，他实施了拖延战术，其实压根没解决问题。不回蒙古的理由是现成的，把草原兄妹送走，生活不就回归甜美了吗？反正他的人设是感情迟钝，不用为将来操心。
而且显得他没把老黄放在眼里，威武不能屈，这个也很重要。
因为黄蓉在爱情中完全付出，导致老黄在这个未来女婿那里没有得到过真正的尊重。桃花岛提亲之前郭靖对黄药师是什么态度，之后又是什么态度？老黄牛逼一世，面对郭靖，一直都是被误会被伤害被放弃被责备。后来翁婿在桃花岛生活，郭靖是明摆着要按自己的方式过日子的，老黄只能逃走。
郭靖不是故意利用感情，他真的爱黄蓉。但这是以金庸为代表的男人的一个隐秘心理：
通过伤害最爱自己也是自己最爱的人，以伤害自己，通过这种自残的痛苦，来显示自己道德的完备。本质上，跟王莽责令儿子自尽是一回事。
他要显得自己立场坚定，没有被私情所左右。
所以，他向黄药师报仇时是要同归于尽的，大师父跟他讲明真相，他又惊又喜，反而把黄蓉的安危放在后面了，他的表现不如柯镇恶。
金庸真是如椽大笔，柯镇恶的形象多么立体，他去找到黄药师说明真相，对他来说是多么难。我猜，后来他对黄蓉的爱护，甚至可能超过对郭靖，体现到他对郭芙的爱护。对比之下，郭靖高大伟岸，但是内心的层次还不如柯镇恶。
金庸写的毕竟是通俗小说，后来通过李萍之死解决了困局。从这个意义上讲，奇女子李萍也成了工具人。郭靖也永远不会想到，他当初在树林子里那个因为拖延症发作而做出的决定，才是他母亲必须牺牲的原因。
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