如何看待某部新兵训练临摹《弟子规》《女儿经》等书的现象？
新兵训练临摹《弟子规》《女儿经》的现象，这事儿挺值得琢磨的。 首先，咱得弄明白，为什么会往这个方向上引。 军队是个讲究纪律、讲究传承的地方，新兵的养成自然是个大事儿。把这些传统文化经典搬出来，背后肯定是有一定考量的。
比如说，《弟子规》这玩意儿，那是讲做人的基本道理，从孝敬父母、兄友弟恭，到谨言慎行、亲近有德的人，可以说是咱们几千年老祖宗总结出来的“行为规范”。在新兵训练这个人生十字路口上，让他们接触这些，目的很可能是想从根子上塑造他们的品德，培养他们成为一个有责任感、有担当、有集体荣誉感的人。军队需要的是听指挥、能打仗、思想过硬的战士，而《弟子规》里的“不乖戾，则乡党称好人”这类话，往大了说，就是在强调个人的修养对集体的影响。一个连队里要是人人都能做到“凡出言，信为先”，那沟通效率和信任基础肯定不一样。
再来说说《女儿经》。 这本书更侧重于女性的品德修养和家庭责任。虽然现在军队里男女兵都有，而且女性在军队中扮演的角色也越来越重要，但如果这本教材的使用是针对某些特定群体，或者说是作为一种广泛的文化教育来普及，那可能就需要更细致地分析了。毕竟，时代在变，女性的社会角色也在变。将古老的《女儿经》套用在现代军队女性身上，是否完全契合，是否会带来一些不合时宜的观念，这是需要打个问号的。如果只是将其中的一些积极品质，比如贤淑、温婉、顾全大局等，作为一种参考，那可能还有探讨的空间。但如果过分强调其对现代女性的束缚性，那恐怕就不太妥当了。
所以，看待这个现象，不能一概而论。
从积极的方面来看：
文化根基的回归： 在当下这个文化多元甚至有些迷失的时代，强调传统文化的价值，让年轻一代了解“吾国固有之文明”，未尝不是一件好事。军队作为社会的一个重要组成部分，承担着传承和发扬优秀传统文化的责任。
品德塑造的途径： 传统经典中蕴含的很多人生智慧，比如孝道、诚信、仁爱、礼让等，是跨越时代的。将这些融入新兵训练，可以帮助他们建立更扎实的道德基础，这对他们未来在军队的成长乃至退役后的社会生活都将有益。
增强凝聚力： 共同学习和感悟同一部经典，可能会在一定程度上拉近新兵之间的距离，形成共同的价值认同，从而增强班子内部乃至整个集体的凝聚力。
但同时，也需要警惕和反思的地方：
时代背景的差异： 《弟子规》、《女儿经》等经典诞生于古代社会，其内容和价值导向在很大程度上反映了当时的社会结构和伦理道德观。在现代军队，尤其是在信息爆炸、思想活跃的今天，直接照搬照用可能存在“水土不服”的问题。例如，书中一些关于等级、服从的论述，在现代军队的语境下如何解读，如何避免其消极影响，是个需要认真处理的问题。
过度教条化和形式化： 如果只是简单地让新兵“临摹”而缺乏深入的理解和引导，很容易流于形式，变成一种机械的背诵或抄写，达不到预期的教育效果。教育的核心在于“化育”，即潜移默化地影响人的思想和行为，而不是简单的灌输。
“厚古薄今”的倾向： 有没有可能因为强调传统经典，而忽视了现代军事思想、作战理论以及与时俱进的价值观的教育？军队的现代化建设需要的是既懂传统，又拥抱现代的优秀人才。
对女性士兵的影响： 如前所述，《女儿经》的内容可能与现代女性在军队乃至社会中的角色存在一定冲突。如果教育方式不当，可能会给女性士兵带来不必要的心理压力或误导。
更具体地说，要看“临摹”是怎么个临摹法：
是作为一种文化背景介绍，让他们了解传统道德的渊源？
是选取其中符合现代军队价值观的部分进行解读和实践？
还是要求他们原封不动地背诵和遵循其中所有的教条？
不同的“临摹”方式，其效果和意义会大相径庭。
我个人觉得，一个健康的做法应该是：以现代军队的价值观和人才需求为核心，有选择、有批判地借鉴传统文化的精华，并结合现代社会的特点进行创新性转化。 可以把《弟子规》中关于“孝、悌、忠、信、仁、爱、礼、智”等普适性的道德要求，提炼出来，用现代语言和案例进行解读，融入到思想政治教育和日常行为规范中去。而对于像《女儿经》这样更具时代局限性的文本，则更应侧重于提取其中积极的、有助于个人修养的元素，而剔除那些不适应时代发展的陈旧观念。
总而言之，新兵训练临摹传统经典，既可能是一种有益的文化传承和品德塑造尝试，也可能存在简单化、教条化甚至与时代脱节的风险。关键在于如何“临摹”——是以批判继承的态度，还是生搬硬套；是以启发引导为主，还是机械灌输。这需要教育者有深刻的理解力和灵活的教育智慧，才能真正发挥传统文化的积极作用，服务于培养合格的现代军人。
比如说，《弟子规》这玩意儿，那是讲做人的基本道理，从孝敬父母、兄友弟恭，到谨言慎行、亲近有德的人，可以说是咱们几千年老祖宗总结出来的“行为规范”。在新兵训练这个人生十字路口上，让他们接触这些，目的很可能是想从根子上塑造他们的品德，培养他们成为一个有责任感、有担当、有集体荣誉感的人。军队需要的是听指挥、能打仗、思想过硬的战士，而《弟子规》里的“不乖戾，则乡党称好人”这类话，往大了说，就是在强调个人的修养对集体的影响。一个连队里要是人人都能做到“凡出言，信为先”，那沟通效率和信任基础肯定不一样。
再来说说《女儿经》。 这本书更侧重于女性的品德修养和家庭责任。虽然现在军队里男女兵都有，而且女性在军队中扮演的角色也越来越重要，但如果这本教材的使用是针对某些特定群体，或者说是作为一种广泛的文化教育来普及，那可能就需要更细致地分析了。毕竟，时代在变，女性的社会角色也在变。将古老的《女儿经》套用在现代军队女性身上，是否完全契合，是否会带来一些不合时宜的观念，这是需要打个问号的。如果只是将其中的一些积极品质，比如贤淑、温婉、顾全大局等，作为一种参考，那可能还有探讨的空间。但如果过分强调其对现代女性的束缚性，那恐怕就不太妥当了。
所以，看待这个现象，不能一概而论。
从积极的方面来看：
文化根基的回归： 在当下这个文化多元甚至有些迷失的时代，强调传统文化的价值，让年轻一代了解“吾国固有之文明”，未尝不是一件好事。军队作为社会的一个重要组成部分，承担着传承和发扬优秀传统文化的责任。
品德塑造的途径： 传统经典中蕴含的很多人生智慧，比如孝道、诚信、仁爱、礼让等，是跨越时代的。将这些融入新兵训练，可以帮助他们建立更扎实的道德基础，这对他们未来在军队的成长乃至退役后的社会生活都将有益。
增强凝聚力： 共同学习和感悟同一部经典，可能会在一定程度上拉近新兵之间的距离，形成共同的价值认同，从而增强班子内部乃至整个集体的凝聚力。
但同时，也需要警惕和反思的地方：
时代背景的差异： 《弟子规》、《女儿经》等经典诞生于古代社会，其内容和价值导向在很大程度上反映了当时的社会结构和伦理道德观。在现代军队，尤其是在信息爆炸、思想活跃的今天，直接照搬照用可能存在“水土不服”的问题。例如，书中一些关于等级、服从的论述，在现代军队的语境下如何解读，如何避免其消极影响，是个需要认真处理的问题。
过度教条化和形式化： 如果只是简单地让新兵“临摹”而缺乏深入的理解和引导，很容易流于形式，变成一种机械的背诵或抄写，达不到预期的教育效果。教育的核心在于“化育”，即潜移默化地影响人的思想和行为，而不是简单的灌输。
“厚古薄今”的倾向： 有没有可能因为强调传统经典，而忽视了现代军事思想、作战理论以及与时俱进的价值观的教育？军队的现代化建设需要的是既懂传统，又拥抱现代的优秀人才。
对女性士兵的影响： 如前所述，《女儿经》的内容可能与现代女性在军队乃至社会中的角色存在一定冲突。如果教育方式不当，可能会给女性士兵带来不必要的心理压力或误导。
更具体地说，要看“临摹”是怎么个临摹法：
是作为一种文化背景介绍，让他们了解传统道德的渊源？
是选取其中符合现代军队价值观的部分进行解读和实践？
还是要求他们原封不动地背诵和遵循其中所有的教条？
不同的“临摹”方式，其效果和意义会大相径庭。
我个人觉得，一个健康的做法应该是：以现代军队的价值观和人才需求为核心，有选择、有批判地借鉴传统文化的精华，并结合现代社会的特点进行创新性转化。 可以把《弟子规》中关于“孝、悌、忠、信、仁、爱、礼、智”等普适性的道德要求，提炼出来，用现代语言和案例进行解读，融入到思想政治教育和日常行为规范中去。而对于像《女儿经》这样更具时代局限性的文本，则更应侧重于提取其中积极的、有助于个人修养的元素，而剔除那些不适应时代发展的陈旧观念。
总而言之，新兵训练临摹传统经典，既可能是一种有益的文化传承和品德塑造尝试，也可能存在简单化、教条化甚至与时代脱节的风险。关键在于如何“临摹”——是以批判继承的态度，还是生搬硬套；是以启发引导为主，还是机械灌输。这需要教育者有深刻的理解力和灵活的教育智慧，才能真正发挥传统文化的积极作用，服务于培养合格的现代军人。
网友意见
泻药~
咱家懂一点宋代史，就给大家看一条史料吧~
彦博又言：“祖宗法制具在，不须更张以失人心。”上曰：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”彦博曰：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”
用今天的话来说，就是：
国朝今为与乡贤、资产者治天下，不复为群众治天下矣~！
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