为什么权力不能世袭，而金钱却可以世袭？
一、 权力世袭的危害及现代社会的共识
在探讨为何权力不应世袭之前，我们首先要理解其潜在的危害，这正是现代社会形成共识的基础。
1. 权力滥用与压迫的风险极高：
缺乏竞争与制衡： 世袭权力意味着权力继承者并非通过能力、民意或公平竞争获得职位，而是基于血缘关系。这极大地削弱了对权力的制约。继承者可能能力不足、品德败坏，但却因血统而稳坐高位，无人能有效挑战。
固化特权，形成既得利益集团： 世袭权力容易导致统治阶层与普通民众之间的鸿沟不断扩大。继承者及其家族将长期垄断政治资源，形成强大的既得利益集团，阻碍社会进步和公平。
阻碍人才涌现： 真正的贤能之士可能因为没有血缘关系而被排除在权力核心之外，国家或社会的领导力因此受到极大损害。
社会不稳定与革命的诱因： 当人民对世袭统治者的不满积累到一定程度时，往往会爆发革命或动乱，因为缺乏和平的权力更迭机制。历史上有无数王朝因为昏君继位而衰落甚至灭亡的例子。
与现代民主理念的根本冲突： 现代社会普遍认同主权在民，政府的权力来源于人民的授权。世袭权力完全违背了这一原则，将权力视为私有财产，而非公共委托。
2. 现代政治制度的设计目标：
选贤任能： 现代政治制度（如民主选举）的核心目标是通过竞争机制，选拔出最适合治理国家的人才。
权力制约与平衡： 通过三权分立、法治、媒体监督、公民参与等方式，限制和监督权力，防止其被滥用。
机会平等： 理论上，每个人都有通过自身努力获得成功的机会，包括进入公共服务领域并可能掌握权力。
政治合法性的来源： 政治合法性来源于人民的认同和授权，而非血统。
正是因为认识到权力世袭的巨大弊端，以及现代政治制度的设计初衷，绝大多数现代国家都以宪法和法律的形式明确禁止权力世袭，并建立了相应的权力更迭机制。
二、 金钱世袭的逻辑与现代社会的容忍度
那么，为什么金钱却常常能够世袭？这背后的逻辑和现实情况要复杂得多，也更具有争议性。
1. 财产权的神圣性与自由经济的基石：
私有财产是市场经济的前提： 在市场经济中，个人通过劳动、创造、投资等合法途径获得的财富，被视为其私有财产，受到法律的保护。这是激励个体创造和投资的根本动力。
财富的传承是私有财产权的延伸： 既然个人对其合法获得的财富拥有所有权，那么将这些财富赠予或遗赠给后代，也是这项权利的自然延伸。限制财富传承，就等于限制了财产权的完整性。
国家不应干预个人财产的分配（在合法范围内）： 理论上，国家的主要职责是维护财产所有权和合同的履行，而不是主动干预合法财产的分配方式。如果国家开始干预个人如何将自己的财产传给子女，那么它就可能走向过度干预经济的道路。
2. 金钱与权力的根本区别（理论上）：
财富是个人能力和机遇的体现（部分）： 金钱的积累在一定程度上可以被认为是个人能力、努力、创新、承担风险以及运气等多种因素结合的结果。尽管存在起点不平等，但其积累过程在理论上不是纯粹的“占有”公共资源。
权力是公共委托与责任： 权力本质上是对公共事务的管理权和对社会资源的配置权，它是一种公共委托，伴随着巨大的责任。因此，它必须受到严格的监督和制约，并且其获取和行使必须符合公共利益和法律规定。
财富的集中不必然等于权力的直接转移（但存在间接影响）： 拥有巨额财富的人，可以通过投资、慈善捐赠、游说、媒体控制等方式间接影响政治，但这种影响与直接掌握公权力（如立法权、行政权、司法权）是不同的。
3. 历史和现实因素：
维护社会稳定： 如果国家强制干预财富传承，可能会引发大规模的财产纠纷和不满，对社会稳定造成冲击。
税收制度的平衡： 大多数国家通过遗产税、赠与税等方式来缓解财富过度集中的问题，并在一定程度上“回馈”社会，而非完全禁止传承。这是一种折衷方案。
经济发展的动力： 允许财富的积累和传承，可以鼓励创业和投资，为经济发展提供动力。
三、 金钱世袭的负面影响与争议
尽管金钱世袭在理论上与权力世袭有本质区别，但其长期存在和积累也带来了严重的社会问题和争议，并且与权力世袭产生了许多微妙的联系：
1. 加剧不平等，固化阶层：
起点不公平： 金钱的世袭意味着下一代在经济起点上就远超普通人，拥有更好的教育、医疗、人脉和发展机会。这极大地限制了社会流动性，使得社会阶层更加固化，寒门难出贵子。
财富的“内卷化”： 巨额财富的后代可能不需要付出极大的努力就能维持甚至增加财富，而普通人则需要付出更多才能勉强生存或小有成就。
“零和博弈”的错觉： 过度强调财富的世袭，容易让人产生社会资源是有限的、财富是通过剥削他人获得的错觉。
2. 金钱对权力的渗透（权力与金钱的混同）：
政治献金与利益输送： 在许多国家，富人可以通过政治献金、游说团等方式影响政策制定，将金钱转化为政治影响力，甚至间接控制某些权力部门或官员。
“旋转门”现象： 政府官员退休后进入企业担任高管，或企业高管进入政府部门，利用其人脉和信息优势，进一步模糊了金钱与权力之间的界限。
媒体控制与舆论塑造： 拥有巨额财富的个人或家族，可以通过控制媒体、广告投放等方式，影响公众舆论，为自己的利益服务，甚至影响选举结果。
法律的“松紧”： 有时，法律的解释和执行也会受到金钱的影响，富人可能更容易规避法律责任或获得有利的判决。
3. 资源配置的扭曲：
当财富高度集中并能够有效转化为政治影响力时，公共资源的配置可能会倾向于满足富人或与其相关的群体的利益，而不是最广泛的社会大众。
总结：
权力不应世袭 是基于对权力滥用、压迫和政治不公的深刻反思，以及对人民主权和公平竞争的现代政治理念的追求。它强调权力的公共属性和责任，以及通过竞争和监督来保障其合法性和有效性。
金钱可以世袭 则更多地源于对私有财产权和市场经济活力的保护，认为财富的传承是个人权利的延伸。然而，金钱的世袭也带来了严重的社会不平等和贫富差距扩大问题，并且金钱对权力的渗透，使得两者之间的界限变得模糊，成为现代社会面临的重大挑战。
可以说，现代社会在原则上区分了权力和金钱的世袭，但现实中，金钱的过度集中及其对权力的潜在影响，正不断挑战和模糊着这种界限，引发着持续的社会讨论和制度改革的呼声。如何在保护财产权和市场活力的同时，有效遏制财富过度集中对政治和社会公平的侵蚀，是各国政府和学界都在不断探索的难题。
网友意见
金钱很难世袭，非常难.
通胀+增长是很厉害的，绝大多数人会跑输，财富总量越大的人损失越大，到了一定程度，洞就大到靠劳动收入无法弥补。
除非稳定保持一个高增量，高于下图9，10哦。
至于为什么这么快，快到大家没法追，其实正是你问题里另外一个枝导致的，不展开。
一笔钱在手，每年（经济增长＋通胀－保守理财），大概是－15%，100w资金放10年，实际购买力等于当初的20%，过20年，只剩3％。
如果这笔钱不多，你还能用劳动收入（工资）去填，100万的池15万工资就能填平；但如果这笔钱多，1亿资金需要1500万（税后年薪）？
君子之泽，五世而斩.
其实远远用不了.
补充，图片来自侯安扬，以前随手存的，未考证，看个大概就好
因为皇帝没打赢资本家。
在帝制没被推翻的时候，权力和财产世袭就是一条公理被大家认可。帝制被推翻后，权力世袭就臭不可闻了，只剩下财产世袭这半条公理依旧是香馍馍。有所谓的“权力不可私有，财产不可公有”理直气壮。当无产阶级推翻资产阶级后，财产世袭也一样会臭不可闻。大家看到了么，一切都是拳头说话。
公有制里，生产资料是公有的，就无法世袭了。但是个人还有生活资料，能不能世袭？允许。不过这就看你的子孙愿意不愿意接受了。比方说，你的旧电脑旧手机旧衣服都可以遗传给你的子孙。当然你的房屋也可以遗传给你的子孙，但是房屋是耐用品，你的子孙接受你的房屋后就没有资格参与分配新房。这样你的子孙还愿意接受吗？
金钱可以继承是私有制的必然结果，承认私有制，就意味着承认私人拥有财富的支配权，这个支配权理所当然的包含了将其赠予别人的权利，显然，将财富在身后赠与自己的后代是绝大多数人的选择。
这一现象或许可以在私有制被消灭后得到改观，但这里的私有制被消灭只能是真正的公有，而非让权贵以「公有」的名义占据所有财富的支配权，成为真正的「终产者」。
至于权力不能世袭，则是主权在民的必然结果，承认主权在民，就意味着承认当权者的权力并非他的私有物，而是人民暂时授权给他的，他显然并不能把并不属于自己的权力赠与别人，当然也包括自己的后代。
现代国家，执政者就相当于一个公司的职业经理人，你听说过职业经理人绕过董事会把公司送给自己儿子的么？
遗产税
因为政治的本质趋向于稳定，而金钱（货币、资本）必然要流动的。
从氏族部落的原始民主制度，到早期国家集权体制建立后的基于血缘的继承制度，又从基于血缘的继承制度过渡到凭实力能力以及声望的任期制度,这就是一个政治权力结构寻求稳定的过程；
从原始社会的以货易货到金属、贝壳等一般等价物、从金属货币到纸币到电子货币、 从相对独立的货币体系到全世界联动的资本市场，这是一个货币流通速度越来越快的过程。
这两个过程其实都是社会生产力发展的结果。
生产力的落后伴随着的是生产关系的落后，也就是社会结构处于欠发达的松散状态。
在这种结构中间，不论是从文化意识角度还是现实利益角度，社会成员间关系是非常模糊、单一、薄弱的，而只有血缘关系是有明确标准、可以稳定传递下去的。
原始人群落打破血缘限制结合成原始社会后，经历了原始部落民主制度的不稳定权力体系后，自然而然转向了以血缘为基础的继承制度，同时产生的就是权力的高度集中。
但随着生产力发展:
1、人与人之间在资源配置、劳动配合等一系列生产活动中的关系越来越复杂。
2、社会结构的复杂化，使得人与人之间非血缘上的联系也越来越紧密。
这就使得血缘不再成为维系权力结构稳定的唯一必要要素，甚至由于社会生产力对于资源配置的要求越来越高反而对权力的架构提出了更高的要求。一旦社会的制衡力量越来越强大，以血缘为中心的高度集权结构反而会进入不稳定状态。最终，血缘就被从权力分配的参照中从中心位置降到了边缘位置（但并没有完全剔除。）
金钱作为资源配置的媒介，伴随着这会生产力发展，其流动性是越来越高的。也就是说，金钱越集中，要维持这种资本的体量，其背后代表的资源的流动性是越来越高的。
早期的农业经济时代财富靠粮仓储藏的粮食以及土地衡量，后来的资本主义工商业时代债务债权成为了财富的重要组成部分，而在金融资本发达的现在通过金融市场的杠杆效应所带来的财富涨落背后是资源流动的瞬息万变。
在这种大趋势下，资本家所代表的只是资本停留的节点。这个节点由于资源集中所带来的资源损耗比起资本浪潮对社会生产力的影响（无论是积极的还是消极的）都是不值一提的。
另一方面，早期这个节点的形成家庭背景非常重要，但在社会关系越来越复杂发达后，知识的普及让血缘在这个节点形成中发挥的作用越来越无关紧要。
因此，金钱的代际传递并不足以左右资本与社会生产力发展的关系，但也没有其他方式去淘汰他，因此也就保留下来了。
上面是分而论之的情况，如果把两者结合来看呢？
1、政治的稳定要求与生产力发展的要求并不是一致的，历史上常常出现为了政治稳定而切断资本流动性的现象。
2、但是生产力的发展推动两者最终又走在了同一条道路上。因为权力制衡结构的社会化乃至全球化趋势与资本流动（资源配置）的社会化乃至全球化基本上是同步的。
权力是配置社会资源的最核心因素，因此可以说，权力与资本所承担的社会资源配置职能界线越来越模糊，最终将合二为一。
当今世界各个国家（无论社会形态）都有大而不能倒的大型企业就是这种趋势的表现。另一个现象就是各国政府社会职能越来越扩大，从而把以前需要以资本手段、市场手段处理的问题纳入权力处理范围（比如社保、医疗、国际贸易、金融市场）。
所以，无论是血缘因素早已被边缘化的权力交接还是血缘因素无关紧要的资本流转，当权力与资本出现相互融合的趋势时，就不得不警惕血缘所代表的人群间阶层固化。
因为这是与生产力发展所息息相关的权力制衡社会化的稳定结构、金钱所代表的资源充分流转配置相违背的。
《高山下的花环》里，军长的儿子小北京不搞特殊，冲锋陷阵，最后牺牲了。如果世袭的权力都是这样勇于担当的，老百姓愿意让权力世袭。而像赵蒙生这样找关系临阵脱逃的，便宜都让他占，责任不用承担，老百姓谁能服气。影片里的赵蒙生脱胎换骨了，可现实中有多少成功逃脱责任的呢？
人终究是自私的，就是想只享好处不担责任。现实中，是“小北京”多还是“赵蒙生”多，大家心里有数。于是，现代社会发展出了完善的体系，帮助他们只占便宜不担责任。
典型的是公司制。资本家与职业经理人实现分离。股东不用管事，开个股东会就行。如果嫌麻烦，可以通过基金投资，专业人士帮你去做股东。最省事的还可以做家族信托，真正让后代躺着数钱了，什么事都不用干。
这一顿眼花缭乱的骚操作之后，财富传承了，权力没有传承，责任也不用传承。将来打仗，也不用去战场上冲锋陷阵了。
为什么你们觉得资本不是权力，资本和权力无关？
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