北大教授评郭德纲的优酷评书节目《老郭有新番》的观点，你是赞成还是反对？
关于北大教授对郭德纲优酷评书节目《老郭有新番》的评价，我确实听到过一些不同的声音，也思考过其中的道理。要说赞成还是反对，这事儿还真不能一概而论，得具体看教授是从哪个角度切入，又提出了哪些具体的看法。不过，我个人倾向于理解和欣赏这类跨界融合的尝试，同时也能认识到其中的一些局限性。
首先，咱们得明白郭德纲这节目是怎么回事。《老郭有新番》本质上是将传统评书的叙事方式和现代脱口秀、短视频的传播特点结合起来。郭德纲以他特有的幽默、包袱以及对古典小说的熟稔，重新演绎像《隋唐演义》、《三国演义》这样的经典作品。他不是在学院派的严谨考据上下功夫，而是更侧重于让年轻一代通过一种更接地气、更娱乐化的方式接触到这些传统故事。
如果北大教授的评价是侧重于肯定这种传承与创新的尝试，我大概率是赞成的。为什么这么说呢？
打破文化壁垒，吸引年轻观众： 传统艺术，尤其是像评书这样以口传心授为主的艺术形式，在当下快节奏、视觉冲击力强的娱乐环境中，确实面临着吸引年轻受众的挑战。《老郭有新番》通过郭德纲的影响力和他的个人风格，把原本可能只存在于父辈记忆里的评书带到了年轻人面前。他用现代的语言节奏、恰到好处的抖包袱，让枯燥的叙事变得生动有趣，这本身就是一种非常有价值的文化推广。就像有人喜欢看改编自小说的电视剧，而不是直接去啃原著，这种“引子”的作用是不可忽视的。
保留传统韵味，融入时代特色： 郭德纲的评书虽然有他个人的演绎和改造，但基本的叙事框架、人物性格的塑造，以及对历史背景的勾勒，仍然保留了传统评书的精髓。他能把“魏征劝谏唐太宗”讲得有声有色，也能把“秦琼卖马”的场景描绘得栩栩如生。同时，他也会加入一些现代化的吐槽，比如对某些人物行为的“神逻辑”进行调侃，或者用现代的语汇去形容古代的情境，这让古老的故事有了新的生命力，也更能引起当代人的共鸣。这种“新番”的意味就在于此。
艺术形式的演变是常态： 任何艺术形式都不是一成不变的。曲艺、戏曲在漫长的历史中，本身就不断地吸收新的元素，才能生存和发展。如果一味地固守某种“原汁原味”的定义，反而可能让艺术走向僵化。郭德纲的节目，从某种意义上说，就是对评书这种艺术形式在互联网时代的一种探索和再创造。
然而，如果北大教授的评价是侧重于批评其在艺术严谨性、学术深度或对传统文化忠实度方面的不足，我也能理解，并且在某些方面会部分认同。
可能存在的“戏说”过度： 毕竟是面向大众的娱乐节目，郭德纲的演绎难免会有为了喜剧效果而进行的“戏说”或“简化”。这可能会导致一些历史细节、人物动机的解读过于脸谱化，或者为了迎合现代观众的口味而削弱了原著的复杂性和深度。例如，一些历史事件的因果关系，在评书的简化处理下可能变得模糊不清。
学术价值的考量： 如果是从学术研究的角度来看，评书节目毕竟不是学术讲座。它不追求对史实的精确还原，也不致力于深入挖掘某个历史人物的内心世界。它的目的在于讲故事、逗乐子，而不是学术论证。所以，如果期望它能提供严谨的学术分析，那确实会感到失望。
对传统艺术的潜在影响： 也有人担心，过度强调娱乐性，可能会让观众对评书产生一种“就应该是这样”的刻板印象，反而忽视了那些更严肃、更具史料价值的评书版本。或者，让观众习惯了这种快餐式的文化消费，难以静下心来欣赏更传统的艺术表演。
总的来说，我对这类尝试的态度更偏向于赞成，认为其积极意义大于潜在弊端。 为什么？因为我更看重它作为一种“引流”和“普及”的手段。在信息爆炸的时代，能够抓住大众的注意力，让他们对传统文化产生兴趣，本身就是一件非常了不起的事情。
就像有人批评某位脱口秀演员讲历史笑话不够严谨，但这名演员可能让无数观众第一次对某个历史事件产生了好奇，从而去主动了解更多。郭德纲的《老郭有新番》在我看来也是如此。他用自己的方式，把那些沉睡在书本里的故事重新激活了，让它们在互联网上重新焕发了生机。
当然，我也希望这类节目能有更深的挖掘，能在娱乐性的基础上，传递更多的文化内涵和价值。 理想状态是，节目能像一座桥梁，既吸引人走过来，又能带领人们看到更广阔的风景。 所以，无论是支持还是批评，我们都应该看到它存在的价值和可能的发展方向。
与其简单地赞成或反对，不如说我更愿意用一种发展的眼光去看待它。它是一种尝试，一种创新，在为传统文化注入活力的同时，也必然伴随着一些挑战和争议。这很正常。重要的是，如何在这个过程中不断反思和进步，让传统文化在现代社会找到更合适的表达方式。
首先，咱们得明白郭德纲这节目是怎么回事。《老郭有新番》本质上是将传统评书的叙事方式和现代脱口秀、短视频的传播特点结合起来。郭德纲以他特有的幽默、包袱以及对古典小说的熟稔，重新演绎像《隋唐演义》、《三国演义》这样的经典作品。他不是在学院派的严谨考据上下功夫，而是更侧重于让年轻一代通过一种更接地气、更娱乐化的方式接触到这些传统故事。
如果北大教授的评价是侧重于肯定这种传承与创新的尝试，我大概率是赞成的。为什么这么说呢？
打破文化壁垒，吸引年轻观众： 传统艺术，尤其是像评书这样以口传心授为主的艺术形式，在当下快节奏、视觉冲击力强的娱乐环境中，确实面临着吸引年轻受众的挑战。《老郭有新番》通过郭德纲的影响力和他的个人风格，把原本可能只存在于父辈记忆里的评书带到了年轻人面前。他用现代的语言节奏、恰到好处的抖包袱，让枯燥的叙事变得生动有趣，这本身就是一种非常有价值的文化推广。就像有人喜欢看改编自小说的电视剧，而不是直接去啃原著，这种“引子”的作用是不可忽视的。
保留传统韵味，融入时代特色： 郭德纲的评书虽然有他个人的演绎和改造，但基本的叙事框架、人物性格的塑造，以及对历史背景的勾勒，仍然保留了传统评书的精髓。他能把“魏征劝谏唐太宗”讲得有声有色，也能把“秦琼卖马”的场景描绘得栩栩如生。同时，他也会加入一些现代化的吐槽，比如对某些人物行为的“神逻辑”进行调侃，或者用现代的语汇去形容古代的情境，这让古老的故事有了新的生命力，也更能引起当代人的共鸣。这种“新番”的意味就在于此。
艺术形式的演变是常态： 任何艺术形式都不是一成不变的。曲艺、戏曲在漫长的历史中，本身就不断地吸收新的元素，才能生存和发展。如果一味地固守某种“原汁原味”的定义，反而可能让艺术走向僵化。郭德纲的节目，从某种意义上说，就是对评书这种艺术形式在互联网时代的一种探索和再创造。
然而，如果北大教授的评价是侧重于批评其在艺术严谨性、学术深度或对传统文化忠实度方面的不足，我也能理解，并且在某些方面会部分认同。
可能存在的“戏说”过度： 毕竟是面向大众的娱乐节目，郭德纲的演绎难免会有为了喜剧效果而进行的“戏说”或“简化”。这可能会导致一些历史细节、人物动机的解读过于脸谱化，或者为了迎合现代观众的口味而削弱了原著的复杂性和深度。例如，一些历史事件的因果关系，在评书的简化处理下可能变得模糊不清。
学术价值的考量： 如果是从学术研究的角度来看，评书节目毕竟不是学术讲座。它不追求对史实的精确还原，也不致力于深入挖掘某个历史人物的内心世界。它的目的在于讲故事、逗乐子，而不是学术论证。所以，如果期望它能提供严谨的学术分析，那确实会感到失望。
对传统艺术的潜在影响： 也有人担心，过度强调娱乐性，可能会让观众对评书产生一种“就应该是这样”的刻板印象，反而忽视了那些更严肃、更具史料价值的评书版本。或者，让观众习惯了这种快餐式的文化消费，难以静下心来欣赏更传统的艺术表演。
总的来说，我对这类尝试的态度更偏向于赞成，认为其积极意义大于潜在弊端。 为什么？因为我更看重它作为一种“引流”和“普及”的手段。在信息爆炸的时代，能够抓住大众的注意力，让他们对传统文化产生兴趣，本身就是一件非常了不起的事情。
就像有人批评某位脱口秀演员讲历史笑话不够严谨，但这名演员可能让无数观众第一次对某个历史事件产生了好奇，从而去主动了解更多。郭德纲的《老郭有新番》在我看来也是如此。他用自己的方式，把那些沉睡在书本里的故事重新激活了，让它们在互联网上重新焕发了生机。
当然，我也希望这类节目能有更深的挖掘，能在娱乐性的基础上，传递更多的文化内涵和价值。 理想状态是，节目能像一座桥梁，既吸引人走过来，又能带领人们看到更广阔的风景。 所以，无论是支持还是批评，我们都应该看到它存在的价值和可能的发展方向。
与其简单地赞成或反对，不如说我更愿意用一种发展的眼光去看待它。它是一种尝试，一种创新，在为传统文化注入活力的同时，也必然伴随着一些挑战和争议。这很正常。重要的是，如何在这个过程中不断反思和进步，让传统文化在现代社会找到更合适的表达方式。
网友意见
这也太扯了。本来应该反对。
但考虑到大家对杨笠段子的认真程度，张教授可能是有意为之以保持生态平衡。我选择赞成。
既然杨笠说了个段子，不好笑，却非被说成是对男性生物属性的定义，并遭到围攻……这是活生生的现实的话，那么郭德纲说了段单口相声，也不好笑（当然，他不好笑已经很久了），就有北大教授出头说郭做的是历史研究，当然也就不该觉得荒诞。
是的，疯人院里呆久了，正常才是疯病，疯子才是正常人。
首先来说我是赞成的，老郭在这个节目里是评书演员，他并不是专门科普历史知识的，这一点是肯定的。但是郭老师不同于一般的相声演员或者评书演员。他已经成为一个符号了，甚至很多人把郭老师的江湖经验和话语奉为圭臬，确实有很多人把老郭说过的话当做“知识点”。所以老郭的很多不加考证的观点和话语很有可能给观众造成错误的影响，再加上各种水军和网络公众号的大力宣传，一个虚假的“史实”和谣言就这样诞生了。简而言之，现在的老郭必须为自己说过的话负责了。随着身份地位的转变，现在再也不是老郭用“外行血空内行嫉妒”的逻辑可以搪塞过去的时代了。这位北大教授所提的建议确实是为老郭好，而且并无不妥。如果老郭在节目中加上史料辅佐的话，论从史出只会让老郭的节目更具文化性和观赏性，我认为是相当中肯的。
但是，这位教授忽略建议的客观性。老郭的文化水平有限，而且又没有进行过系统的学术素质培养，所以他和易中天等人是有本质区别的。要让老郭合理的运用史料和文献实际上是一件非常困难的事，而且弄不好的话还可能带来史料运用错误或者断章取义等弊端，反而造成不好的影响。另外，老郭并不是一般的相声演员，他的日程是十分忙碌的，恐怕他也没有那么多时间去搜集史料。
所以我个人认为，郭老师可以找专门人士来为他写稿子，然后郭老师再进行加工润色，这样呈现的效果应该会更棒。
那么……我们应该怎么看待【抗日神剧】呢？……
太阳底下无新鲜事。
有时，我特别想问一下这些专家，除了骂闲街串闲话嚼舌头之外，您各位到底有没有吃饭的手艺？
看起来，专家无情，教授无义啊！德薄而位尊，力小而任重，此万祸之源也！口口声声是学者，一天到晚在演艺圈里腻着，人前反三俗，被窝看毛片。又想当教授，又想立牌坊。
我尊敬那些在自己领域钻研的专家教授，那是真正的学者为国为民，用血汗做学问，这些位是我心中的圣人。我痛恨的是那些披着教授马甲的假专家。长虫绕葫芦，假充龙戏珠。
估计这些位也确实没正事干，哭着喊着不炒作，可谁红往谁跟前凑。这种心态，比结账后的嫖客空虚，比收工后的小姐寂寞，比年假里的鸡头孤单，我都想给教授点儿小费了。
拜托，不要再用牙齿阉割艺人了，我们都穿上铁裤衩了，小心嘴。去吧，干点儿正事吧，很多大事您快去研究吧。教授回头金不换可千万别说这些与你无关，合着您就跟说相声的犯能耐哪！再送你们几句话共勉：晨鸡初报，昏鸦早噪，哪一个不在红尘里闹。路遥遥，水迢迢，利名人上长安道。今日少年明日老，山依旧，人不见了。可笑可笑。
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