为什么鬼吹灯 盗墓笔记的作者可以知道这么多的盗墓知识？
咱们先从《鬼吹灯》说起，天下霸唱的故事之所以让人觉得“接地气”，很多细节都源于他对中国北方，特别是东北民间文化的深入了解。
首先，民间传说与口述历史是天下霸唱灵感的源泉。他的老家在天津，而东北地区，尤其是长白山一带，流传着许多关于“挖宝”、“盗墓”的传说。这些故事往往是口口相传，经过一代代人的加工润色，添油加醋，变得更加离奇和吸引人。天下霸唱小时候一定听过不少这类故事，这些潜移默化的影响，成为了他日后创作的“原材料”。他并非亲身下过墓，但他对这些故事的收集和提炼，就像一位民间历史学家，将那些模糊的片段，重新编织成了一个个有血有肉的探险故事。
其次，对历史文化和地理知识的涉猎是必不可少的。盗墓行为，归根结底，是为了寻找古代墓葬。而古代墓葬的地点、形制、陪葬品，都与当时的朝代、文化、风水理论息息相关。天下霸唱在写作过程中，显然做了大量的功课。他会去了解不同朝代的墓葬习俗，比如秦汉的厚葬，唐宋的繁复，以及一些少数民族的丧葬仪式。他对风水、八卦、堪舆这些中国传统学问也有一定的研究，这些理论在盗墓活动中扮演着重要的角色，比如如何寻龙点穴，如何破解墓室机关。
再者，对“盗墓”这个行业的“行话”和“规矩”的描绘，让《鬼吹灯》充满了真实感。虽然他没有亲身经历，但通过阅读一些相关的资料，或者从一些间接的渠道了解，他捕捉到了盗墓者之间的一些术语，比如“倒斗”、“摸金校尉”、“发丘天官”、“搬山道人”等。这些称谓本身就带着历史的神秘感，而作者通过细节的描写，比如如何“看风水”、“辨辨土”、“摸金符”的作用，让读者觉得这些盗墓者仿佛真的存在过，并且有着自己的一套严谨的“行业标准”。
最后，大量的想象力与逻辑构建是支撑起整个故事的关键。即便是最真实的知识，如果不能巧妙地融入故事，也只是干巴巴的资料。天下霸唱的高明之处在于，他能够将零散的知识点，比如某些地方的地形地貌、一些古老的传说、一些关于机关的设想，通过丰富的想象力串联起来，形成一个既惊险刺激又逻辑自洽（在小说设定内）的盗墓世界。他会根据故事的需要，为墓穴设计机关，为怪物设定能力，这些都是在知识的基础上，进行艺术化的再创造。
再说《盗墓笔记》，南派三叔的故事则更偏向于家族秘史、悬疑推理和奇幻色彩。
与天下霸唱类似，南派三叔在创作《盗墓笔记》时，也并非亲身经历。他的知识来源同样是多方面的，但侧重点有所不同。
首先，“中国地下世界的碎片化认知”是他的重要素材。他从各种渠道搜集关于中国古代墓葬、陵墓的传说、历史记载、考古发现，以及一些民间流传的“黑话”和“规矩”。他可能阅读了大量关于中国古代历史、神话传说、风水秘术的书籍，并从中提取出吸引人的元素。比如，他对一些古代的奇门遁甲、五行八卦的运用，以及一些关于长生不老、长生术的想象，都来源于对这些古老文化的吸收。
其次，强烈的地域文化和家族秘史的虚构是《盗墓笔记》的一大特色。南派三叔擅长将故事背景设置在中国的特定地区，比如广西的十万大山、西藏的雪山、江南的水乡，并通过这些地域的独特风情和传说，为故事增添色彩。而“张家”、“吴家”、“汪家”等几个家族之间的恩怨情仇，以及背后的“长生不老”的秘密，都是他虚构的精彩设定。这些家族的“禁地”、“祖训”、“传家宝”等，构成了故事的核心驱动力。
再者，对“粽子”（尸变）和“鬼打墙”等灵异元素的运用，让《盗墓笔记》充满了惊悚感。这些概念虽然并非严格意义上的“盗墓知识”，但它们是中国民间传说中非常常见的一些“鬼怪”元素，常常与墓葬、古墓联系在一起。南派三叔将这些元素与盗墓过程巧妙地结合，比如墓室中的尸变、诡异的幻觉、无法逃脱的迷宫，都极大地增强了故事的恐怖氛围和吸引力。
还有，逻辑推理和悬疑设置是《盗墓笔记》区别于《鬼吹灯》的重要一点。南派三叔在故事中设置了大量的谜团，需要主角们一步步去破解。这些谜团的设置，往往与古老的文献、符号、传说有关。他需要对这些信息进行解读，并将其转化为故事线索。这需要作者具备一定的逻辑思维能力和推理能力。
总而言之，两位作者之所以能写出如此引人入胜的盗墓小说，并非因为他们是真正的盗墓专家，而是他们具备了以下几点：
对中国传统文化和民间传说的深厚兴趣与了解。
强大的搜集、整理、研究信息的能力。
天马行空的想象力，能够将零散的知识点编织成精彩的故事。
对悬疑、惊悚、冒险元素的精准把握。
能够抓住读者心理，创造出具有吸引力的情节和人物。
他们更像是“文化搬运工”和“故事魔法师”，将散落在历史长河中的珍宝（知识、传说）挖掘出来，再用自己的才华重新雕琢，最终呈现在我们面前的，是既有文化底蕴又充满奇幻色彩的地下世界。他们用文字为我们打开了一扇扇通往神秘地下世界的大门，而这扇门的背后，是他们呕心沥血的构思和创作。
网友意见
首先明确一下，作者能写出这些作品，确实对于盗墓知识有一定的了解，但是要说作者必然知晓很多盗墓知识，那应该是被“迷惑”了。而能达到以假乱真迷惑读者的效果，则是每个优秀作家都梦寐以求的境界。
主要聊聊《鬼吹灯》中天下霸唱是怎么做的，因为确实写的太好。能让无数读者包括我本人在上学时读的手不释卷，觉得写这东西的家伙肯定是盗墓贼出身，不然怎能知道的这么清楚？！
实际上呢，后来看到《鬼吹灯·后记》知道真相的我眼泪掉下来，书中不少看起来无比逼真的内容属于完全虚构，包括：
1、盗墓江湖中的五大门派，发丘、摸金、卸岭、搬山、观山，除了摸金校尉仅在三国时期存在了很短一段时间之外，其余四派均为作者顺嘴编出来的。
2、摸金校尉戴的摸金符属于完全虚构物品。
3、一切关于摸金校尉行事的行规，包括墓室东南角点蜡烛，鸡鸣灯灭不摸金等等，均属虚构。
4、粽子的说法纯属虚构，在《鬼吹灯》前从没有人这么叫过，作者表示如果乐意当时可以起馒头、饺子之类的名字都可以。
……
诸如此类不胜枚举。
可以说盗墓小说中最核心的所谓“盗墓知识”恰恰绝大多数都是虚构的。
从不少抓获真实盗墓贼的新闻采访就可以看到，这些正儿八经的从业者，往往文化水平较低，技术含量更低，对他们来说盗墓就是简单粗暴挖坑拿东西，整个过程造成的文物损坏非常惊人，真写出来怕是也简单乏味的无人问津，这也就有了虚构的必要性。
那么就牵扯到一个问题，都是虚构内容，怎么还能让读者读起来真实感满满，产生作者如何知道如此多盗墓知识，顺带甚至能联想到作者曾经干过这一行的错觉呢？
《鹿鼎记》中金庸先生借韦小宝之口说出了撒谎的至高境界，私以为这也是文学创作的精髓法门，那就是十句话中九句都是真的，只在关键的那一句上掺假，让人真假莫辨。
同理小说《鬼吹灯》中为了营造这种真实感着实费了很多功夫。譬如用真实的地方、建筑、事物做为原型，来营造那所谓的“九句真话”，举几个例子来看。
1、《精绝古城》中反复提到的扎格拉玛山，书中是这样形容的：
安力满也想起听人说起过，黑沙漠腹地，有一红一白两座扎格拉玛神山，传说是埋葬着先圣的两座神山。——《鬼吹灯·精绝古城》
而实际上这座山用的是位于新疆墨玉县的麻扎塔格山作为原型，这座山位于墨玉县境内的和田河下游西岸，呈东西向横卧在塔克拉玛干沙漠的南部，被和田河拦头截断。
由下第三系的红色泥岩、石膏和灰岩组成为白山，由上第三系的棕红色砂岩、泥岩构成为红山，两山形似卧龙饮水，故又称为红白山。
2、《黄皮子坟》中的日本秘密研究基地，闯关设定上有《生化危机》的影子，但是布景方面则是作者亲自参观过此类日军侵华遗址，小说中恐怖的场景来源于真实历史。
我曾在海拉尔和大连，参观过日军侵华战争时期的遗址，包括焚尸炉、监狱、欧洲风格的医院和研究所等建筑，对其印象深刻，所以将故事的背景设置在其中。——《鬼吹灯·后记》
3、《龙岭迷窟》中“能卖个做梦都能笑醒好价钱的闻香玉”，是真实存在的东西，上过中央台的节目，不得不说霸唱这个细节找的是真好，故事发生地就在陕西的山沟里，而闻香玉也仅在此地出产过。
目前香石从我们国家来讲，只发现在一个地点有，就是汉中米仓山的深山老林里头，是一个很罕见的现象，还没有发现第二个地点。——百度百科
再比如用历史笔记志怪小说中的故事作为框架，填入新料加发挥想象力来完成关键盗墓过程中的“一句掺假”。
使用真实故事做原型还有一个重要的好处，就是这些民间传说已经传了几百上千年了，其中必然经过多人传抄打磨，在故事性和逻辑性上都有了一定的保障，一个人能耐再大，随意开一个脑洞填进去一堆东西，就很容易出各种bug或者叫“坑”，这点很关键。
1、《怒晴湘西》一节中，二进瓶山遭遇瓮城陷阱中的种种·机关，用的是《酉阳杂俎》中这个盗墓故事的原型，从叙事节奏上看都是墓道机关—木人射箭—流沙启动，但可以看到霸唱在此框架之上，加入了很多新奇元素，把这一段原本普通的闯墓道过程，描写的波澜迭起、惊险频出，读起来非常带感。
刘晏判官李邈，庄在高陵，庄客悬欠租课，积五六年。邈因官罢归庄，方欲勘责，见仓库盈羡，输尚未毕。邈怪问，悉曰：“某作端公庄客二三年矣，久为盗。近开一古冢，冢西去庄十里，极高大。入松林二百步，方至墓，墓侧有碑，断倒草中，字磨灭不可读。初，旁掘数十丈，遇一石门，固以铁汁，累日洋粪沃之方开。开时，箭出如雨，射杀数人。众惧欲出，某审无他，必机关耳。乃令投石其中，每投，箭辄出。投十余石，箭不复发，因列炬而入。至开第二重门，有木人数十，张目运剑，又伤数人。众以棒击之，兵仗悉落。四壁各画兵卫之像。南壁有大漆棺，悬以铁索，其下金玉珠玑堆积，众惧，未即掠之。棺两角忽飒飒风起，有沙迸扑人面。须臾风甚，沙出如注，遂没至膝，众惊恐走。比出，门已塞矣，一人复为沙埋死。乃同酹地谢之，誓不发冢。——《酉阳杂俎·前集卷十三·尸穸》
2、《怒晴湘西》古狸碑一节中，黄妖用圆光术迷惑三足老猫洗净肠胃自杀，再剖腹抽肠的桥段，出自《广阳杂记》中的这一段有关黄妖的记载：
平凉、静宁之间，有物如猫，而首大色黄，人呼曰“黄妖”。家猫见之，即随之去，饮于河以涤其肠胃，至妖前听其食。妖以舌舔之，毛随舔落，磔猫而食之。——《广阳杂记》
3、《龙岭迷窟》初遇瞎子时提到的旱魃，也是中国古代传统神话中早有记载的妖怪，传说它能引起旱灾。
旱魃为虐，如惔如焚。——《诗·大雅·云汉》
4、《巫峡山棺》中的观山一派匪夷所思的“画地为门”机关，来源于我国著名儿童文学作家洪汛涛先生创作于20世纪50年代的童话故事《神笔马良》，其金丝雨燕搭建成的“落崖舍身，一步登天”机关，这个很明显了，来源于经典民间故事《鹊桥相会》。
总结一下，其实真正写盗墓的内容能有十分之一都不错了，其余多数都是在写如何找人找路，打听到的神奇传说，路上遇到的种种险阻等等，这些东西通过上述的真假融合，让人倍感真实，那自然就产生了作者盗墓知识极为丰富的感觉。
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