为什么日语里对汉字的发音模仿的这么粗糙，但是对于入声字保留的却这么好？
关于日语中汉字发音的“粗糙”与入声字保留的“完好”，这个问题其实是一个很有意思的切入点，它触及了语言演变、语音规律以及历史文化交流中的一些核心问题。我们不妨从源头和演变两个层面来细致地探讨一下。
首先，我们得明确一点，“粗糙”这个词或许不是最恰当的描述。更准确地说，日语中汉字（汉字在日语中称为“漢字”，かんじ）的发音，也就是我们常说的音读（おんよみ），是模仿中古汉语的某个时期、某个方言的发音，并且在漫长的传播和演变过程中，融入了日语自身的语音体系，产生了我们现在所听到的样子。它并不是“模仿粗糙”，而是“发生了适应性变化”。
那么，为什么会出现这种“看起来”的“粗糙”感，而入声字却显得“完好”呢？这背后涉及几个关键因素：
一、 模仿的“对象”不同：中古汉语的多样性与地域性
唐朝是汉字传入日本最鼎盛的时期，而当时中国语言并非铁板一块，而是存在着多种方言。日本遣唐使和僧侣们接触到的是当时长安（属于中古北方官话）的语音，但也不排除他们也接触到了其他地区，比如南方方言的语音。
1. 北方官话的影响力： 历史上，官话一直是官方语言，因此作为文化传播的主流，它对日语的影响是最大的。然而，即使是唐朝的长安话，与现代普通话也存在很大差异。例如，中古汉语的声母、韵母系统比现代汉语要复杂得多。很多音，比如浊声母，日语就无法直接对应，于是就出现了“浊化”、“清化”等现象。
2. 南方方言的夹杂： 一些研究认为，在汉字传入的过程中，也可能夹杂了来自南方方言的语音。这导致了同一个汉字在传入日本时，可能同时承载了不同时期、不同地域汉语发音的影子。而日语的语音体系又是相对单一的，它只能选择性地吸收和改造。
3. 日语语音体系的限制： 日语本身的语音系统与汉语差异很大。例如，日语没有大量的送气音（如p, t, k），所以很多汉语的送气音到了日语里就变成了不送气音。此外，日语的韵母也比较简单，缺乏一些汉语中复杂的韵母。这种“水土不服”的情况，自然导致了音读的“变异”。
所以，我们看到的日语音读，是中古汉语在传入日本后，经过日语语音系统的“过滤”和“重塑”的结果，其中包含了一定的历史信息，但不再是纯粹的中古汉语发音。这种重塑过程，使得很多发音不再是我们现代汉语所熟悉的“原貌”。
二、 入声字保留的“完好”：何为“入声”？以及它为何特殊？
这里我们需要先理清“入声字”的概念。
入声（にっせい）： 指的是中古汉语中，发音以喉塞音（p, t, k）结尾的字。例如，“六”、“日”、“一”、“国”、“白”、“十”等等。这些字的特点是发音短促，声带在末尾有突然的停止感。
那么，为什么日语对入声字保留得这么好呢？这主要源于以下几点：
1. 发音特点的直观性： 入声的发音特点是“短促”，结尾有“塞音”。日语语音体系中虽然没有严格意义上的喉塞音作为声韵的一部分，但它本身有很多以辅音结尾的音节（虽然这些辅音最终会被舌尖或唇齿音等弱化，但仍存在“收尾”的倾向）。当日本人听到以p, t, k结尾的汉语发音时，他们更容易识别并尝试模仿这种“收尾感”。
2. 音节结构的对应： 中古汉语的音节结构比现代汉语要复杂，但大致可以分为平声、上声、去声、入声四声。其中，入声字很多时候是以一个辅音结束。日语的音节结构通常是“辅音+元音”或单独的元音，但为了模拟汉语的入声，日语发展出了一些以辅音结尾的变音，尤其是在一些音读中，虽然不是完全的塞音，但保留了某种程度的“切音”或“促音”感，这可以看作是对入声的一种“模拟”。例如，一些汉字在日语中的音读以促音“っ”（小写tsu）结尾，这很可能是对入声的一种继承。
3. 历史学和音韵学的证据： 语言学家通过对比日语的音读，以及朝鲜语（韩语）和越南语中汉字的音读（这两种语言都曾受到汉语深刻影响，并且保留了与日语类似但又不完全相同的汉字音），可以推断出中古汉语的发音规律。在这些对比研究中，入声字的保留和转化模式往往表现出相对的一致性，并且与汉字传入日本时期的语音记录（如《广韵》等韵书）能够互相印证。
简单来说，入声字的末尾辅音，比汉语中的声母和复杂的韵母，更容易被日本人感知和模仿，并且这种“收尾”的特点，在日语自身的语音演变中也找到了某种程度的“适应位点”。
三、 其他因素的补充
学习的优先级和方法： 在当时，学习汉字是学习中国文化、知识和制度的关键。僧侣和学者们在学习汉字发音时，可能会更注重那些能够体现汉字“本质”或“特征”的部分。入声字那种独特的发音方式，作为一种区别于平声等的“特色”，可能更容易被重视和保留。
文字系统的压力： 日语在吸收汉字的同时，也发展了自己的假名系统。假名系统简化了大量汉字的发音，形成了一种更符合日语语音习惯的表达方式。但音读作为一种“学术”或“正式”的读法，仍然被保留下来。而入声字由于其发音特点的“显眼”，可能在假名化的过程中也得到了某种程度的保留。
总结一下：
日语中的汉字音读，是中古汉语发音在日本本土语音体系中“变形”和“适应”的结果。与其说模仿“粗糙”，不如说它是“历史化的结果”。
而入声字之所以显得“完好”，是因为：
1. 入声的末尾辅音本身就具有更强的辨识度和模仿潜力。
2. 日语语音体系在一定程度上能够容纳或模拟这种“收尾”的特点。
3. 历史语言学和音韵学上的证据也支持入声字在跨语言传播中具有较高的“保留度”。
所以，当您听到日语中的音读时，您听到的是一个复杂历史过程的产物，而入声字的保留，则像是在这个过程中留下的一些“清晰的指纹”，能够帮助我们窥见汉语古老的语音面貌。
首先，我们得明确一点，“粗糙”这个词或许不是最恰当的描述。更准确地说，日语中汉字（汉字在日语中称为“漢字”，かんじ）的发音，也就是我们常说的音读（おんよみ），是模仿中古汉语的某个时期、某个方言的发音，并且在漫长的传播和演变过程中，融入了日语自身的语音体系，产生了我们现在所听到的样子。它并不是“模仿粗糙”，而是“发生了适应性变化”。
那么，为什么会出现这种“看起来”的“粗糙”感，而入声字却显得“完好”呢？这背后涉及几个关键因素：
一、 模仿的“对象”不同：中古汉语的多样性与地域性
唐朝是汉字传入日本最鼎盛的时期，而当时中国语言并非铁板一块，而是存在着多种方言。日本遣唐使和僧侣们接触到的是当时长安（属于中古北方官话）的语音，但也不排除他们也接触到了其他地区，比如南方方言的语音。
1. 北方官话的影响力： 历史上，官话一直是官方语言，因此作为文化传播的主流，它对日语的影响是最大的。然而，即使是唐朝的长安话，与现代普通话也存在很大差异。例如，中古汉语的声母、韵母系统比现代汉语要复杂得多。很多音，比如浊声母，日语就无法直接对应，于是就出现了“浊化”、“清化”等现象。
2. 南方方言的夹杂： 一些研究认为，在汉字传入的过程中，也可能夹杂了来自南方方言的语音。这导致了同一个汉字在传入日本时，可能同时承载了不同时期、不同地域汉语发音的影子。而日语的语音体系又是相对单一的，它只能选择性地吸收和改造。
3. 日语语音体系的限制： 日语本身的语音系统与汉语差异很大。例如，日语没有大量的送气音（如p, t, k），所以很多汉语的送气音到了日语里就变成了不送气音。此外，日语的韵母也比较简单，缺乏一些汉语中复杂的韵母。这种“水土不服”的情况，自然导致了音读的“变异”。
所以，我们看到的日语音读，是中古汉语在传入日本后，经过日语语音系统的“过滤”和“重塑”的结果，其中包含了一定的历史信息，但不再是纯粹的中古汉语发音。这种重塑过程，使得很多发音不再是我们现代汉语所熟悉的“原貌”。
二、 入声字保留的“完好”：何为“入声”？以及它为何特殊？
这里我们需要先理清“入声字”的概念。
入声（にっせい）： 指的是中古汉语中，发音以喉塞音（p, t, k）结尾的字。例如，“六”、“日”、“一”、“国”、“白”、“十”等等。这些字的特点是发音短促，声带在末尾有突然的停止感。
那么，为什么日语对入声字保留得这么好呢？这主要源于以下几点：
1. 发音特点的直观性： 入声的发音特点是“短促”，结尾有“塞音”。日语语音体系中虽然没有严格意义上的喉塞音作为声韵的一部分，但它本身有很多以辅音结尾的音节（虽然这些辅音最终会被舌尖或唇齿音等弱化，但仍存在“收尾”的倾向）。当日本人听到以p, t, k结尾的汉语发音时，他们更容易识别并尝试模仿这种“收尾感”。
2. 音节结构的对应： 中古汉语的音节结构比现代汉语要复杂，但大致可以分为平声、上声、去声、入声四声。其中，入声字很多时候是以一个辅音结束。日语的音节结构通常是“辅音+元音”或单独的元音，但为了模拟汉语的入声，日语发展出了一些以辅音结尾的变音，尤其是在一些音读中，虽然不是完全的塞音，但保留了某种程度的“切音”或“促音”感，这可以看作是对入声的一种“模拟”。例如，一些汉字在日语中的音读以促音“っ”（小写tsu）结尾，这很可能是对入声的一种继承。
3. 历史学和音韵学的证据： 语言学家通过对比日语的音读，以及朝鲜语（韩语）和越南语中汉字的音读（这两种语言都曾受到汉语深刻影响，并且保留了与日语类似但又不完全相同的汉字音），可以推断出中古汉语的发音规律。在这些对比研究中，入声字的保留和转化模式往往表现出相对的一致性，并且与汉字传入日本时期的语音记录（如《广韵》等韵书）能够互相印证。
简单来说，入声字的末尾辅音，比汉语中的声母和复杂的韵母，更容易被日本人感知和模仿，并且这种“收尾”的特点，在日语自身的语音演变中也找到了某种程度的“适应位点”。
三、 其他因素的补充
学习的优先级和方法： 在当时，学习汉字是学习中国文化、知识和制度的关键。僧侣和学者们在学习汉字发音时，可能会更注重那些能够体现汉字“本质”或“特征”的部分。入声字那种独特的发音方式，作为一种区别于平声等的“特色”，可能更容易被重视和保留。
文字系统的压力： 日语在吸收汉字的同时，也发展了自己的假名系统。假名系统简化了大量汉字的发音，形成了一种更符合日语语音习惯的表达方式。但音读作为一种“学术”或“正式”的读法，仍然被保留下来。而入声字由于其发音特点的“显眼”，可能在假名化的过程中也得到了某种程度的保留。
总结一下：
日语中的汉字音读，是中古汉语发音在日本本土语音体系中“变形”和“适应”的结果。与其说模仿“粗糙”，不如说它是“历史化的结果”。
而入声字之所以显得“完好”，是因为：
1. 入声的末尾辅音本身就具有更强的辨识度和模仿潜力。
2. 日语语音体系在一定程度上能够容纳或模拟这种“收尾”的特点。
3. 历史语言学和音韵学上的证据也支持入声字在跨语言传播中具有较高的“保留度”。
所以，当您听到日语中的音读时，您听到的是一个复杂历史过程的产物，而入声字的保留，则像是在这个过程中留下的一些“清晰的指纹”，能够帮助我们窥见汉语古老的语音面貌。
网友意见
强答一下。
日语假名的顺序都是按梵语字母的顺序来的，梵语音韵学可是很发达的。日语的音读当时都是懂汉语、懂音韵学的知识分子带回去的，所以汉字发音，包括入声这种东西肯定会尽量保留，绝不是随便空耳。
最开始的音读，入声字也是读闭音节，而不是像现在这样tsuchikiku的（见日语维基）。但是声母和元音方面就无法保证了。日语音系本来元音辅音数量就少，广韵36个声母，上代日语算上浊音只有14行假名，必然会有合并。
那时は行还不读/h/，读/p/，没有/h/这个音位，所以软腭擦音舍掉了擦音性质，选择了か行が行作音译。
同时因为は行读/p/，现在读/h/，所以本该读/p/的现在日语都读成了/h/。
当时日语没有塞擦音，所以“精清从照穿床”全部并入了さ行。
另外日语本身经历了au和ou变oo，ei变ee的音变，所以“操”从さう变成了soo。
介音（拗音）日语本来也没有，就是为了音读汉字才加入的。由于假名遣改革，kwa gwa这类合拗音也消失了。
/m/韵尾最初也是以む表示，比如“三”就是さむ，变成さん也是之后发生的。
后鼻音ng读长音不知道是不是一开始就这样，不过吴语也有不少n韵尾脱落的现象吧。
/p/入声现在日语也不在单字出现了，原来是有的，“十”是じふ（zip 当时じ还没发生颚化)/中古音zjip，还是比较还原的吧？
“合”这个字最开始是がふ，随后变成了gau，然后因为au变oo的音变，变成了goo，面目全非。所以由于各种原因日语出现了一堆韵部读oo，ee的字。
想到的暂时是这些，应该make sense吧？
想起来严博士做过一个视频中古音声母和日语对比的视频，可以参考一下
http:// c-h5.youku.com/co_show/ h5/id_3901370?f=3901370&x#vid=XMTMxNzAwMDI0类似的话题
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