汉字之外还有其他华夏文字吗？
首先，得明确一点，“华夏文字”这个概念本身就有点复杂。如果广义地讲，是指在“华夏文明”这个文化圈内，被创造、使用过，并能承载信息传递功能的符号系统，那我们就得追溯得更远，甚至可能触及到一些半信半疑的早期符号。
1. 契刻符号与早期文字的边缘地带
我们最常提及的华夏文字，毫无疑问是汉字，尤其是从甲骨文、金文一路演变至今的这套系统。但即便是在汉字体系形成之前，甚至与之并存的早期阶段，也出现过一些性质模糊的符号。
陶符（如半坡遗址、马家窑遗址的符号）： 在新石器时代的遗址中，我们发现了大量刻在陶器上的符号。这些符号有的是简单的线条、点，有的是抽象的几何图形，有的甚至隐约能看出与后世汉字字形相似的痕迹。比如，一些学者认为，一些陶符可能代表着事物的名称，或者是某种标记。但问题在于，它们是否构成了一个系统的、能够表达复杂意义的文字系统，还是仅仅是一些巫术符号、氏族图腾、或者是某种原始计数系统，目前学界还没有定论。它们更像是一种“前文字”现象，是文字诞生前夜的萌芽，或者是一种与文字并行的、功能更为单一的符号系统。
图画文字的可能？ 有时，我们会看到一些早期的绘画，它们似乎也承担着某种信息传递的功能，比如记录狩猎的场景、祭祀的仪式。但这些更接近于“图画”，而非“文字”。文字的关键在于符号的抽象化、约定俗成以及能够独立表达概念的能力。
2. 汉字的“异体”与“变体”：不容忽视的多样性
严格来说，这些不算“汉字之外的文字”，但它们确实展现了文字系统内部的丰富性，以及文字在不同地域、不同时期、不同用途下的变异。
古文字的丰富性： 即使在汉字发展的早期，如商周时期，也存在着多种多样的书写形式。甲骨文、金文、小篆、隶书，以及后来的草书、行书、楷书，它们在字形、结构、书写方式上都有显著的差异。一些偏旁部类的组合方式、笔画的粗细方圆，都足以构成当时人们眼中的“不同”。
民族文字对汉字的影响与融合： 随着华夏文明向四周辐射，一些周边民族在接受汉文化的同时，也创造了自己的文字，或者在汉字的基础上进行改造。这些文字虽然深受汉字影响，但它们在语音、结构、甚至部分字形上，都与汉字形成了区别。例如：
契丹文： 辽代的契丹族创造了大小两种契丹文，其中大字形体较为复杂，明显受到汉字结构的影响，但字形组合和结构方式与汉字不同。小字则更具表意性。
女真文： 金代的满族（当时称女真）也创造了女真文，同样分为满文（大字）和草书（小字），其风格也与汉字有着明显的区别。
西夏文： 西夏党项族也创制了西夏文，其字形结构和造字法与汉字非常相似，但又自成体系，与汉字在视觉上可以区分。
蒙古文： 蒙古族在早期也曾尝试使用汉字，但后来模仿叙利亚字母，创造了蒙古文。虽然蒙古文是一种拼音文字，但其在草原文明中的传播，以及与汉字文化圈的互动，也值得一提。
满文： 现在的满文，是在清朝时期，借鉴了蒙古文，并对其进行了改良，形体清晰，也属于表音文字。
3. 另一种视角：汉字在不同语种中的“化身”
这又是一个更微妙的讨论。当汉字被引入其他语言时，它本身并没有改变，但它所承载的意义、发音、以及在新的语言体系中的地位，都发生了变化。
朝鲜汉字（Hanja）： 朝鲜半岛在历史上长期深受中国文化影响，汉字曾是朝鲜贵族和知识分子的主要书写工具。虽然朝鲜后来发展出谚文（Hangul），但汉字（Hanja）在很长一段时期内与谚文并存，并且至今仍是理解许多朝鲜历史文献、文学作品和姓名时的重要基础。
日本汉字（Kanji）： 日本汉字的引入和本土化是中国以外最成功的例子。日本人将汉字引入，并结合了假名（平假名和片假名）来书写日语。尽管日本汉字在字形上与现代汉字有所区别（如简化、繁体字并存），但它们仍是汉字大家族的重要成员。
越南汉字（Chữ Nôm）： 越南在历史上也曾广泛使用汉字，并在此基础上创造了“字喃”（Chữ Nôm），这是一种借用汉字部件来表记越南语的方块字。字喃虽然在很大程度上模仿了汉字的结构，但其造字逻辑和具体字形，都与汉字有所不同，是一种独特的变体。
总结一下：
严格意义上的“汉字之外的华夏文字”，更可能指向那些在汉字系统成熟之前，或者与汉字并行但未能普及的早期符号系统。这些符号往往模糊了文字、图画、标记之间的界限，其性质仍在探索之中。
但从更广阔的文化历史视角来看， 许多由周边民族在汉字影响下创造的文字（如契丹文、西夏文等），以及汉字在其他语言中的变体和应用（如日本汉字、越南字喃），都构成了“华夏文化圈”内文字多样性的重要组成部分。它们是汉字这棵大树延伸出的枝桠，虽然独立，却又血脉相连。
所以，说汉字之外“没有”其他华夏文字，可能过于绝对。更准确地说，是汉字占据了绝对的主流和统治地位，而其他文字形态，或是历史长河中的昙花一现，或是被汉字强大的生命力所融合、稀释，或是作为边缘性的存在，共同绘制了这片古老土地上文字演变的复杂图景。
网友意见
华夏文字名字很好，但范围不太好界定，姑且认为指在（目前）中国境内土生土长的文字。
先秦的文字，除了汉字，目前考古界和古文字学界能够确定的只有「巴蜀文字」一种。
文献记载，古蜀国最早的先王是蚕丛、柏濩（伯灌）、鱼凫，三代而下是望帝杜宇、鳖灵，或说是蒲泽，其后是开明。目前认为巴蜀文字即是开明王朝时期使用的文字。公元前316年秦惠王在位时秦国灭掉了蜀国，此后这种蜀地的本土文字渐渐废弃。
除了已经早已死亡的「巴蜀文字」，从公元后一直到近代，各民族使用过形形色色的文字（据统计有30多种），这其中，只有「彝文」和纳西「东巴文」是完全土生土长、独立起源的文字。在这一点上其同汉字、古埃及圣书字、苏美尔楔形文字、玛雅图画文字是平起平坐的。
所有这些民族文字，从起源角度，大致可分两系：本土和外来。其中本土又可根据与汉字的关系归类为汉字衍生的文字、和独立起源的文字等。
下表就根据来源和地域分别列出古今各文字（个人笔记，仅供参考）。各文字具体情况一搜便知。
注1：红色代表已经废止或濒临失传的文字。蓝色代表1949年以后新创立的文字。
注2：女书、水书、巴蜀文字与汉字的关系尚无定论，故归类「其他」。
注3：朝鲜族使用的文字没有收入。历史上朝鲜最初使用过借用汉字字音的「吏读」文字，后改用训民正音文字，即谚文。
下面对本土的文字做一提纲式的介绍（部分图片取自《中国民族古文字图录》）。
（一）汉字系统
西夏文
西夏文是党项羌族建立的西夏国的官方文字。西夏文共约6000多字，结构仿造汉字，形体方整，笔划冗繁，多斜笔。西夏文独立于汉字，但和汉字一样，是一种意音文字。西夏文创制于11世纪初，一直使用到元代。
下图：泥金字《金光明最胜王经》（西夏文佛经）
下图：《番汉合时掌中珠》（西夏文汉文词典）书影
下图：西夏文《论语》书影
契丹文
契丹字是契丹族建立的辽国的官方文字，分大字和小字两种。契丹大字是公元920年，由辽太祖耶律阿保机命人仿照汉字的笔划创制，是一种意音文字，且绝大多数和汉字无关。后耶律阿保机的弟弟耶律迭剌又创制了契丹小字，以表音成分为主。金灭辽之后，于1191年废止契丹文。和西夏文比起来，契丹文更方正，更像汉字。
下图：辽上京残石拓片
下图：故耶律氏铭石拓片
下图：《大金皇帝都统经略郎君行记》碑文拓片
女真文
女真字是女真族建立的金朝的官方文字之一（汉字也是金朝官方文字）。金朝开国皇帝完颜阿骨打令丞相完颜希尹等人，模仿汉字笔画，于1119年创制女真大字。后于1138年又颁布了女真小字。元灭金后，女真字几乎已经不再使用，到明朝后期彻底消亡。
下图：《女真译语》书影（部分）
下图：女真文摹本
方块壮字
方块壮字是壮族人借用汉字的偏旁结构创造的一种意音文字，至少已有1300年历史。《古壮字字典》收入4900个方块壮字正体字。实际使用中与汉字混用。
下图：壮族古典经诗《布洛陀经诗》手抄本
下图：《古壮字字典》中的一页
方块白文（僰文）
方块白文是云南大理的白族早期使用的一种意音文字。一部分借用汉字（借音或借意），一部分是仿造汉字结构造出来的形声字。
下图：仁王护国般若波罗蜜多经
下图：白族诗人杨黼所作的《词记山花·咏苍洱境》碑影
（二）独立系统
彝文
彝文产生不晚于汉代，是一种独立起源的意音文字。彝文一个字形代表一个意义，独体字占多数；其构造方式同汉字类似，每个字都归属一定的部首。彝文是一种高度成熟、发达的文字。明代以来，彝文使用广泛，彝文古籍也浩如烟海。比较重要的如《西南彝志》，成书于明末至雍正初年，全书26卷，37万余字。可以说「彝文」是汉字之外，「表意/意音文字」的一个活着的范本，对理解表意文字构造的一般规律，有绝佳意义。（可参考：黄建明《彝文文字学》，民族出版社，2003）
下图：《西南彝志》康熙三年至雍正年间抄本
下图：《训世诗》 （彝文版《三字经》）清四川刻本
东巴文
东巴文是云南纳西族的文字，产生于约公元7世纪，是一种独立起源的象形文字，共约2千多个单字。东巴文从未在民间通行，主要是从事宗教活动的纳西族经师使用。目前大约有2万本东巴经存世。东巴文可以说是目前世界上已知唯一保存有大批完整材料、且依旧活着的象形文字，是研究文字起源的活化石。
下图：东巴经《扉画经书》一页
下图：纳西史诗《创世纪》手抄本一页（国家图书馆藏）
尔苏沙巴文
尔苏沙巴文是四川凉山和雅安地区尔苏人使用的文字，是一种图画文字，只有200多个单字，较为原始，主要用于宗教活动。据各地保存经书的沙巴（祭师）们回忆，这种文字已经传了二十多代，大约4、500年。尔苏沙巴文在1980年代才被外界知晓。
下图：尔苏沙巴文历书《虐曼史答》（甘洛本）一页
下图：尔苏沙巴文记数、方位及卜卦历书一页
（三）其他
水书
水书是水族曾经使用的文字。水书是一种以象形和会意为主的表意文字，形状类似甲骨文；同时也借用了少量汉字，但往往反过来或颠倒着书写。水书并不能完整记录语言（水语），主要用于占卜等宗教活动。水书（自创符号）与汉字的关系尚不清楚。
下图：首批国家珍贵古籍名录之水书《六十龙备要》（贵州三都档案馆藏）
下图：某拍卖会上拍卖的水书一页
女书
女书是一种女性专用的文字，起源于湖南永州的江永县。史志中从无对女书的记录，1980年代才引起世人注意。女书是一种类似汉字的方块文字，借用了很多汉字的偏旁部首，但书写时以斜笔、弧线为主。女书是一种单音节音符字的表音文字（介于汉字与日文假名之间），其与汉字的关系尚无定论，独立起源或变异汉字的观点都有。2004年9月20日，阳焕宜——女书的最后一位自然传人谢世。
下图：写在手帕上的女书
下图：《女汉字典》（中央民族大学出版社，2005）中的一页
巴蜀文字
巴蜀文字属于古蜀开明王朝的文字，时代大致在战国。主要出现于20世纪考古出土的巴蜀铜器、兵器、印章上。目前可以辨识的有300多个单字，但是明确解读者极少。巴蜀文字较为原始，图画性很强。李学勤先生将巴蜀文字分为甲乙两类：称图画性较强的所谓「巴蜀图语」或「巴蜀符号」为「巴蜀文字甲」；称脱离了象形而走向符号化的巴蜀文字为「巴蜀文字乙」。（可参考：段渝《巴蜀古文字的两系及其起源》，成都文物1991(3)，冯广宏《巴蜀文字的期待》，文史杂志2004-2005。）
下图：冯广宏《巴蜀文字的期待》中的字符表
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