为什么《六韬》没排进世界三大兵书？这部比不过《孙子兵法》吗？
关于《六韬》未能跻身世界三大兵书之列，并将其与《孙子兵法》进行比较，这是一个非常值得探讨的问题。首先需要明确的是，“世界三大兵书”的说法并非绝对官方或普遍认同的结论，它更多是民间或学术界在讨论兵学经典时的一种笼统概括，通常会包含《孙子兵法》、《拿破仑兵法》（或《战争论》）以及《克劳塞维茨战争论》。在这样的语境下，《六韬》确实鲜少被列入其中。
那么，《六韬》为何会与这个“三大”擦肩而过呢？这其中涉及了多方面的因素，包括其历史地位、思想深度、实践影响以及文化传承等等。要理解这一点，我们不妨深入剖析一下《六韬》和《孙子兵法》各自的特点，以及它们在历史长河中的不同际遇。
《六韬》：一本博大精深的治国安邦之书
《六韬》（又称《太公兵法》）相传为周朝姜子牙所著，但其成书年代和作者归属一直存在争议。尽管如此，它无疑是中国古代军事思想的重要遗产，内容极为宏富，涵盖了军事战略、战术运用、治国安邦、政治道德等多个层面。
《六韬》的特点可以概括为：
系统性与全面性： 《六韬》分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》六卷，内容极为丰富。它不仅仅讲“战”，更侧重于“如何建国”、“如何用人”、“如何治军”、“如何用谋”。其中涉及的君臣之道、赏罚之法、民生经济、士气鼓舞、阵法器械等，都展现出一种宏大的国家治理视野。比如《文韬》强调“兵者，凶器也，圣人不得已而用之”，将军事置于国家政治和道德框架之下。
政治与军事的融合： 《六韬》非常强调“致师”之道，即出兵之先，需要具备高度的政治和经济基础，以及民心向背。它认为兵之胜败，首先在于民心之向背，以及君臣之和睦。这种将政治、经济、民心与军事紧密结合的思路，体现了其深厚的中国古代政治哲学背景。
注重理论与实践结合： 书中虽然有许多理论性的阐述，但也包含了很多具体的战术原则和方法。它论述了各种军队的组织、训练、作战方式，以及对地形、气候、敌我情报的分析运用。
强调“道”与“德”： 《六韬》深刻体现了儒家“仁”和“义”的思想，认为师出有名、以德服人是取胜的关键。它反对穷兵黩武，主张慎战，并强调“不战而屈人之兵”的最高境界。
然而，《六韬》在流传过程中，也出现了一些问题：
作者和成书年代的模糊性： 姜子牙的威名固然为其增光添彩，但学术界对其真实性存在疑问，这在一定程度上影响了其在西方读者心中的权威性。
过于宏大和杂糅： 正因为其内容包罗万象，涉及治国、理政、用人等方方面面，使得《六韬》更像是一本关于如何建立和维护一个强大国家的“全能手册”，而不是一本纯粹专注于军事战略战术的兵书。这使得它在纯粹的军事理论输出方面，显得不那么“聚焦”和“纯粹”。
缺乏近代军事革新的印记： 尽管《六韬》的思想历久弥新，但它诞生的时代背景与近代西方的军事变革相去甚远。相比于《孙子兵法》在东西方近代军事思想中产生的深远影响，《六韬》在现代战争指挥体系中的直接引用和改造相对较少。
《孙子兵法》：一部精炼而深刻的战略哲学
《孙子兵法》（简称《孙子》）成书于春秋末期，作者孙武，是一部以精炼的语言和深刻的洞察力，论述战争规律的军事著作。
《孙子兵法》的突出之处在于：
高度的抽象性和普适性： 《孙子》篇幅不长，但字字珠玑，高度提炼了战争的本质和规律。它强调“道、天、地、将、法”五事七计，论述了“知己知彼，百战不殆”、“攻其无备，出其不意”、“避实击虚”等核心战略思想。这些原则具有极强的抽象性，能够跨越时空，适用于各种形式的战争和竞争。
战略层面的制高点： 《孙子》的核心是战略指导，它将战争的胜负归结于战略谋划和决策，而非单纯的战术技巧。《孙子》的最高追求是“不战而屈人之兵”，通过政治、外交、心理等多种手段，达到不战而胜的目的，这是一种极高的战略境界。
对后世影响的深远性： 从中国古代到现代，再到国际军事学界，《孙子兵法》的影响力无处不在。无数军事家、政治家、企业家从中汲取智慧。它被翻译成多种语言，成为世界军事思想的重要组成部分。尤其是在近代西方军事思想受到挑战，寻找更具东方智慧的战略思想时，《孙子兵法》的价值被重新发掘，并与克劳塞维茨的“战争是政治的延续”等思想形成互补和对话。
精炼的语言和严谨的逻辑： 《孙子》的语言简洁、精准，逻辑严密，论证清晰，这使得其思想更容易被理解和传承。
为什么《六韬》没能挤进“世界三大兵书”？
1. 侧重点不同： 《孙子兵法》更侧重于“战”，强调如何在军事上取得胜利，其思想具有高度的军事性和战略性。而《六韬》虽然也讲军事，但其野心更大，它试图描绘的是一个从政治、经济到军事，再到军事后勤和道德建设的完整国家治理体系。这种“博”有时会冲淡其军事的“专”。在“兵书”这个范畴内，纯粹军事理论的深度和系统性，《孙子》显得更为突出。
2. 普适性与实际操作性： 《孙子》的抽象理论为不同时代的军事家提供了灵活的运用空间，其“道”的层面更是引发了无数的解读和实践。而《六韬》中很多关于国家制度、君臣关系、政治道德的论述，虽然深刻，但在具体操作和现代政治军事体系中的直接移植和运用，相对不那么直接和容易。
3. 历史传承与文化输出的差异： 《孙子兵法》在中国历代王朝都被视为军事经典，历代都有注疏和研究，其影响力贯穿始终。在近代，随着东西方交流的加深，《孙子兵法》作为中国古代智慧的代表，被西方军事思想界所认识和研究，并对其产生了实际影响。相比之下，《六韬》虽然在中国古代同样享有盛誉，但在国际上的认知度和接受度，以及在现代军事实践中的直接引用和改造方面，就显得相对逊色一些。
4. “三大兵书”的定义问题： 再次强调，“世界三大兵书”的说法很大程度上是后人基于对军事思想影响力的概括。这个标准往往偏向于那些对现代军事思想和实践产生过直接或深远影响的著作。《孙子兵法》无疑符合这一标准。而《六韬》，虽然其政治哲学和宏观战略思想对中国古代国家治理影响巨大，但其军事思想的独特性、普适性和对西方军事理论的直接影响，可能不如《孙子兵法》那么显著，所以未能进入这个非官方的“榜单”。
《六韬》比不过《孙子兵法》吗？
这个问题不能简单地用“比得过”或“比不过”来回答，因为它们是不同维度的经典。
从纯粹的军事战略和战术深度、抽象性与普适性来说，《孙子兵法》可能更胜一筹。 它提炼了战争最核心的规律，其思想能够被反复解读和应用于不同的战场和时期。
从国家治理的宏大视野、政治与军事的有机结合、以及对治国安邦的全面性来说，《六韬》则展现了其独特的价值。 它更像是一本关于如何构建一个强大、稳定国家的全景图，军事只是其中的一部分，但军事的最高境界与国家的整体实力和道德水准紧密相连。
可以说，《孙子兵法》是“战”的极致智慧，《六韬》则是“国”的至高谋略。前者更像是一把精准的战略手术刀，后者则是一整套精密的国家机器设计图，其中也包含手术刀的使用方法。
总结
《六韬》之所以没有被普遍列入“世界三大兵书”之列，并非因为其价值不高，而是因为其内容侧重点与“三大兵书”通常所代表的纯粹军事战略、对现代军事思想影响力的衡量标准有所不同。它是一部博大精深的治国安邦之书，而《孙子兵法》则是一部精炼深刻的军事战略哲学。两者都是中华文明的瑰宝，各自在不同的领域闪耀着智慧的光芒。将它们放在一起比较，更像是在比较“战略大师”与“国家设计师”，各有千秋，难分轩轾，但从狭义的“兵书”范畴以及国际影响力来看，《孙子兵法》的“兵书”属性和普适性，使其在“世界三大兵书”这个语境下，更具代表性。
那么，《六韬》为何会与这个“三大”擦肩而过呢？这其中涉及了多方面的因素，包括其历史地位、思想深度、实践影响以及文化传承等等。要理解这一点，我们不妨深入剖析一下《六韬》和《孙子兵法》各自的特点，以及它们在历史长河中的不同际遇。
《六韬》：一本博大精深的治国安邦之书
《六韬》（又称《太公兵法》）相传为周朝姜子牙所著，但其成书年代和作者归属一直存在争议。尽管如此，它无疑是中国古代军事思想的重要遗产，内容极为宏富，涵盖了军事战略、战术运用、治国安邦、政治道德等多个层面。
《六韬》的特点可以概括为：
系统性与全面性： 《六韬》分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》六卷，内容极为丰富。它不仅仅讲“战”，更侧重于“如何建国”、“如何用人”、“如何治军”、“如何用谋”。其中涉及的君臣之道、赏罚之法、民生经济、士气鼓舞、阵法器械等，都展现出一种宏大的国家治理视野。比如《文韬》强调“兵者，凶器也，圣人不得已而用之”，将军事置于国家政治和道德框架之下。
政治与军事的融合： 《六韬》非常强调“致师”之道，即出兵之先，需要具备高度的政治和经济基础，以及民心向背。它认为兵之胜败，首先在于民心之向背，以及君臣之和睦。这种将政治、经济、民心与军事紧密结合的思路，体现了其深厚的中国古代政治哲学背景。
注重理论与实践结合： 书中虽然有许多理论性的阐述，但也包含了很多具体的战术原则和方法。它论述了各种军队的组织、训练、作战方式，以及对地形、气候、敌我情报的分析运用。
强调“道”与“德”： 《六韬》深刻体现了儒家“仁”和“义”的思想，认为师出有名、以德服人是取胜的关键。它反对穷兵黩武，主张慎战，并强调“不战而屈人之兵”的最高境界。
然而，《六韬》在流传过程中，也出现了一些问题：
作者和成书年代的模糊性： 姜子牙的威名固然为其增光添彩，但学术界对其真实性存在疑问，这在一定程度上影响了其在西方读者心中的权威性。
过于宏大和杂糅： 正因为其内容包罗万象，涉及治国、理政、用人等方方面面，使得《六韬》更像是一本关于如何建立和维护一个强大国家的“全能手册”，而不是一本纯粹专注于军事战略战术的兵书。这使得它在纯粹的军事理论输出方面，显得不那么“聚焦”和“纯粹”。
缺乏近代军事革新的印记： 尽管《六韬》的思想历久弥新，但它诞生的时代背景与近代西方的军事变革相去甚远。相比于《孙子兵法》在东西方近代军事思想中产生的深远影响，《六韬》在现代战争指挥体系中的直接引用和改造相对较少。
《孙子兵法》：一部精炼而深刻的战略哲学
《孙子兵法》（简称《孙子》）成书于春秋末期，作者孙武，是一部以精炼的语言和深刻的洞察力，论述战争规律的军事著作。
《孙子兵法》的突出之处在于：
高度的抽象性和普适性： 《孙子》篇幅不长，但字字珠玑，高度提炼了战争的本质和规律。它强调“道、天、地、将、法”五事七计，论述了“知己知彼，百战不殆”、“攻其无备，出其不意”、“避实击虚”等核心战略思想。这些原则具有极强的抽象性，能够跨越时空，适用于各种形式的战争和竞争。
战略层面的制高点： 《孙子》的核心是战略指导，它将战争的胜负归结于战略谋划和决策，而非单纯的战术技巧。《孙子》的最高追求是“不战而屈人之兵”，通过政治、外交、心理等多种手段，达到不战而胜的目的，这是一种极高的战略境界。
对后世影响的深远性： 从中国古代到现代，再到国际军事学界，《孙子兵法》的影响力无处不在。无数军事家、政治家、企业家从中汲取智慧。它被翻译成多种语言，成为世界军事思想的重要组成部分。尤其是在近代西方军事思想受到挑战，寻找更具东方智慧的战略思想时，《孙子兵法》的价值被重新发掘，并与克劳塞维茨的“战争是政治的延续”等思想形成互补和对话。
精炼的语言和严谨的逻辑： 《孙子》的语言简洁、精准，逻辑严密，论证清晰，这使得其思想更容易被理解和传承。
为什么《六韬》没能挤进“世界三大兵书”？
1. 侧重点不同： 《孙子兵法》更侧重于“战”，强调如何在军事上取得胜利，其思想具有高度的军事性和战略性。而《六韬》虽然也讲军事，但其野心更大，它试图描绘的是一个从政治、经济到军事，再到军事后勤和道德建设的完整国家治理体系。这种“博”有时会冲淡其军事的“专”。在“兵书”这个范畴内，纯粹军事理论的深度和系统性，《孙子》显得更为突出。
2. 普适性与实际操作性： 《孙子》的抽象理论为不同时代的军事家提供了灵活的运用空间，其“道”的层面更是引发了无数的解读和实践。而《六韬》中很多关于国家制度、君臣关系、政治道德的论述，虽然深刻，但在具体操作和现代政治军事体系中的直接移植和运用，相对不那么直接和容易。
3. 历史传承与文化输出的差异： 《孙子兵法》在中国历代王朝都被视为军事经典，历代都有注疏和研究，其影响力贯穿始终。在近代，随着东西方交流的加深，《孙子兵法》作为中国古代智慧的代表，被西方军事思想界所认识和研究，并对其产生了实际影响。相比之下，《六韬》虽然在中国古代同样享有盛誉，但在国际上的认知度和接受度，以及在现代军事实践中的直接引用和改造方面，就显得相对逊色一些。
4. “三大兵书”的定义问题： 再次强调，“世界三大兵书”的说法很大程度上是后人基于对军事思想影响力的概括。这个标准往往偏向于那些对现代军事思想和实践产生过直接或深远影响的著作。《孙子兵法》无疑符合这一标准。而《六韬》，虽然其政治哲学和宏观战略思想对中国古代国家治理影响巨大，但其军事思想的独特性、普适性和对西方军事理论的直接影响，可能不如《孙子兵法》那么显著，所以未能进入这个非官方的“榜单”。
《六韬》比不过《孙子兵法》吗？
这个问题不能简单地用“比得过”或“比不过”来回答，因为它们是不同维度的经典。
从纯粹的军事战略和战术深度、抽象性与普适性来说，《孙子兵法》可能更胜一筹。 它提炼了战争最核心的规律，其思想能够被反复解读和应用于不同的战场和时期。
从国家治理的宏大视野、政治与军事的有机结合、以及对治国安邦的全面性来说，《六韬》则展现了其独特的价值。 它更像是一本关于如何构建一个强大、稳定国家的全景图，军事只是其中的一部分，但军事的最高境界与国家的整体实力和道德水准紧密相连。
可以说，《孙子兵法》是“战”的极致智慧，《六韬》则是“国”的至高谋略。前者更像是一把精准的战略手术刀，后者则是一整套精密的国家机器设计图，其中也包含手术刀的使用方法。
总结
《六韬》之所以没有被普遍列入“世界三大兵书”之列，并非因为其价值不高，而是因为其内容侧重点与“三大兵书”通常所代表的纯粹军事战略、对现代军事思想影响力的衡量标准有所不同。它是一部博大精深的治国安邦之书，而《孙子兵法》则是一部精炼深刻的军事战略哲学。两者都是中华文明的瑰宝，各自在不同的领域闪耀着智慧的光芒。将它们放在一起比较，更像是在比较“战略大师”与“国家设计师”，各有千秋，难分轩轾，但从狭义的“兵书”范畴以及国际影响力来看，《孙子兵法》的“兵书”属性和普适性，使其在“世界三大兵书”这个语境下，更具代表性。
网友意见
因为这本书本质上是假托前人的书，而且最早有六韬这本书的书目是隋朝时期提到的。追根溯源，这本书不早于战国时期。也就是说，这本书实际成书年代要晚于孙子兵法的。而且，孙子兵法是第一本囊括了战略，政治和地理，外交以及排兵布阵和如何练兵选将等各种统筹学和管理学的综合性兵书，不是单纯的讲排兵布阵的。自孙子兵法以后，中国的兵书基本上就没有出现讲战略和政治的兵书了，全都是讲排兵布阵和战术的，要么就是讲怎么练兵的。
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