北大教授孔庆东说“一部《书剑恩仇录》的价值，超过梁羽生古龙所有作品总和的八倍！”事实是否如此？
首先，我们得明确“价值”的衡量标准是什么。如果仅仅从销量、改编影视剧的受欢迎程度、或者市场上的普遍认可度来看，这个“八倍”的说法很有可能站不住脚。梁羽生和古龙的作品数量庞大，风格多样，各自拥有一大批忠实读者，并且他们的作品被改编的影视剧数量也相当可观，对市场的影响力不容小觑。单纯地将《书剑恩仇录》的某些“价值”放大到如此程度，很容易被认为是孔教授个人带有强烈感情色彩的评价，而非一个客观的量化结论。
那么，孔庆东教授为什么会给出如此惊人的论断呢？我们不妨从他对文学作品的理解和评价体系来揣摩。孔教授向来以其鲜明的个人风格和对传统文化的推崇而闻名。他评价文学作品，往往不仅仅看故事性、趣味性或者市场化程度，更看重其思想深度、文化内涵、以及对民族精神的塑造作用。
从这个角度来看，我们可以这样理解孔教授的“价值”：
《书剑恩仇录》的特殊历史地位和象征意义： 《书剑恩仇录》是金庸先生的第一部武侠小说，它的出现，标志着金庸武侠时代的开端。它不仅仅是一个故事，更承载着那个时代对于民族复兴、对于反清复明的情感寄托。书中的乾隆身世之谜、陈家洛与香香公主的爱情悲剧，都带有浓厚的历史色彩和民族主义情结，触及了更深层次的文化命题。孔教授可能认为，这种开创性和历史扛鼎之作的地位，本身就具有了非凡的价值。
思想的深刻性与启蒙意义： 相较于梁羽生和古龙的作品，尽管他们也探讨了侠义精神和家国情怀，但金庸的早期作品，特别是《书剑恩仇录》，在历史观、政治观和人性探索上，可能在孔教授看来更为深刻和复杂。书中对民族矛盾的细腻描绘，对权力斗争的隐晦揭示，对个体在历史洪流中命运的思考，都可能被孔教授视为超越一般武侠小说的思想深度。他可能觉得，《书剑恩仇录》在当时为读者提供了一种反思历史和现实的视角，具有一定的思想启蒙作用。
对后世武侠乃至整个中国文学的影响： 孔教授也许认为，《书剑恩仇录》奠定了金庸武侠的基调，影响了后来的“金庸现象”，进而深刻地影响了整个华语世界的流行文化。从这个意义上说，它的“价值”并非仅限于小说本身，更在于它所引领的文化潮流和开启的文学范式。而梁羽生和古龙的作品，虽然也各有千秋，但在孔教授看来，可能是在金庸开辟的道路上进行探索和发展，其原创性和颠覆性不如《书剑恩仇录》那般“开宗立派”。
孔教授个人的审美偏好和文化立场： 毫无疑问，任何评价都带有评价者自身的立场和偏好。孔教授作为一位深谙中国传统文化、对历史和政治有自己独特见解的学者，他对文学作品的欣赏标准自然会与众不同。他可能更倾向于那些具有古典韵味、承载民族记忆、思想深邃的作品，而《书剑恩仇录》恰恰符合他的这些标准。他对梁羽生和古龙作品的评价，可能更多地是从市场的接受度、故事的趣味性或者人物塑造的极致性来衡量，而忽略了某些他认为更重要的“价值”。
那么，这“八倍”的说法究竟有多大的客观性呢？ 几乎可以断定，这是一个极具夸张色彩的比喻，而非一个严谨的量化数据。 孔教授这样说，更像是一种情感的抒发和观点的强调，目的是为了说明《书剑恩仇录》在他心中的地位是多么不可动摇，以及它所蕴含的意义是如何深刻。他试图通过一个极端的对比，来引起人们对这部作品的关注，并表达他对这部作品的高度肯定和赞赏。
如果要详细地“论证”这个说法，我们还需要进行一个极其复杂且几乎不可能完成的任务：如何为文学作品赋予一个统一的、可量化的“价值”单位？这涉及到文学评论中最棘手的哲学问题。我们可以分析《书剑恩仇录》的文学成就，如其历史背景的营造、人物的塑造（虽然早期作品在人物塑造上可能不如后期成熟）、情节的安排，以及它在文学史上的开创性地位。同时，我们也可以统计梁羽生和古龙作品的总和，包括他们各自创作的数量、质量的波动、在不同读者群体中的影响力、改编作品的市场反馈等等。但即便做了这些，如何将这些信息转化为一个“八倍”的数字，依然是一个巨大的鸿沟。
结论是：孔庆东教授的“八倍”之说，更像是一种极具个性的、带有强烈主观判断的文学评论，而非一个客观的事实陈述。 他通过这个极端的比喻，表达了自己对《书剑恩仇录》在思想深度、历史地位和文化意义上的高度推崇，认为它在这些方面远远超越了梁羽生和古龙两人所有作品的总和。对于读者而言，与其纠结于这个数字是否“真实”，不如理解孔教授这句话背后所蕴含的对《书剑恩仇录》的独特解读和深厚情感。这或许才是理解这句话的更佳方式。
网友意见
我对书剑这本书的感情十分复杂。
我是先看了聂云岚的玉娇龙。
当然了，我也知道玉娇龙改编自王度庐的小说，也看过王度庐的原著，不过那是很久以后的事儿了。
看过玉娇龙，再看书剑恩仇录……
开局大小姐，发现家庭教师会武术，拜师学艺……
我当时比较两本书的质量，曾误以为玉娇龙是个抄袭者作品……
后来吧，我们都知道玉娇龙的确是个抄袭之作，或者不能说抄袭吧，按照百度的说法叫做编著。
打两个比喻：
先看过飞狐外传，再看电影让子弹飞，对破腹那一段情绪很复杂。
先看过江湖奇侠传，总觉得刺马和火烧红莲寺不拍成仙侠，就特别不能接受……
这话倒是没错。《书剑恩仇录》对于其他作品的剽窃之直接，连郭敬明恐怕都会瞠目结舌
连载版《书剑恩仇录》将法国著名作家梅里美代表作《马铁奥·法尔哥内》的作品直接进行易名后用在作品中（铁胆庄情节）直到70年代在批评台湾新锐作者熊耀华(即古龙）时，被后者据理力争才被众人熟知是剽窃行为。
《保护文学和艺术作品伯尔尼公约》1886年9月9日就制定了，只是因为中国加入公约是在1994年，所以金庸小说不在追责范围内。事实上依照伯尔尼公约标准，《书剑恩仇录》这种换了人名直接挪用原作40%以上内容当然是毫无争议的抄袭。
这个抄袭牛逼在哪里：
1人家抄袭都是找不知名小众作品 他直接抄袭法国短篇小说大师，还敢抄两部代表作之一（另一部是《卡门》）
2人家抄袭都好歹要进行文字顺序调整和剧情修改，而金庸“换了名字和道具（原作怀表换成望远镜）”直接用。
反正没签过的条约就是不存在，对不对
“原创”两个字一定要，如果是抄袭的话根本就谈不上文学。他指出有些网上的作者拿他的小说人物去发展，再去写一篇自己的小说，这其实是侵犯他的版权。
——2005年金庸采访谈“模仿”
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《书剑恩仇录》剽窃被曝光时，香港舆论哗然，金庸本人也在修订版对此段内容大修后致歉
在后来的综合修订版(1972年的集结出版）及81年远景版成稿修订改掉了这一处。
顺便评论区还有说这玩意不算抄的，因为过了作者去世50年保护期
但抱歉，金庸先生法语不行，小说抄的是傅雷先生翻译的译本，按照公约，依然属于保护范围内
【金庸对此其解释是】
《书剑恩仇录》是我平生所写的第一部长篇小说，既欠经验，又乏修养，行文与情节中模仿前人之作颇多，现在将这些模仿性的段落都删除或改写了，但初作与幼稚的痕迹仍不可免，至少，那是独立的创作。（修订版记）
此外，金庸没有在任何地方说明侵权对象梅里美的名字、包括致歉也是谈“前人”二字。
另外，在侵权方面，查先生还原封不动抄袭了周瘦鹃的随笔记《花木丛中》关于花卉的介绍。直到近年才被人发现并制作了调色盘。
周瘦鹃于1968年去世，按照伯尼尔公约，其著作使用权利到2018年才开放为公共版权
所以不要以为抄袭没人发现，没准老天要的版权费不是金钱，而是偿命呢
我在评论区大量删除了某些金庸迷的回复。
我觉得是这样的，你如果觉得你很不适的话，大可拉黑我
想用暴力方式让我删答案，没门
至于另外一些希望我语言客气点的说了很多的朋友。我只说一点：
从2006年金庸迷开始在大陆兴起，就有很多人是霸凌受害者
也有很多人因为他们的行为而产生各种反感。
你觉得我语言过分，我觉得金庸迷这个群体，没什么资格说别人过分。
所有评论删除，关闭评论区。
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