如何看待腾讯自媒体产品平台《大家》账号注销？出了什么事？
“大家”的落幕，总让人扼腕叹息。这个诞生于2013年、曾经承载了无数深度文章和独立见解的平台，在2024年初悄然注销了所有账号，包括作者、读者和编辑的账号。这标志着一个时代的结束，也引发了广泛的讨论和猜测。
“大家”平台的前世今生
“大家”平台最初是腾讯旗下的一款自媒体产品，旨在打造一个高质量的内容社区，汇聚了大量各领域的优秀作者，他们中有学者、作家、媒体人、评论家，也有普通但有洞察力的个体。在这里，你可以看到关于时事评论、文化思辨、历史解读、科技前沿、生活感悟等各类深度文章。
“大家”之所以备受推崇，很大程度上是因为它对内容的严谨要求和对作者的尊重。相比于一些充斥着碎片化信息和猎奇标题的平台，“大家”提供了一个更加沉静、理性、有思想的交流空间。很多作者在这里发表的文章，都经过了深思熟虑，观点鲜明，论证扎实，给读者带来了不少启发。
注销事件：没有公开的“意外”
关于“大家”账号注销的具体原因，腾讯方面并未给出过于详尽的公开解释，只是对外发布了一则简单的账号注销公告。这种“轻描淡写”的处理方式，反而让外界有了更多的解读空间。
从网络上的讨论来看，主要有以下几种猜测和声音：
内容审核压力与合规性问题： 这是许多人首先想到的原因。在中国的内容监管环境下，自媒体平台始终面临着巨大的审核压力。一家内容平台要想长期运营，必须时刻紧绷内容合规这根弦。不排除“大家”在内容审查过程中，与相关部门在某些内容尺度或合规性上存在分歧，或者平台自身在内容审核机制上遇到了难以克服的困难。一旦某个环节出现疏漏，可能会导致平台面临巨大的风险。
运营成本与商业模式的挑战： 任何平台都需要考虑其生存的根基——商业模式。虽然“大家”聚集了优质作者和读者，但要将这种优质转化为可持续的商业收益，并非易事。广告收入、付费阅读、内容电商等模式，在自媒体领域都有其局限性。如果平台的商业化进展不顺利，长期投入与产出不成正比，那么管理层可能会考虑优化资源配置，甚至关闭表现不达预期的项目。
战略调整与资源倾斜： 腾讯作为一家庞大的互联网巨头，其产品线众多，战略调整是常有的事情。有可能在公司整体战略布局上，“大家”平台的重要性有所下降，或者公司决定将更多资源投入到其他更具前景或更符合当前战略方向的产品中。“大家”的注销，可能是公司内部的一次资源重整。
用户增长与活跃度的瓶颈： 尽管“大家”聚集了大量优质内容，但其用户群体相比于一些头部社交媒体平台来说，可能相对小众。如果用户增长和活跃度没有达到预期，平台也就难以形成更广泛的影响力和商业价值。
作者权益与平台关系的演变： 随着平台的发展，作者和平台之间的关系也可能发生变化。一些作者可能对平台的规则、收益分配、内容推荐机制等感到不满，也可能因为平台内容审查的收紧而感到创作受限。“大家”的注销，也可能与平台与作者群体之间的利益博弈有关。
“大家”的消失，留下了什么？
“大家”的注销，不仅仅是一个平台的消失，更代表着一种内容的生态模式的式微。在信息爆炸、娱乐至死的时代，一个能够沉下心来做深度、做思考的平台，显得尤为可贵。
对内容创作者的打击： 对于许多在“大家”上认真耕耘的作者来说，这无疑是一个巨大的打击。他们付出了大量的时间和精力，在这里找到了表达的平台和认可。账号注销意味着他们曾经的努力化为乌有，也失去了与读者互动和进一步发展的渠道。
对优质内容市场的反思： “大家”的案例，也迫使我们反思，在当前的媒介环境下，优质、深度内容的出路在哪里？如何才能在商业利益和内容质量之间找到一个平衡点？
对信息消费习惯的冲击： “大家”的受众往往是那些愿意花时间去阅读、去思考的读者。平台的消失，可能让这部分读者的信息获取渠道变得更加狭窄，也可能让他们不得不适应那些更追求“快餐式”阅读的平台。
总结
“大家”的注销，是一个复杂事件。虽然腾讯没有给出详尽的解释，但综合各方面信息来看，很可能是多重因素叠加的结果，其中内容监管、商业模式探索以及战略调整等因素，都可能扮演了重要角色。
“大家”的落幕，让我们再次审视了互联网内容生态的脆弱性，以及优质内容生存所面临的挑战。无论如何，这个曾经给予我们许多思想火花的平台，都会被许多人铭记，并作为一段关于内容、关于平台、关于时代的独特记忆而被保留下来。它的离开，也提醒着我们，在这个快速变化的数字世界里，保持深度和思考，是多么重要且不易。
“大家”平台的前世今生
“大家”平台最初是腾讯旗下的一款自媒体产品，旨在打造一个高质量的内容社区，汇聚了大量各领域的优秀作者，他们中有学者、作家、媒体人、评论家，也有普通但有洞察力的个体。在这里，你可以看到关于时事评论、文化思辨、历史解读、科技前沿、生活感悟等各类深度文章。
“大家”之所以备受推崇，很大程度上是因为它对内容的严谨要求和对作者的尊重。相比于一些充斥着碎片化信息和猎奇标题的平台，“大家”提供了一个更加沉静、理性、有思想的交流空间。很多作者在这里发表的文章，都经过了深思熟虑，观点鲜明，论证扎实，给读者带来了不少启发。
注销事件：没有公开的“意外”
关于“大家”账号注销的具体原因，腾讯方面并未给出过于详尽的公开解释，只是对外发布了一则简单的账号注销公告。这种“轻描淡写”的处理方式，反而让外界有了更多的解读空间。
从网络上的讨论来看，主要有以下几种猜测和声音：
内容审核压力与合规性问题： 这是许多人首先想到的原因。在中国的内容监管环境下，自媒体平台始终面临着巨大的审核压力。一家内容平台要想长期运营，必须时刻紧绷内容合规这根弦。不排除“大家”在内容审查过程中，与相关部门在某些内容尺度或合规性上存在分歧，或者平台自身在内容审核机制上遇到了难以克服的困难。一旦某个环节出现疏漏，可能会导致平台面临巨大的风险。
运营成本与商业模式的挑战： 任何平台都需要考虑其生存的根基——商业模式。虽然“大家”聚集了优质作者和读者，但要将这种优质转化为可持续的商业收益，并非易事。广告收入、付费阅读、内容电商等模式，在自媒体领域都有其局限性。如果平台的商业化进展不顺利，长期投入与产出不成正比，那么管理层可能会考虑优化资源配置，甚至关闭表现不达预期的项目。
战略调整与资源倾斜： 腾讯作为一家庞大的互联网巨头，其产品线众多，战略调整是常有的事情。有可能在公司整体战略布局上，“大家”平台的重要性有所下降，或者公司决定将更多资源投入到其他更具前景或更符合当前战略方向的产品中。“大家”的注销，可能是公司内部的一次资源重整。
用户增长与活跃度的瓶颈： 尽管“大家”聚集了大量优质内容，但其用户群体相比于一些头部社交媒体平台来说，可能相对小众。如果用户增长和活跃度没有达到预期，平台也就难以形成更广泛的影响力和商业价值。
作者权益与平台关系的演变： 随着平台的发展，作者和平台之间的关系也可能发生变化。一些作者可能对平台的规则、收益分配、内容推荐机制等感到不满，也可能因为平台内容审查的收紧而感到创作受限。“大家”的注销，也可能与平台与作者群体之间的利益博弈有关。
“大家”的消失，留下了什么？
“大家”的注销，不仅仅是一个平台的消失，更代表着一种内容的生态模式的式微。在信息爆炸、娱乐至死的时代，一个能够沉下心来做深度、做思考的平台，显得尤为可贵。
对内容创作者的打击： 对于许多在“大家”上认真耕耘的作者来说，这无疑是一个巨大的打击。他们付出了大量的时间和精力，在这里找到了表达的平台和认可。账号注销意味着他们曾经的努力化为乌有，也失去了与读者互动和进一步发展的渠道。
对优质内容市场的反思： “大家”的案例，也迫使我们反思，在当前的媒介环境下，优质、深度内容的出路在哪里？如何才能在商业利益和内容质量之间找到一个平衡点？
对信息消费习惯的冲击： “大家”的受众往往是那些愿意花时间去阅读、去思考的读者。平台的消失，可能让这部分读者的信息获取渠道变得更加狭窄，也可能让他们不得不适应那些更追求“快餐式”阅读的平台。
总结
“大家”的注销，是一个复杂事件。虽然腾讯没有给出详尽的解释，但综合各方面信息来看，很可能是多重因素叠加的结果，其中内容监管、商业模式探索以及战略调整等因素，都可能扮演了重要角色。
“大家”的落幕，让我们再次审视了互联网内容生态的脆弱性，以及优质内容生存所面临的挑战。无论如何，这个曾经给予我们许多思想火花的平台，都会被许多人铭记，并作为一段关于内容、关于平台、关于时代的独特记忆而被保留下来。它的离开，也提醒着我们，在这个快速变化的数字世界里，保持深度和思考，是多么重要且不易。
网友意见
好似说了什么，好似什么也没说——其实什么都说不得
皇宋英宗在位时，王安石主持青苗法为代表的新法，户部侍郎范镇反对新法，五次上疏，在疏中指斥王安石以喜怒为赏罚，“陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。”王安石看见奏疏，气氛地亲自起草诏书痛斥范镇，迫使他致仕退休。
范镇是个文学家，史学家，历史上留下过“三范修史”的佳话，修的是新唐书，也当过翰林学士。这时候又不是明初和满清，士大夫写点什么不会有人抠字眼查——至少当时是这样认为的吧。范镇平时就有个随笔，叫《东斋纪事》。
英宗当政第三年，天相有变，范镇在《东斋纪事》发牢骚说“治平三年春，有星孛出营室，历于虚危。术者占曰：“营室卫分，濮水出主宋庙祭祀事；虚危齐分，上受命之国，主坟墓哭泣。”逾年而熙宁改元矣。天之告人，岂不昭昭然哉！“范镇虽然没有明白指斥王安石变法，但把天象的变化与变法这样联系起来记述，其目的和用意是十分明显的。
卷三“薛简肃公”条记载：“薛简肃公时，布一匹三百丈，依其价，春给以钱，而秋令纳布，民初甚善之。分布千钱，增其价才至四百。其后，转运使务多其数，富者至数百匹，贫亦不下二、三十匹，而贫富俱不得矣。”这里的记载明显地把薛简肃公执政时“民初甚善之”与新法实行的时候“贫富俱不憀”的局面进行了对照，其批评新法的态度是十分清楚的。
元丰八年，神宗去世，变法停止。
元佑八年，哲宗亲政，起用章惇、曾布和蔡卞等变法派主要人物，重新推打新法。
建中靖国元年，徽宗即位，朝廷腐败已无度，变法进行不下去了，变法派已经成了新贵派，他们不敢变法，但以变法之名打击政敌的胆子还是有的。于是把当初反对变法的人物打成“元祐党人”，并于崇宁二年（公元1103年）四月下诏焚毁苏轼、黄庭坚等党人的著作，《东斋纪事》也在其中。
本来《东斋记事》就是歌颂北宋朝廷的，并没有多少犯忌讳的地方，只不过是有关记载和王安石的变法主张不相一致，在崇宁年间便遭到了禁毁，更可笑的是，禁毁这本书的官员们，一个个也都没继续王安石的变法啊。
皇宋钱塘有个僧人叫文莹，和大诗人苏舜钦交善，苏舜钦又把文莹介绍给欧阳修，文莹后来又到了奸相丁谓门下，还“待之深厚”。
文莹写过一本书，叫《湘山野录》，是一本笔记体野史，主要内容当然是对自己的主子歌功颂德、涂脂抹粉。但这位僧人也有口无遮拦的时候，写了不少宫闱秘事，朝廷阴暗。大概是为了突出自己啥都知道，这个小僧人还把“斧声烛影”这样得国不正的事都抖搂出去了。
崇宁二年，这本写了不少皇宋高官显贵光荣事迹的书被那些被这本书记载了不少光荣事迹的皇宋高官显贵以元佑党人的名义封禁了。
善莫大哉。
写于《大家》被赐死的2020年2月。
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