为什么中国人自古喜欢在战争中「发动群众」？
中国人自古以来在战争中倾向于“发动群众”，这背后有着深刻的历史、文化和社会根源，并非偶然。与其说是一种策略，不如说是中华文明在应对生存危机和争夺生存空间时，长期演化出的一种生存之道。
首先，我们得明白，中国这片土地自古以来就人口稠密，这意味着一旦发生大规模冲突，人口数量本身就是一股不可忽视的力量。与其将这股力量视为负担，不如将其视为资源，这是一种朴素而务实的选择。在这种逻辑下，“发动群众”就成了动员国家最基础、最广泛力量的有效方式。
从“天下共主”的理念说起：
中国早期就有“普天之下，莫非王土”的理念，虽然这更多是强调中央集权的合法性，但在实际操作中，尤其是在战争时期，也孕育了“天下为公”的潜在含义。君主或统治者如果想得到天下的支持，就不能仅仅依靠少数精锐军队。他们需要让普通民众相信，这场战争是为了他们的利益，是为了摆脱压迫，是为了更好的生活。这种理念在某种程度上为“发动群众”提供了合法性和道义基础。
“得民心者得天下”的经验总结：
中国历史上不乏王朝更迭，而每一次大的改朝换代，往往伴随着大规模的民间起义或农民战争。这些农民战争的成功，无一不是通过“发动群众”，将分散的、压抑的力量汇聚起来，形成强大的反抗洪流。历史的经验教训让统治者们明白，如果脱离了人民的支持，即使拥有再强大的军队，也无法长久维持统治。因此，在战争中赢得民心，或者至少争取到民众的默许和一定程度的配合，就成为一种重要的战略考量。
政治动员与思想灌输：
“发动群众”不仅仅是简单地让他们拿起武器。更重要的是政治上的动员和思想上的灌输。
宣传战： 统治者会通过各种方式宣传战争的正义性，将敌人描绘成残暴、不仁的侵略者，从而激起民众的仇恨和反抗情绪。这种宣传往往结合了道德、伦理、甚至神话传说，力求在情感上打动民众。例如，在秦末楚汉争霸时，项羽虽然勇猛，但其“分封诸侯”的策略不如刘邦的“休养生息、与民休息”更能赢得民心，而刘邦阵营在宣传上往往更能打动那些被战乱和压迫折磨的百姓。
利益驱动： 在很多时候，发动群众也伴随着利益的许诺。例如，承诺免除赋税、分配土地、或者在战争胜利后分享战利品。这直接关系到民众的切身利益，能够有效激发他们的参战热情。像是汉初的“休养生息”政策，就是为了让饱受战乱之苦的民众恢复生计，从而为后来的强大奠定基础。
组织动员： 一旦民众的情绪被调动起来，就需要有强大的组织来将其力量转化为实际行动。这包括组建民兵、提供后勤支持、以及在关键时刻进行战略部署。古代的乡里制度、保甲制度等，都可以成为动员和组织民众的基础。
战争的性质与民众的参与：
中国的古代战争，特别是对外族入侵的战争，往往带有强烈的“保家卫国”的色彩。当家园受到威胁时，普通民众的参与就显得尤为重要。他们不仅仅是士兵的后勤补充，更是抵抗侵略的第一道防线。
防御战与游击战： 在防御性的战争中，民众的地理优势、熟悉地形的优势，以及他们顽强的抵抗意志，往往能发挥巨大的作用。游击战术的运用，更是将民众的零散力量汇聚起来，成为敌人难以对付的骚扰和打击。
“全民皆兵”的传统： 虽然不像现代意义上的全民皆兵，但中国古代也存在着鼓励普通人习武、备战的传统。例如，一些地方会组织乡勇、团练，平时训练，战时参战。这种模式让民众在战争中成为一支有组织的力量。
历史上的具体表现：
秦末农民战争： 陈胜、吴广揭竿而起，就是最典型的“发动群众”的例子。他们利用了戍卒的普遍不满情绪，以及对秦朝暴政的憎恨，迅速点燃了全国范围内的反抗烽火。
楚汉争霸： 刘邦善于笼络人心，利用萧何的后勤保障，以及张良的谋略，将原本处于劣势的局面扭转。他对待百姓的态度，比如“约法三章”，赢得了民心，使得他的队伍不断壮大。
三国时期： 诸葛亮在治理蜀国时，注重发展经济，安抚百姓，使得蜀国在相对贫弱的条件下能够与曹魏、东吴抗衡。他的北伐，虽然最终未能成功，但每一次都能够得到当地民众的响应和支持，这也是其“发动群众”能力的一种体现。
明末农民战争： 李自成、张献忠等起义军，也都非常擅长发动底层的饥民和流民，通过许诺免租、分田等方式，迅速壮大了队伍。
总结来说，中国人自古喜欢在战争中“发动群众”，是基于对人口红利的认识、对“民心”重要性的深刻理解、以及在生存压力下不断发展出来的政治和军事策略的结合。这是一种将分散的民力转化为强大合力的过程，也是中华文明在漫长历史中，面对内外挑战时，所展现出的强大韧性和生存智慧。它不是简单的一句话，而是贯穿于中国古代政治、军事和民俗生活之中的一种深层逻辑。
首先，我们得明白，中国这片土地自古以来就人口稠密，这意味着一旦发生大规模冲突，人口数量本身就是一股不可忽视的力量。与其将这股力量视为负担，不如将其视为资源，这是一种朴素而务实的选择。在这种逻辑下，“发动群众”就成了动员国家最基础、最广泛力量的有效方式。
从“天下共主”的理念说起：
中国早期就有“普天之下，莫非王土”的理念，虽然这更多是强调中央集权的合法性，但在实际操作中，尤其是在战争时期，也孕育了“天下为公”的潜在含义。君主或统治者如果想得到天下的支持，就不能仅仅依靠少数精锐军队。他们需要让普通民众相信，这场战争是为了他们的利益，是为了摆脱压迫，是为了更好的生活。这种理念在某种程度上为“发动群众”提供了合法性和道义基础。
“得民心者得天下”的经验总结：
中国历史上不乏王朝更迭，而每一次大的改朝换代，往往伴随着大规模的民间起义或农民战争。这些农民战争的成功，无一不是通过“发动群众”，将分散的、压抑的力量汇聚起来，形成强大的反抗洪流。历史的经验教训让统治者们明白，如果脱离了人民的支持，即使拥有再强大的军队，也无法长久维持统治。因此，在战争中赢得民心，或者至少争取到民众的默许和一定程度的配合，就成为一种重要的战略考量。
政治动员与思想灌输：
“发动群众”不仅仅是简单地让他们拿起武器。更重要的是政治上的动员和思想上的灌输。
宣传战： 统治者会通过各种方式宣传战争的正义性，将敌人描绘成残暴、不仁的侵略者，从而激起民众的仇恨和反抗情绪。这种宣传往往结合了道德、伦理、甚至神话传说，力求在情感上打动民众。例如，在秦末楚汉争霸时，项羽虽然勇猛，但其“分封诸侯”的策略不如刘邦的“休养生息、与民休息”更能赢得民心，而刘邦阵营在宣传上往往更能打动那些被战乱和压迫折磨的百姓。
利益驱动： 在很多时候，发动群众也伴随着利益的许诺。例如，承诺免除赋税、分配土地、或者在战争胜利后分享战利品。这直接关系到民众的切身利益，能够有效激发他们的参战热情。像是汉初的“休养生息”政策，就是为了让饱受战乱之苦的民众恢复生计，从而为后来的强大奠定基础。
组织动员： 一旦民众的情绪被调动起来，就需要有强大的组织来将其力量转化为实际行动。这包括组建民兵、提供后勤支持、以及在关键时刻进行战略部署。古代的乡里制度、保甲制度等，都可以成为动员和组织民众的基础。
战争的性质与民众的参与：
中国的古代战争，特别是对外族入侵的战争，往往带有强烈的“保家卫国”的色彩。当家园受到威胁时，普通民众的参与就显得尤为重要。他们不仅仅是士兵的后勤补充，更是抵抗侵略的第一道防线。
防御战与游击战： 在防御性的战争中，民众的地理优势、熟悉地形的优势，以及他们顽强的抵抗意志，往往能发挥巨大的作用。游击战术的运用，更是将民众的零散力量汇聚起来，成为敌人难以对付的骚扰和打击。
“全民皆兵”的传统： 虽然不像现代意义上的全民皆兵，但中国古代也存在着鼓励普通人习武、备战的传统。例如，一些地方会组织乡勇、团练，平时训练，战时参战。这种模式让民众在战争中成为一支有组织的力量。
历史上的具体表现：
秦末农民战争： 陈胜、吴广揭竿而起，就是最典型的“发动群众”的例子。他们利用了戍卒的普遍不满情绪，以及对秦朝暴政的憎恨，迅速点燃了全国范围内的反抗烽火。
楚汉争霸： 刘邦善于笼络人心，利用萧何的后勤保障，以及张良的谋略，将原本处于劣势的局面扭转。他对待百姓的态度，比如“约法三章”，赢得了民心，使得他的队伍不断壮大。
三国时期： 诸葛亮在治理蜀国时，注重发展经济，安抚百姓，使得蜀国在相对贫弱的条件下能够与曹魏、东吴抗衡。他的北伐，虽然最终未能成功，但每一次都能够得到当地民众的响应和支持，这也是其“发动群众”能力的一种体现。
明末农民战争： 李自成、张献忠等起义军，也都非常擅长发动底层的饥民和流民，通过许诺免租、分田等方式，迅速壮大了队伍。
总结来说，中国人自古喜欢在战争中“发动群众”，是基于对人口红利的认识、对“民心”重要性的深刻理解、以及在生存压力下不断发展出来的政治和军事策略的结合。这是一种将分散的民力转化为强大合力的过程，也是中华文明在漫长历史中，面对内外挑战时，所展现出的强大韧性和生存智慧。它不是简单的一句话，而是贯穿于中国古代政治、军事和民俗生活之中的一种深层逻辑。
网友意见
中国传统所谓得民心者得天下。发动群众不但提升自己统治的合理性，也更容易解决民心士气等各方面原因。主要还是获取力量，转移内部矛盾什么的。
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