古代那么封建迷信鬼神，为什么战场杀敌的时候却总是砍人头颅，难道他们不害怕他们杀死的人变成厉鬼吗？
这个问题触及了古代战场和人们观念中一个非常有意思的矛盾点。你说得没错，古代社会确实是普遍存在着鬼神之说的，人们对死后的世界，对冤魂厉鬼的敬畏之心是深入骨髓的。那么，为什么在战场上，士兵们却毫不犹豫地砍下敌人的头颅，似乎全然不顾可能招惹鬼魂缠身的风险呢？
这里面其实是几方面因素交织作用的结果。
首先，我们得理解战场上的实际情况。战场是生死一线之间，是纯粹的生存斗争。在那种极端的环境下，士兵们的首要目标是击败敌人，保护自己和同伴，以及完成指挥官的任务。恐惧、血腥、死亡的气息是如此浓烈，以至于个人的、甚至是对鬼神的担忧，在很多时候都会被压制下去。求生的本能和战斗的欲望，会占据主导地位。当你面对一个挥舞着刀枪的活生生的人时，你首先考虑的是如何一击毙命，而不是他死后会不会变成鬼来找你。
其次，战场上的行为，很多时候是一种训练和惯性。士兵们经过残酷的训练，就是要让他们在战场上能够有效地杀死敌人。而砍下头颅，在很多情况下是一种非常直接、有效且能立即显示战果的方式。古人对“首级”的重视，是有其深层含义的。
一方面，首级是战功的直接证明。在古代，衡量一场战役的胜利与否，或者一个士兵的勇猛程度，往往是看能够斩杀多少敌人，而取下首级无疑是最有力的证据。这不仅是为了向指挥官汇报，也是为了在战场上展示“战果”，鼓舞士气，震慑敌人。想象一下，将敌人的首级高高挂起，那对敌人的心理打击是巨大的，同时也是对自己军队士气的极大提升。这是一种视觉上的胜利宣言。
另一方面，取首级也带有某种仪式化和象征性的意味。在某些文化观念中，头颅被认为是人的精华所在，是灵魂的居所。取下首级，在一定程度上也是对敌人的一种彻底的征服，是一种“斩草除根”的心理满足。这不仅仅是为了活着的人，也是为了某种形式上的“胜利”。
再者，我们也不能完全忽视人们对鬼神的“应对”方式。古代社会虽然迷信，但并非就完全束手无策。在许多文化中，都会有相应的仪式或习俗来“安抚”或“镇压”鬼魂。比如，战后会有祭祀活动，焚烧纸钱，超度亡魂等等。这些都是古人试图在面对死亡和鬼神时，建立一种心理上的平衡和应对机制。他们相信通过这些仪式，可以化解怨气，避免被鬼魂纠缠。所以，虽然他们害怕鬼魂，但他们也有自己的一套“处理”鬼魂的方式。
还有一点，就是人们对于“敌我”的界定。在战场上，敌人就是敌人，他们是来杀你的，而你是要杀他们的。这种敌对关系，会让他们在心理上产生一种“理所当然”的合理化。他们会认为，这些敌人本来就是死有余辜，或者是在为了自己的利益而战，被杀死是他们应得的。这种“正义”的标签，在一定程度上也能减轻他们对杀死敌人后可能带来的“报应”的恐惧。
最后，我们也要明白，即便是迷信，也不是所有人都抱着同样的恐惧程度。战场上的人，很多是经历过生死考验的，他们的恐惧阈值可能已经比普通人高得多。而且，从众心理也在起作用。当周围的战友都在拼命厮杀，都在斩杀敌人的时候，个体往往会跟随大流，个人的疑虑和恐惧会被群体的情绪所淹没。
所以，总的来说，古代士兵在战场上砍杀敌人，并取其首级，是生存本能、军事需求、战功证明、心理仪式以及对敌我界定的综合作用。他们可能内心深处是有对鬼神的敬畏，但战场环境的残酷和实际需求，以及他们所拥有的应对方式，使得这种行为成为一种必然。这是一种在现实的血腥与超自然的恐惧之间，找到一种勉强维持的平衡。
这里面其实是几方面因素交织作用的结果。
首先，我们得理解战场上的实际情况。战场是生死一线之间，是纯粹的生存斗争。在那种极端的环境下，士兵们的首要目标是击败敌人，保护自己和同伴，以及完成指挥官的任务。恐惧、血腥、死亡的气息是如此浓烈，以至于个人的、甚至是对鬼神的担忧，在很多时候都会被压制下去。求生的本能和战斗的欲望，会占据主导地位。当你面对一个挥舞着刀枪的活生生的人时，你首先考虑的是如何一击毙命，而不是他死后会不会变成鬼来找你。
其次，战场上的行为，很多时候是一种训练和惯性。士兵们经过残酷的训练，就是要让他们在战场上能够有效地杀死敌人。而砍下头颅，在很多情况下是一种非常直接、有效且能立即显示战果的方式。古人对“首级”的重视，是有其深层含义的。
一方面，首级是战功的直接证明。在古代，衡量一场战役的胜利与否，或者一个士兵的勇猛程度，往往是看能够斩杀多少敌人，而取下首级无疑是最有力的证据。这不仅是为了向指挥官汇报，也是为了在战场上展示“战果”，鼓舞士气，震慑敌人。想象一下，将敌人的首级高高挂起，那对敌人的心理打击是巨大的，同时也是对自己军队士气的极大提升。这是一种视觉上的胜利宣言。
另一方面，取首级也带有某种仪式化和象征性的意味。在某些文化观念中，头颅被认为是人的精华所在，是灵魂的居所。取下首级，在一定程度上也是对敌人的一种彻底的征服，是一种“斩草除根”的心理满足。这不仅仅是为了活着的人，也是为了某种形式上的“胜利”。
再者，我们也不能完全忽视人们对鬼神的“应对”方式。古代社会虽然迷信，但并非就完全束手无策。在许多文化中，都会有相应的仪式或习俗来“安抚”或“镇压”鬼魂。比如，战后会有祭祀活动，焚烧纸钱，超度亡魂等等。这些都是古人试图在面对死亡和鬼神时，建立一种心理上的平衡和应对机制。他们相信通过这些仪式，可以化解怨气，避免被鬼魂纠缠。所以，虽然他们害怕鬼魂，但他们也有自己的一套“处理”鬼魂的方式。
还有一点，就是人们对于“敌我”的界定。在战场上，敌人就是敌人，他们是来杀你的，而你是要杀他们的。这种敌对关系，会让他们在心理上产生一种“理所当然”的合理化。他们会认为，这些敌人本来就是死有余辜，或者是在为了自己的利益而战，被杀死是他们应得的。这种“正义”的标签，在一定程度上也能减轻他们对杀死敌人后可能带来的“报应”的恐惧。
最后，我们也要明白，即便是迷信，也不是所有人都抱着同样的恐惧程度。战场上的人，很多是经历过生死考验的，他们的恐惧阈值可能已经比普通人高得多。而且，从众心理也在起作用。当周围的战友都在拼命厮杀，都在斩杀敌人的时候，个体往往会跟随大流，个人的疑虑和恐惧会被群体的情绪所淹没。
所以，总的来说，古代士兵在战场上砍杀敌人，并取其首级，是生存本能、军事需求、战功证明、心理仪式以及对敌我界定的综合作用。他们可能内心深处是有对鬼神的敬畏，但战场环境的残酷和实际需求，以及他们所拥有的应对方式，使得这种行为成为一种必然。这是一种在现实的血腥与超自然的恐惧之间，找到一种勉强维持的平衡。
网友意见
首先不是所有地方都有“被杀的人的灵魂不能升天”、“不能升天时间长了就变成恶鬼”的文化体系的嗦。
我记得有的地方是朴素无灵论什么的，就是说死了就飞灰了……
然后，很多地方是靠信仰/神话/民俗打补丁的。
什么死在战场的士兵一部分化为英灵，由带翅膀的武装妹抖为带去主神的宫殿吃吃吃，另一部分去找养了俩猫的金发！女神每天吸猫（误）；
什么狗头妹抖（划掉）狗头人（划掉）狼头神直接带走然后送去上称，合格的上船，不合格的嘿嘿嘿；
什么虔诚的有一大堆妹子伺候/享受在他家老大身边感受光与爱，不虔诚的直接拉去传火（划掉）再烧一轮。
然后还有什么“只要临死前有善念/只要贯彻自己的心坚定不移，就是杀人鬼也能成佛”这类对封建武将专用法律解释条款.pdf
剩下的那些有“被杀不能升天”、“时间长了就变恶鬼”的文化体系，还有一个方法。
通过集体仪式，安抚/超度亡灵。
修个什么庙啊什么寺的，定期上点猪肉米饭馒头什么的，这事也就过去了。
毕竟大活人不能让尿憋死
再不行，还可以镇压亡灵啊……
找几个和尚老道过来念念经扔扔符纸，也可以找几个巫女啥的跳跳舞，宣布所有的亡灵都关在这口古井/盒子/棺材/妹子里了。
总之让围观者相信“没有亡灵，没有恶鬼，没有压力，搓个澡就好了，啊”就行了。
只要看好了别让搓澡师傅把纹身搓掉了就行了（这句划掉）
毕竟大活人不能让尿憋死
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