如何评价努尔哈赤的七大恨？

努尔哈赤的“七大恨”：一场深刻的历史控诉与复仇的序曲

提及努尔哈赤，人们脑海中浮现的往往是那位统一女真、开创后金、为清朝奠定基业的雄主。然而，在他金戈铁马、统一八旗的背后，隐藏着一股更为深沉的力量——“七大恨”。这七大恨，并非仅仅是努尔哈赤个人恩怨的宣泄，而是一场对明朝长期以来压迫、欺凌、背叛的控诉，是一曲民族屈辱史的悲歌，更是拉开后金与明朝全面战争序幕的关键导火索。

要评价努尔哈赤的“七大恨”，我们不能将其简单地视作一纸檄文，而要深入探究其历史背景、现实意义以及它所揭示出的深层矛盾。

一、历史背景：辽东的百年屈辱与女真族的生存困境

要理解“七大恨”，首先要回到明朝中后期辽东的真实状况。自明朝建立以来，对北方少数民族的政策便充满了矛盾和摇摆。一方面，出于边疆安全的考虑，朝廷不断加强对辽东的控制，兴筑边墙，屯兵驻守。另一方面，由于朝廷内部腐败、财政困难以及对边疆民族的根深蒂固的轻视，导致辽东的统治长期不稳定，边务疲软，将领贪腐，基层官吏更是对当地居民敲骨吸髓。

女真族，特别是海西女真（后来演变为建州女真），在这片土地上世代繁衍生息。然而，在明朝的统治下，他们却被视为“边患”，常年受到明朝的压迫和剥削。明朝的“羁縻政策”看似给了地方自治的权力，实则充斥着玩弄权术、分化拉拢的手段。部落之间常常被挑拨离间，利用彼此的矛盾来巩固统治。

更重要的是，明朝对女真族的经济控制也非常严苛。女真族的主要生计来源之一是毛皮、人参等特产的贸易，这些商品在内地有着巨大的市场。然而，明朝却通过“朝贡”体系，将女真族的贸易权牢牢掌握在手中，且往往以极低的价钱收购，再以高昂的价格出售。这种不平等的贸易关系，使得女真族长期处于被剥削的境地，经济发展受到严重阻碍。

在此背景下，努尔哈赤的崛起并非偶然。他年轻时曾在大明边关服役，亲身经历了明朝官场的腐败和对女真人的歧视。他的祖父和父亲都曾在大明与女真部落的冲突中丧生，这使得他对明朝的仇恨早已根深蒂固。他逐渐认识到，只有打破明朝的枷锁，女真族才能获得生存和发展的空间。

二、“七大恨”的内容与批判：步步为营的控诉

“七大恨”的出现，并非一蹴而就，而是努尔哈赤在统一女真过程中，不断积累仇恨，并将其凝聚成一场公开控诉的集中爆发。它所列举的七条罪状，每一条都直指明朝的要害，每一条都触及女真族的痛处：

1. “抚顺一镇，被你所卖”：这是对明朝出卖辽东人民的直接控诉。在“萨尔浒之战”前夕，明朝辽东经略熊廷弼为了对付后金，曾试图与蒙古科尔沁部联姻，并将抚顺这座重镇割让给科尔沁，企图以此换取其对后金的牵制。而努尔哈赤认为，抚顺本是明朝的军事重镇，其地理位置极其重要，一旦被敌对势力掌握，将对辽东局势产生极其不利的影响。更令努尔哈赤愤怒的是，明朝竟然为了自身的利益，罔顾辽东百姓的安危，将重镇拱手让人，这无疑是对辽东人民的背叛，也是对努尔哈赤自身利益的直接损害。

2. “沈阳、辽阳、广宁、盖州、复州、海州、石河，凡我旧人，尽行圈占”：这是对明朝剥夺女真族生存空间的控诉。明朝在辽东的统治，常常采取“圈占”土地的方式，将女真族世代居住的土地占为己有，用于屯田、安置汉人移民，或者仅仅是为了满足官员的私欲。这种做法，直接挤压了女真族的生存空间，使得他们难以获得足够的牧场和耕地，生活日益艰难。努尔哈赤将此视为明朝企图彻底消灭女真族的证据。

3. “我边民，久被你扰”：这是对明朝边军扰民的控诉。明朝的边军，由于军纪废弛，常常在边境地区烧杀抢掠，滋扰当地女真居民。他们不仅抢夺财物，甚至随意欺辱妇女，给女真人民带来了巨大的痛苦和屈辱。这种野蛮的行为，进一步激化了女真族与明朝之间的矛盾。

4. “又改旧例，非我族类，皆圈占其地”：这是对明朝破坏现有规则、制造民族隔阂的控诉。明朝为了加强对边疆的管理，常常随意更改与女真族长期以来形成的约定和规矩。尤其是在土地占有上，明朝倾向于将土地圈占给汉族移民或功臣，而排斥女真族，进一步加剧了民族间的矛盾和冲突。

5. “你欺我诈，你玩我弄”：这是对明朝政治欺诈和背信弃义的全面控诉。努尔哈赤认为，明朝在对待女真族时，总是采取阳奉阴违、出尔反尔的手段。例如，明朝曾派遣使臣册封努尔哈赤，却又暗中勾结其他女真部落，企图分化瓦解他。明朝的这种做法，让努尔哈赤深感被玩弄和欺骗，彻底失去了对明朝的信任。

6. “你每造反，将我归罪”：这是对明朝推卸责任、嫁祸于人的控诉。每当明朝内部发生动乱，或边境地区出现冲突时，明朝政府往往会将责任推到女真族身上，甚至以“反叛”之名对女真族进行镇压。这种做法，不仅是对女真族的不公，更是企图借此转移国内矛盾，巩固其统治。

7. “你又遣兵，来搜我人”：这是对明朝公开军事挑衅的控诉。明朝为了遏制后金的崛起，曾多次派遣军队进入女真族地区，搜捕、围剿后金的力量，甚至对努尔哈赤的族人进行迫害。这种直接的军事行动，彻底打破了双方之间仅存的和平幻想，将努尔哈赤逼到了绝境。

三、历史意义：一场不可避免的摊牌

“七大恨”的颁布，标志着努尔哈赤与明朝的矛盾进入了一个新的阶段——公开的、不可调和的阶段。它不仅仅是努尔哈赤个人的愤怒，更是整个女真族在长期压迫下的集体呐喊。

民族意识的觉醒与动员： “七大恨”的颁布，极大地激发了女真族的民族认同感和反抗意识。努尔哈赤通过这一文告，将女真族共同遭受的苦难呈现出来，唤醒了他们作为“女真人”的身份意识，并成功地将这些分散的仇恨凝聚成一股强大的力量，为统一女真、对抗明朝奠定了思想基础。
战争的合理性辩护： “七大恨”的列举，为努尔哈赤即将发动的战争提供了合法性和道义上的支撑。在古代，战争的爆发往往需要一个“师出有名”的理由。努尔哈赤通过详尽地列举明朝的罪状，将自己定位为被压迫者的反抗者，将明朝描绘成残暴的压迫者，从而在道义上占据了主动。
战略的清晰指引： “七大恨”的每一条都直接对应着明朝统治的弱点和女真族的战略目标。例如，“抚顺一镇，被你所卖”预示着对辽东要塞的争夺；“我边民，久被你扰”则表明了保护边民、稳定后方的决心。这些都为后金的军事行动提供了明确的指引。
政治宣言的深远影响： “七大恨”不仅在当时起了巨大的作用，其所揭示的民族矛盾和权力斗争，也对后来的历史进程产生了深远的影响。它成为了女真族乃至后来的满族人民反抗压迫、争取民族解放的精神象征。

四、评价的局限性与客观性

当然，评价“七大恨”，我们也要保持一定的历史客观性。

努尔哈赤的立场： “七大恨”毕竟是努尔哈赤一方的陈述，带有明显的政治宣传和为自身行为辩护的色彩。其中一些描述可能存在夸大或选择性叙述的成分，以最大化地煽动民族情绪。
历史的复杂性：明朝与女真族的关系是复杂的，并非简单的压迫者与被压迫者的关系。明朝也曾尝试过安抚、招降等多种手段，但由于统治能力的不足和内部的腐败，这些政策的实际效果大打折扣。
“七大恨”的象征意义：尽管如此，我们不能否认“七大恨”所反映的真实的历史矛盾和女真族所遭受的苦难。它更像是一份凝聚了长期以来民族压迫与反抗的“罪状书”，是女真族对明朝统治进行的一次彻底的总清算。

总结：

努尔哈赤的“七大恨”，是女真族在明朝长期压迫下的一次愤怒的呐喊，是一场精心策划的政治宣战，更是一次深刻的历史控诉。它不仅揭示了明朝统治的腐败与残暴，也展现了女真族在生死存亡关头的觉醒与反抗。这场控诉，如同燎原的星火，点燃了女真族复仇的火焰，最终改变了中国的历史进程。评价“七大恨”，我们不能只看到其表面的文采，更要深入其历史肌理，理解其背后所蕴含的民族情感、生存危机和政治诉求。它是一场改变命运的序曲，为即将到来的宏大史诗拉开了帷幕。

网友意见

1599年之前，明朝和努尔哈赤曾保持16年的蜜月期。1599年之后，随着建州女真对海西女真征伐统一战争的进程加快，建州女真和明朝的关系开始逐渐恶化。

以往有一些言论，称努尔哈赤起兵反明是“蓄谋已久”的行动。这种说法是难以成立。

《七大恨》中的陈述，除了第一条“祖、父之死”发生在万历十一年（1583年），其他六条中陈述的内容，都发生在万历二十七年（1599年），建州女真吞并海西女真哈达部之后。

在这六条中，又有四条的内容发生在万历三十一年、建州女真开始进攻海西叶赫之后。其中还有四条，提到了建州和叶赫之间的矛盾、以及明朝如何偏袒和扶植叶赫的种种行为。

换一个说法就是：公元1599年，当努尔哈赤完成了对建州女真的统一，开始展开对海西女真四部的征伐战争时，辽东女真出现了由诸部并立向一家独大转变的趋势。明朝发现女真内部的势力状态被打破了，建州女真的实力太强，且还在迅速发展，这违背了明朝希望女真“群雄并立，抑强扶弱”的一贯政治主张。

既然如此，明朝就要迅速谅解昔日的不安定分子叶赫，扶植他对抗建州，阻挠努尔哈赤对海西的吞并征伐活动。

《七大恨》就是从努尔哈赤个人的立场，对这一历史进程的事实陈述和情绪宣泄。

实际上，明朝做的不算失败，在努尔哈赤颁布《七大恨》的时候，叶赫虽然实力已经被严重削弱了，但是在明朝的直接保护下，依然还在，在萨尔浒之战后才被建州吞并。

奴儿哈赤的七大恨：

我之祖父，未尝损明边一草寸土，明无端起衅边陲，害我祖父，此恨一也;
明虽起衅，我尚修好，设碑立誓，凡满汉人等，无越疆土，敢有越者，见即诛之，见而顾纵，殃及纵者，讵明复渝誓言，逞兵越界，卫助叶赫，此恨二也;
明人于清河以南，江岸以北，每岁窃逾疆场，肆其攘夺，我遵誓行诛，明负前盟，责我擅杀，拘我广宁使臣纲古里方吉纳，胁取十人，杀之边境，此恨三也;
明越境以兵助叶赫，俾我已聘之女，改适蒙古，此恨四也;
柴河三岔抚安三路，我累世分守，疆土之众，耕田艺谷，明不容留获，遣兵驱逐，此恨五也;
边外叶赫，获罪于天，明乃偏信其言，特遣使遗书诟言，肆行凌辱，此恨六也;
昔哈达助叶赫二次来侵，我自报之，天既授我哈达之人矣，明又挡之，胁我还其国，己以哈达之人，数被叶赫侵掠，夫列国之相征伐也，顺天心者胜而存，逆天意者败而亡，岂能使死于兵者更生，得其人者更还乎?天建大国之君，即为天下共主，何独构怨于我国也?今助天谴之叶赫，抗天意，倒置是非，妄为剖断，此恨七也!

“我之祖父，未尝损明边一草寸土。”第一句就输在气势上了。既然要讨伐大明，目的就是要动明朝。

“凡满汉人等，无越疆土，敢有越者，见即诛之。”这一句应该是满清篡改的。满洲这个词汇是奴儿哈赤的儿子洪台吉发明的。天聪九年 (1635) 奴儿哈赤死了九年后，皇太极废除旧有族名“诸申”(女真)，定族名为“满洲”。满清文字狱篡改典籍连自己祖宗都不放过。

后面感觉奴儿哈赤恨歪了，骂着骂着怎么骂起叶赫那拉来了？二恨、四恨、六恨、七恨都跟叶赫有关。觉罗跟叶赫是一丘之貉，应该友好相处呀。明朝与满洲的矛盾不过是中央政权剿灭境内分裂武装团伙，冲突也不过是边境之争。但努尔哈赤认定满洲是一个独立国家，俨然一副分裂份子的嘴脸。