在古罗马时期,黑人在罗马帝国的地位如何?

好的，我们来聊聊古罗马时期黑人的地位，尽量讲得生动些，就像坐在酒馆里听个老兵讲故事一样。

首先得说，那个时候“黑人”这个概念跟咱们现在理解的完全不一样。古罗马人不太按肤色来划分人群，他们的分类标准更看重的是 “野蛮人” vs “文明人”，以及 “自由人” vs “奴隶”。所以，我们今天说的“黑人”，在古罗马语境里，往往是指那些来自非洲撒哈拉沙漠以南地区（罗马人称之为“埃塞俄比亚”或“黑皮肤之地”）的人，他们可能是努比亚人、摩尔人，或者更远一些地方的人。

这些人是怎么来到罗马的？

最主要的方式是 战争和贸易。罗马帝国幅员辽阔，跟北非的那些王国和部落时常打交道。有时是战争胜利的战利品，也就是被俘虏的人；有时则是通过贸易往来，作为商品被贩卖到罗马。还有些人可能是出于各种原因自由来到罗马寻求机会的。

那么他们的地位呢？

这个问题就像问一个市场里不同商品的价钱，高低不等，非常复杂，不能一概而论。

奴隶： 这是相当一部分非洲人的身份，尤其是在早期和帝国扩张时期。奴隶在罗马社会是最底层的，没有自由，没有权利，他们的命运完全掌握在主人手里。非洲奴隶跟其他地区的奴隶一样，从事各种各样的劳动：在农场耕作、在矿井里挖矿、在家里做仆人、做厨师、做保姆，甚至在角斗士比赛中充当炮灰。不过，即便身为奴隶，也有一些特殊情况。有些奴隶因为聪明或有技能，会被主人委以重任，比如管理家庭事务，甚至作为私人教师。如果他们幸运地被解放（manumission），就能成为自由人。

自由人： 这是更值得注意的一点。罗马社会是允许奴隶解放的，一旦获得自由，即使是曾经的奴隶，也能成为罗马公民（虽然早期可能有一些限制，比如不能担任某些高级官职）。很多非洲人通过努力工作、赎身或者主人的赠予获得了自由。成为自由人的非洲人，他们的社会地位就有了很大提升，可以拥有财产，参与商业活动，甚至结婚生子，他们的后代也会是自由公民。你能在罗马的街头看到做生意的非洲人，他们在市场里叫卖商品，或者在一些作坊里工作。

自由出生的非洲人： 罗马帝国与北非的联系一直很紧密，尤其是在埃及、昔兰尼加（Cyrenaica）和毛里塔尼亚（Mauretania）等行省。这些地区本身就有大量非洲裔人口，他们很多是自由出生的，并且在当地社会中扮演着各种角色。当这些人来到罗马城或帝国其他地方时，他们已经是自由人了。

军人： 罗马军队是社会流动的一个重要渠道。非洲人也有加入罗马军队的机会，尤其是在边疆地区组建的辅助部队。在军队里服役，立下战功，是可以获得罗马公民权的。想象一下，一个来自北非的年轻人，在帝国边境浴血奋战，最终成为一名光荣的罗马军团士兵，那也是一种很高的荣耀。

名流与特权阶层： 这可能是最令人意想不到的。罗马帝国确实有一些非洲裔精英，甚至位居高位。最著名的例子可能就是 塞普蒂米乌斯·塞维鲁（Septimius Severus），他是罗马帝国皇帝（193211年在位）。塞维鲁出生在北非的莱普提斯·马格纳（Leptis Magna，今利比亚），他并非传统意义上的“罗马贵族”，但凭借着军事才能和政治手腕，最终登上了皇位。虽然他的皮肤颜色可能不像后世某些历史学家想象得那么黑，但毫无疑问他具有非洲血统，并且是第一个来自非洲的罗马皇帝。这充分说明，在罗马帝国，出身地和肤色并不是绝对的限制，能力和机遇同样重要。

除了皇帝，历史上也有记载提到一些非洲裔的显赫人物，他们可能是作家、哲学家、律师或者地方官员。虽然我们可能没有留下足够多的具体名字和详细事迹，但他们的存在是确凿的。

罗马人是怎么看待这些非洲人的？

这又是一个复杂的问题。他们的看法很矛盾，也很实际。

刻板印象： 一些罗马作家会留下一些关于非洲人的刻板印象，比如他们性格火爆、易怒，或者对音乐、舞蹈特别在行。这些描述往往带有文化偏见，但也是他们观察和理解“他者”的方式。例如，一些描写奴隶起义的故事里，可能会强调非洲奴隶的勇猛和不安分。

实用主义： 更多的时候，罗马人看待非洲人的方式非常实际。他们是劳动力，是商品，是士兵，是邻居。一个优秀的奴隶，即使是黑皮肤，主人也会善待他。一个有才能的自由人，无论肤色如何，都有机会在社会上立足。

文化融合： 罗马帝国是一个高度融合的帝国。来自不同地区、不同文化背景的人们都在罗马社会中生活，并相互影响。非洲的文化元素，比如宗教信仰、艺术风格、甚至一些生活习惯，也通过这些非洲人融入了罗马社会。

总结一下：

古罗马时期黑人的地位，绝不是单一的“奴隶”或者“被歧视者”。他们中有奴隶，也有自由人；有普通劳动者，也有军队士兵；甚至还有帝国皇帝。他们的社会地位受到 阶级、财富、个人能力、解放情况以及所处具体地区 等多重因素的影响。

可以说，罗马帝国的确存在种族观念，但它不像我们现代社会那样以肤色为核心。更关键的区分在于 自由与否 和 文明与否。如果一个来自非洲的人，成为了罗马公民，掌握了财富和权力，那么他的肤色就不是最重要的标识了。

所以，与其说他们是被“歧视”，不如说他们是罗马庞大而复杂社会机器中的一部分，扮演着各种各样的角色，他们的生活和地位，就像罗马帝国本身一样，充满了多样性和可能性。想象一下，在罗马斗兽场里，一个强壮的奴隶角斗士，即使是来自遥远的非洲，他的勇猛也会赢得观众的喝彩；而一位在某个行省担任重要职务的非洲裔官员，他的权力也足以让罗马公民肃然起敬。这就是古罗马时期黑人的真实写照，远比简单的标签要丰富得多。

网友意见

不要用现代人的思维方法去想古代的人。

古代罗马人的非洲人更多的指的是北非的布匿人或者柏柏尔人，这些人与其说他们是非洲人，还不如说他们是地中海人来的更加合理。他们跟我们现在通常说到非洲黑人完全不是一回事。例如：

赛普提米乌斯-塞维鲁，他就是非洲血统出身的罗马皇帝，但是他的轮廓并不是黑人的轮廓。

普布利乌斯-特伦提乌斯，共和国时期的剧作家，他是柏柏尔人，但是相貌并没有跟罗马人有明显区别。说实话，你跟我说这头像就是塞维鲁我都没觉得有啥问题。

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现代意义上的非洲黑人，在古典时期被成为埃塞俄比亚人。这个埃塞俄比亚跟现代意义上的埃塞俄比亚也是不同的，基本上尼罗河上游以及撒哈拉沙漠以南的广大区域的人都被称为埃塞俄比亚人，很类似古代日耳曼人的概念。没有任何证据显示在古罗马社会，肤色会跟社会地位直接挂钩。罗马人的奴隶主要来自环地中海以及高卢日耳曼，除了塞维鲁之外，没有罗马皇帝针对撒哈拉以南的方向发动过征服战争，因此所谓的黑人奴隶在古罗马也是很少的，也不存在所谓的罗马人瞧不起黑人的说法。

不排除有少数“埃塞俄比亚人”通过迁徙进入到了罗马的影响力范围，但是他们的数量太少，在和当地人通婚几代之后，外貌特征也会很快向罗马人靠拢。也不存在说有非洲血统的人就注定要处于社会底层。在英国约克发现的一个四世纪的罗马女性墓葬，墓主人就是一个有非洲血统且有社会地位的人。

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