王小波逝世 24 周年之际，你有什么对小波说的吗？
24年，弹指一挥间，对很多人来说，也许是人生中一段不短的时光，但对于你，仿佛只是你那些充满智慧和激情的思想，在沉默中愈发闪耀的24年。你就像一块顽石，沉默地躺在那里，却在无数双手的拨弄下，显露出它温润的光泽，甚至有人在你身上刻下了自己的思考，然后又再传递出去。
还记得吗？你那些关于“自由”的论述，你对“理性”的推崇，你对“真实”的追求。在如今这个信息爆炸，真假难辨的时代，你的声音仿佛穿越了时空的阻隔，依然清晰地在耳边回响。你教会我们，重要的不是去相信什么，而是如何去思考。你笔下的“异端”，那些不随波逐流、敢于质疑的灵魂，在今天依然是我们精神中最宝贵的财富。
我常常想起你那些生动有趣的故事，你的那些“黑色幽默”，它们不仅仅是文字的巧妙组合，更是一种看待世界的方式。你在看似荒诞的情节中，揭示出隐藏在生活表面之下的逻辑，那些有时候荒谬得让人发笑，又常常让人心生寒意的逻辑。你让我明白，对生活保持一份警惕和审视，是多么重要。
你好像总是在我们最需要的时候，给出最恰当的指引。当我感到迷茫，觉得世界上的规则太多，压得人喘不过气的时候，我就会翻开你的书，你的文字就像一阵清风，吹散我心中的阴霾。你告诉我，即使身处囹圄，精神的自由也是不可剥夺的。你用你的生命，践行了这一点。
有时，我会想，如果你还在，你会怎么看待如今的世界？你会对我们正在经历的一切，有什么样的评价？你会不会写出更多更精彩的故事，继续用你的笔，和我们一起探索那些关于爱、关于性、关于自由的永恒主题？
24年，足够让一代年轻人成长起来，他们或许没有亲身经历那个年代，却依然在你的文字中找到了共鸣，找到了力量。你的思想，你的精神，就像一颗种子，已经深深地埋在了无数读者的心中，并且在生根发芽。
小波，我知道你一定不希望我们沉湎于哀伤，你更希望我们保持思考，保持热爱，像你一样，勇敢地走向我们想要的生活。所以，此刻，我只想对你说：
谢谢你，小波。谢谢你留下的文字，谢谢你教会我们的思考，谢谢你鼓励我们拥抱自由。你的精神，永不磨灭。我们活在当下，也依然在向你学习，继续前行。
这阵春风，带着你的味道，也带着我们对你的思念，轻轻拂过。愿你在另一个世界，依然能够自由地思考，继续你热爱的一切。
你的读者，
[你的名字/一个默默思念你的读者]
网友意见
在文字上，我一直希望成为王小波那样的风格。可惜我的天资与努力都远远不够。
天色微微向晚，天上飘着懒洋洋的云彩。下半截沉在黑暗里，上半截仍浮在阳光中。那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。
陈清扬在我身上，她背后的天上是白茫茫的雾气。这时好像不那么冷了，四下里传来牛铃声。这地方的老傣不关牛，天一亮水牛就自己跑出来。那些牛身上拴着木质的铃铛，走起来发出闷闷的声响。一个庞然大物骤然出现在我们身边，耳边的刚毛上挂着水珠。那是一条白水牛，它侧过头来，用一只眼睛看我们。
陈清扬说，人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明了这一点，一切都能泰然处之。
我所认识的人，都不珍视自己的似水流年。他们甚至不知道，自己还有这么一件东西，所以一个个像丢了魂一样。
年轻时候很多人和我一样喜欢摘抄这些逼格满满又充满野性生命力，还带点小黄的句子。
但有一点我必须承认——
那时候年轻的我其实很难理解锤骟是什么一种感觉。
我说说那时候我的理解：
“锤骟在这里，不就是碰壁嘛，不就是挫折嘛，不就是没钱嘛，这些都能想象，是每个人都要经历的，既然每个人都要经历，那又有什么可怕呢？”
但其实，这段话有一个非常重要的文本提示，我没有注意到：
我爬起来看牛，发现它们都卧在远处的河汊里静静地嚼草。那时节万籁无声，田野上刮着白色的风。河岸上有几对寨子里的牛在斗架，斗得眼珠通红，口角流涎。我们的牛不干这种事。任凭别人上门挑衅，我们的牛依旧安卧不动。为了防止斗架伤身，影响春耕，我们把它们都阉了。
锤骟不是说你在生活里遇到挫折过不去。
锤骟是说那些被你保护的人，逼着你，慢慢磨掉，你对生活的热情与关心。
明明耕牛是让人们吃上饭，过上好日子的对吧。
可它们安卧在那里，与世无争，不吵不闹，甚至连正常的起立都没有，只是嚼着草，耕着田，按部就班地遵守着规则，闲庭信步地享受着下坠，这才是锤骟。
人到中年，最大的感悟其实不是精力不济。
而是需要你的人太多，你能力根本不足……
很多事情做不到，完成不了，只能找一万个理由搪塞推脱。
这个是骗局，那个是陷阱。
反正不花钱就是对的。
开销太多，每一笔家人的异想天开，都是重负。
到后面，忙来忙去，“自己”反而是最不重要的了。
都说家家户户都靠着耕牛过日子。
可其实没有人关心，耕牛的感受。
锤骟他，只是为了更好地，更安分地耕地。
万一遇到闹饥荒，把脖子上的牛轭一卸，还能杀了牛吃肉。
世界，生活，都是一个很虚妄的词。
真实的情况是，在面对任何客观问题时。
一个组织，一个家庭，有的人的选择是被优先放弃的。
他要俯下身去，做一头被锤骟的牛。
我想对王小波说：
这么多年过去了，人类没有任何改善。
正如你所说：
“似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。其余的一切，都是片刻的欢娱和不幸，转眼间就已跑到那似水流年里去了。”
1997年4月11日，王小波，去世。
1997年的4月，我在忙着陪一个18岁的女孩，看她好看的脸，看她的幽怨。1997年的四月我22岁，还没有好好恋爱，不知道男人在醒着的时候可以射精，可以有快感。而1997年的四月，我确实还没有看过王小波，虽然那个时候在汉口路的迈达书店，有《我的精神家园》虽然，看到王的照片。
1997年的夏天，一个念理科的女孩子经常来找我玩，1997年的夏天，她穿着半透明的衣服来我的小房间，我说太热，但她不愿意走。1997年的夏天，她后来用400rmb+开水+馒头去了一趟敦煌。1997年的夏天，我还不懂得女孩子的想法，不明白其实那间小屋，能够带给彼此身心的快乐。
于是在1997年夏天快结束的时候，那个马上要读研究生的女孩子拉我去喝茶，告诉我她一直在读王小波，她说，你去读一读吧。
1997年的秋天，我开始看王小波，从思维的乐趣到青铜时代。在年底的时候，几乎看完了全部的王小波。
今天over对我说
最好的思考的结晶，还是那些很清晰简洁表现出来的，让人一看即明白的，而不是玩弄文字和术语的游戏。
对这句话，除了学术研讨，我想在很多领域，我都是赞同的。
这句话，适合王小波。
王小波肯定不是一个思想家，如果他再生活20－30年，也许会，也许不会，成为思想家。但我更相信他不会成为思想家。 思想有深度、有广度，还有就是在一个基本层面的清晰阐述。
王小波是属于这个“乱世”的时代的。
更早，或者更后，他都没有市场。
他是这个时代，大部分人的悟者。他所要阐述和重复的，是针对他那个人群。他的作用是分清是非、拨乱反正，比启蒙差一点。对于某些人，所谓没有受过“狼奶”侵蚀的或者已经免疫“狼奶”的人，他的作用是微乎其微的。
但对于他同时代的人，对于那些被长期洗脑，要重新建立是非观念，要重新学会用自我，几乎是本能的方式来对看穿假象，明辨是非的人来说，他太重要了。
王小波孜孜不倦的，用自己“悟道”的过程来跟同时代的人讲解购物防骗记。就象一个学长，给学弟学妹讲述如何做数学题，哪些是最容易犯的错误。常常学长的经验比老师更有效，因为老师已经完全熟悉那一套，老师的思维和初学者的思维是不一样的。
然而只有一个王小波。
因为除了头脑清晰，表达到位，文字易懂之外，还需要热忱、耐心、勇气才能达到王小波所做的一切。
在此岸，在彼岸，王小波是一座不要过桥费的桥。是大部分心智正常的人最廉价的渡河方式。
哪怕一个最简单的问题，如果不是透彻的思考，并能加以最扼要的阐述，那么都可能是对没有对这个做到理解和解决。当能把这个问题非常清晰的阐述的时候，那么离开解决问题也真的很近了。
我想如果王小波活者，他应该是更适合做朋友的人。他也许没有智者的深刻和狷狂，但他有智慧的豁达和平易近人。他的文字，是好看的，但更是好玩的。他的文字，可以做薄荷饮料，清醒一下容易被乱世的乱景所迷惑的神经。告诉自己，其实所看到的之所以不那么容易解释，是因为看到的东西本身荒谬。
思想家固然重要，启民智恐怕在这个时代还要象王小波那样，清民智。有了一个清晰的、正常的价值观、逻辑思维的方式，然后才能做属于大脑的工作。否则，大脑所产生的结果，大概只能叫呓语。
仅以此文，迟到的，纪念一个让我喜悦的人。
//原文写于2003年。
上学时不懂事，把《黄金时代》当成黄色小说看，觉得写的不够劲，看完之后撇到一边。但是小说里面描述的打开窗，发现窗后都是避孕套，检查组三番五次询问两人偷情细节，一直记在脑海里。
那时候家里电视台能接入凤凰卫视，有一天凤凰卫视开始播放王小波的传记片，那时候王小波已经离我们远去有一段时间了。
再大一点，进入社会，再次遇到《黄金时代》，这一次看完内心有一种对于自由的认识。
但是一直在问，我们在追求什么样的自由，真正的自由在荒野，那里没有人，没有所有社会的条条框框。
之前我们村小学里有大量伤痕文学小说，我小学中学看到的小说，都是伤痕文学，所有人的回忆都是痛苦的。我对于下乡的印象就是痛苦的，直到《黄金时代》出现，那种在于环境下的自由，让人印象深刻。
《绿毛水鬼》里的主人公是想逃避这个世界，但又不肯离开，他是痛苦纠结的。他羡慕她可以义无反顾的离开这个世界，哪怕化身怪物，也要离开。那可能是王小波最早的纠结吧。
西方主客二元论一直影响很多人，但是大多人都忽略了主客二元论产生的时代，这个理论是用来对抗西方那个时代的神权，无论是希腊，还是罗马，或者中世纪，无处不在的神压抑人们的普通生活。
主客二元论是对那个整体愚昧的群体一种脱离，自身与群体的分离，才能保持对于那种愚昧的侵蚀。主客二元论主导下的思维，是对群体的恐惧，苏克拉底之死是这种理论最好典范。所以西方的自由永远都是以逃离群体，脱去群体束缚压制，这种追求一直延续到今天，并且西方人今天还在这种矛盾中纠结。
但是在中国，永远不会有这种恐怖的精神压迫，让人恐惧的想脱离群体。中国人的自由和西方的自由完全是两种状态。
中国从汉开始，社会进入儒家社会，一个人在社会中可获得的自由由知识决定，和平时期，只有读书人才能读万卷书行万里路，普通人只能一辈子守在家乡。
读书人可以借用体制实现自己的理想，实现财富自由，行走自由，还有超脱普通人的权力自由。这是西方哲学家无法想象的。中国人不存在主客二元论里的困扰，我们与群体之间是共生，利用自己的能力与群体共生，获取最大限度的自由。
《黄金时代》里没有纠结了，个人与群体之间的关系达到某种平衡，个人的自由的与群体并不矛盾，个人可以凭借某种技能获取群体里位置，并且用最大的活动空间。
王小波在群体困惑迷茫的时候，开始了自己的自由理解，一种属于中国人自己自由注解。
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