一夫多妻制下的中国古代穷人会娶几个老婆?
在中国古代，社会阶层分明，经济状况是影响一个人能否娶妻、娶几个妻子的重要因素。对于广大的穷苦百姓而言，婚姻更多的是一种生存和繁衍的需要，而非地位的象征。
一夫一妻，偶有“买妾”
首先需要明确的是，中国古代严格实行的是“一夫一妻”制，这是法理上的规定。然而，这并不意味着富裕人家只能有一个配偶。在富裕阶层，可以娶“妻”一位，但可以纳“妾”若干。这里的“妻”通常是明媒正娶，有正式的婚约和仪式，而“妾”则相对随意，地位也较低，通常是通过购买、赠予或收留等方式获得的。
穷人的经济困境
对于穷人来说，维持一个家庭本身就已经非常不易。土地贫瘠、收成不稳定、赋税沉重，都使得他们的生活常常捉襟见肘。在这种情况下，即使法律允许纳妾，穷人也根本没有能力承担多一个人的生活开销，更不用说养育孩子了。
经济压力是第一道门槛： 娶妻需要聘礼，操办婚礼需要费用，婚后养家糊口更是需要稳定的收入。穷人连养活妻儿都费力，更不可能有余力去供养一个妾。一个妾的衣食住行，哪怕是最基本的，也需要一笔不菲的开支。
劳动力不足： 在古代，尤其是农村，家庭是主要的生产单位。穷人家的劳动力往往是家庭的主要生产力。如果娶了妻，妻子也需要参与劳动，以补贴家用。而如果再纳妾，则意味着要多一个人的口粮，并且如果这位妾也要参与劳动，她所创造的价值是否能抵得上她的消耗，这是个大问题。
社会观念的影响： 尽管有富人纳妾的例子，但那毕竟是少数。在普通百姓心中，婚姻更多的是为了家族的延续和家庭的稳定。娶一个称心如意、能一起共担风雨的妻子，就已经是很满足的事情了。纳妾在很多普通人看来，是一种不切实际的奢望，甚至有些“不务正业”的嫌疑。
“无妻不成家”，但“有妻足矣”
因此，对于绝大多数的中国古代穷人来说，他们能够娶到一位妻子，就已经是很不容易的事情了。他们的婚姻往往是：
1. “童养媳”现象： 有些贫困家庭为了减轻经济负担，会在孩子很小的时候就找对方家庭定下娃娃亲，这被称为“童养媳”。等到双方成年后，再正式成婚。这在一定程度上降低了婚姻的即时经济压力，但实际上是将债务和责任推迟了。
2. “卖身”或“抵债”联姻： 在极端贫困的情况下，有些女子可能会因为家庭贫困而被卖掉，或者因为家庭欠债而被迫嫁给债主。这样的婚姻，对于娶方来说，虽然也付出了代价，但相较于正常娶妻，可能更为“划算”。
3. “捡”或“收留”： 极少数情况下，一些穷人可能会收留无依无靠的孤女，或者因为同情而将她们带回家，在这种情况下，也许会有类似“纳妾”的情况发生。但严格来说，这并非主动的“纳妾”，而更像是一种收留或帮扶，这种女性的社会地位和待遇通常也与正式的妾有所不同。
结论：
中国古代的穷人，绝大多数情况下，只能娶一个老婆。他们的经济能力根本不允许他们负担多一个人的生活开销。即使在某些特殊的、非正常的情况下，可能存在一些类似于“收留”或“买断”性质的行为，但那并非是普遍意义上的“纳妾”，更不是一种可以自由选择的行为。对于他们而言，能够拥有一个稳定的家庭，有一个能一起劳作、相互扶持的妻子，就已经是一种非常大的幸运了。他们没有能力也没有精力去追求“妻妾成群”的富贵生活。
一夫一妻，偶有“买妾”
首先需要明确的是，中国古代严格实行的是“一夫一妻”制，这是法理上的规定。然而，这并不意味着富裕人家只能有一个配偶。在富裕阶层，可以娶“妻”一位，但可以纳“妾”若干。这里的“妻”通常是明媒正娶，有正式的婚约和仪式，而“妾”则相对随意，地位也较低，通常是通过购买、赠予或收留等方式获得的。
穷人的经济困境
对于穷人来说，维持一个家庭本身就已经非常不易。土地贫瘠、收成不稳定、赋税沉重，都使得他们的生活常常捉襟见肘。在这种情况下，即使法律允许纳妾，穷人也根本没有能力承担多一个人的生活开销，更不用说养育孩子了。
经济压力是第一道门槛： 娶妻需要聘礼，操办婚礼需要费用，婚后养家糊口更是需要稳定的收入。穷人连养活妻儿都费力，更不可能有余力去供养一个妾。一个妾的衣食住行，哪怕是最基本的，也需要一笔不菲的开支。
劳动力不足： 在古代，尤其是农村，家庭是主要的生产单位。穷人家的劳动力往往是家庭的主要生产力。如果娶了妻，妻子也需要参与劳动，以补贴家用。而如果再纳妾，则意味着要多一个人的口粮，并且如果这位妾也要参与劳动，她所创造的价值是否能抵得上她的消耗，这是个大问题。
社会观念的影响： 尽管有富人纳妾的例子，但那毕竟是少数。在普通百姓心中，婚姻更多的是为了家族的延续和家庭的稳定。娶一个称心如意、能一起共担风雨的妻子，就已经是很满足的事情了。纳妾在很多普通人看来，是一种不切实际的奢望，甚至有些“不务正业”的嫌疑。
“无妻不成家”，但“有妻足矣”
因此，对于绝大多数的中国古代穷人来说，他们能够娶到一位妻子，就已经是很不容易的事情了。他们的婚姻往往是：
1. “童养媳”现象： 有些贫困家庭为了减轻经济负担，会在孩子很小的时候就找对方家庭定下娃娃亲，这被称为“童养媳”。等到双方成年后，再正式成婚。这在一定程度上降低了婚姻的即时经济压力，但实际上是将债务和责任推迟了。
2. “卖身”或“抵债”联姻： 在极端贫困的情况下，有些女子可能会因为家庭贫困而被卖掉，或者因为家庭欠债而被迫嫁给债主。这样的婚姻，对于娶方来说，虽然也付出了代价，但相较于正常娶妻，可能更为“划算”。
3. “捡”或“收留”： 极少数情况下，一些穷人可能会收留无依无靠的孤女，或者因为同情而将她们带回家，在这种情况下，也许会有类似“纳妾”的情况发生。但严格来说，这并非主动的“纳妾”，而更像是一种收留或帮扶，这种女性的社会地位和待遇通常也与正式的妾有所不同。
结论：
中国古代的穷人，绝大多数情况下，只能娶一个老婆。他们的经济能力根本不允许他们负担多一个人的生活开销。即使在某些特殊的、非正常的情况下，可能存在一些类似于“收留”或“买断”性质的行为，但那并非是普遍意义上的“纳妾”，更不是一种可以自由选择的行为。对于他们而言，能够拥有一个稳定的家庭，有一个能一起劳作、相互扶持的妻子，就已经是一种非常大的幸运了。他们没有能力也没有精力去追求“妻妾成群”的富贵生活。
网友意见
泻药，不会娶老婆，连买老婆的钱都没有，只能租。
之前有个民俗论文见者伤心闻者落泪，说的是清末共妻现象，我举几个例子。
一、某八旗子弟抽大烟，没钱就把老婆租出去，女人想不开在买家家中上吊，该烟鬼打上买家要求赔钱。
二、因为彩礼问题，一户兄弟几人只凑齐一份彩礼，然后……
三、某租赁协议：（妻子）租期两年，不论是否生子，两年之后必须归还。
这些现象，也导致了后来少数民族对“共产共妻”谣言深信不疑，因为他们确实是见过的。
好了我来补充一下为啥买不起的问题。
袭人：被自家卖掉，卖到有钱人家，每月工钱是娘家主要收入。我觉得她能代表绝大多数狠心卖女儿的人家，卖到大户人家就是一张长期饭票。
晴雯：举目无亲，反正也在有钱人家。
香菱：拐走的水灵灵小姑娘，运气好卖到有钱人家，运气不好卖到窑子里，无非谁出钱多，反正好看的穷人出不起。
至于穷人能买到谁呢？
还记得鲁迅笔下的祥林嫂吗？
她其实被卖了两次。
第一次是给了人家当童养媳。重点是第二次。
祥林嫂那个时候年纪不大，第一个丈夫死的早，虽然日子辛苦，但也算是讨人喜欢的小嫂子，被婆家卖掉了。
而她第二个丈夫，虽然是山里人，也是有房的——在那个时代也不是特别容易的事情。
什么叫穷不过三代。
你不会认为是，穷了三代就会变成富人吧！
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