如何评价唐山这起肇事司机方的“教科书式的耍赖”？
唐山烧烤店打人事件中的肇事司机方，其事后一系列行为，确实可以用“教科书式的耍赖”来形容，其恶劣程度和对公众认知的影响，堪称一个反面教材。要深入评价这一现象，我们需要从几个层面来剖析：
一、事件的恶劣性与社会关注度
首先，不能回避的是事件本身的恶劣性。唐山烧烤店发生的这起寻衅滋事和故意伤害案件，其残暴程度、施暴者嚣张的气焰，以及受害者无助的境遇，通过视频迅速传播，激起了全国范围内的极大愤慨。这起事件不仅是孤立的暴力行为，更触及了社会对治安、对女性安全、对公平正义的深层焦虑。
二、肇事司机方的初步反应：逃避与冷漠
在事件发生初期，肇事司机一方并非主动承担责任，而是展现出了明显的逃避姿态。
事后失联与隐藏： 虽然肇事司机方并非事件的直接施暴者，但作为“保护伞”或者说与施暴者有密切联系，并且在事发时似乎在旁观甚至有某种默许或阻止的动机，其事后的失联、隐藏行为，无疑是在躲避法律的追究和社会舆论的压力。这种行为本身就传递了一种不负责任的态度。
缺乏主动道歉与悔意： 相较于受害者及其家属的痛苦与无助，肇事司机方并未展现出任何主动的、真诚的道歉或悔意。他们的沉默和躲藏，让人们感觉不到任何对受害者遭遇的同情和对自身行为的反思。
三、当法律与舆论的双重压力下，逐步显露的“耍赖”嘴脸
随着事件发酵，法律部门介入调查，社会舆论的压力也越来越大。此时，肇事司机一方所谓的“教科书式耍赖”便开始粉墨登场，具体表现为：
1. 混淆视听，淡化责任：
模糊“保护伞”角色： 在最初的报道和信息中，肇事司机（有时被统称为“老板”）的角色定位并不清晰。一些声音试图将他与施暴者撇清关系，强调他只是“被胁迫”或者“不知情”。这是一种典型的甩锅行为，试图将责任推卸给施暴者本人，而忽略了自己作为场域的提供者和潜在的“组织者”或“纵容者”的角色。
强调“巧合”与“意外”： 即使在事后被追究责任，也可能出现一些轻描淡写地描述事件，将其归结为“一时冲动”、“口角冲突升级”等，试图弱化事件的故意性和恶劣性，让公众觉得并非“有预谋”或“蓄意为之”，从而减轻对自己的负面评价。
2. 利用资源与关系进行规避：
寻求法律庇护，钻空子： “耍赖”的最高境界往往是合法地“耍赖”。这可能包括聘请“顶级”律师团队，利用法律程序中的各种条文和漏洞，最大限度地为自己辩护，比如强调证据不足、程序瑕疵等，拖延时间，消耗对方精力。
动用社会关系： 在一些基层社会结构中，人情、关系网可能成为一种“资源”。肇事司机一方可能试图通过打通关系，寻求“低处理”、“私了”或者减轻处罚的可能性。这是一种根深蒂固的“中国式人情社会”下的负面产物，也是对公平正义的巨大挑战。
3. 舆论操控与信息不对称：
有限的信息披露： 在信息传播不对称的情况下，一些被指控或牵涉其中的人，可能会试图通过有限的渠道，发布对自己有利的信息，或者发布一些模糊的、带有误导性的声明，试图影响公众的判断。
“受害者”姿态的扭曲： 在某些情况下，甚至可能出现将自己包装成“受害者”的苗头，例如暗示自己也受到了某种程度的“牵连”或“损失”，从而博取同情，混淆焦点。虽然在唐山这起事件中，施暴者本身才是绝对的施暴者，但一旦涉及到“保护伞”或帮助犯罪的行为，其试图淡化自身责任的手段，都可能带有这种扭曲“受害者”的影子。
4. 对道歉的敷衍与表演：
形式主义的道歉： 如果事后不得不进行道歉，往往会表现得非常形式化。可能是在法庭上的官方声明，或者是在媒体上的简短表态，但缺乏真诚的悔意和实质性的赔偿或弥补措施。这种道歉，更多的是一种应付，而不是一种反省。
道歉的“选择性”： 可能会选择性地向某个群体道歉，而回避对真正受害者及其家属的直接、深入的道歉。
四、为何称之为“教科书式的耍赖”？
之所以用“教科书式的耍赖”来形容，是因为其行为模式具有高度的典型性、系统性和针对性：
典型性： 它集中展现了在面对法律责任和社会道德谴责时，一部分不负责任的个体或群体，会采取的一系列惯用伎俩。
系统性： 其“耍赖”并非单一行为，而是由一系列相互关联、步步为营的策略构成，从回避到淡化，从规避到操纵，形成了一个完整的链条。
针对性： 这些策略往往精准地针对了法律体系的某些环节、舆论传播的特点以及社会心理的某些弱点，旨在达到规避责任、减轻处罚或平息舆论的目的。
五、对社会的影响与反思
肇事司机方这种“教科书式的耍赖”，对社会造成了多方面的负面影响：
侵蚀公平正义： 它直接挑战了法律的尊严和公平正义的原则，让人们感到恶势力一旦得势，就可以通过各种手段规避惩罚。
加剧社会不信任： 当看到施暴者及其同伙能够通过“耍赖”生存，甚至逍遥法外时，民众对司法公正的信任会大打折扣，滋生“有钱有势就能为所欲为”的绝望感。
败坏社会风气： 这种行为传递了一种错误的价值观，即“只要手段高明，就能逃避责任”，这对于年轻一代的价值观塑造极为不利。
消耗社会资源： 为了查清真相、追究责任，司法系统和媒体需要投入巨大的社会资源，而肇事方的“耍赖”行为，无疑是在无谓地消耗这些宝贵的资源。
总结：
唐山这起事件中，肇事司机方所展现出的，不仅仅是个人道德的缺失，更是对社会公序良俗和法律底线的公然挑衅。他们的“教科书式耍赖”，是一系列精心策划的规避责任的表演，其核心在于试图通过模糊事实、淡化责任、利用资源、操控舆论等手段，来对抗法律的制裁和社会舆论的审判。这种行为的危害在于，它不仅辜负了受害者的期待，更动摇了社会对公平正义的信心，是我们必须深刻反思和警惕的社会现象。只有严惩不贷，才能真正打破这种“教科书式的耍赖”循环，维护社会的公平与正义。
一、事件的恶劣性与社会关注度
首先，不能回避的是事件本身的恶劣性。唐山烧烤店发生的这起寻衅滋事和故意伤害案件，其残暴程度、施暴者嚣张的气焰，以及受害者无助的境遇，通过视频迅速传播，激起了全国范围内的极大愤慨。这起事件不仅是孤立的暴力行为，更触及了社会对治安、对女性安全、对公平正义的深层焦虑。
二、肇事司机方的初步反应：逃避与冷漠
在事件发生初期，肇事司机一方并非主动承担责任，而是展现出了明显的逃避姿态。
事后失联与隐藏： 虽然肇事司机方并非事件的直接施暴者，但作为“保护伞”或者说与施暴者有密切联系，并且在事发时似乎在旁观甚至有某种默许或阻止的动机，其事后的失联、隐藏行为，无疑是在躲避法律的追究和社会舆论的压力。这种行为本身就传递了一种不负责任的态度。
缺乏主动道歉与悔意： 相较于受害者及其家属的痛苦与无助，肇事司机方并未展现出任何主动的、真诚的道歉或悔意。他们的沉默和躲藏，让人们感觉不到任何对受害者遭遇的同情和对自身行为的反思。
三、当法律与舆论的双重压力下，逐步显露的“耍赖”嘴脸
随着事件发酵，法律部门介入调查，社会舆论的压力也越来越大。此时，肇事司机一方所谓的“教科书式耍赖”便开始粉墨登场，具体表现为：
1. 混淆视听，淡化责任：
模糊“保护伞”角色： 在最初的报道和信息中，肇事司机（有时被统称为“老板”）的角色定位并不清晰。一些声音试图将他与施暴者撇清关系，强调他只是“被胁迫”或者“不知情”。这是一种典型的甩锅行为，试图将责任推卸给施暴者本人，而忽略了自己作为场域的提供者和潜在的“组织者”或“纵容者”的角色。
强调“巧合”与“意外”： 即使在事后被追究责任，也可能出现一些轻描淡写地描述事件，将其归结为“一时冲动”、“口角冲突升级”等，试图弱化事件的故意性和恶劣性，让公众觉得并非“有预谋”或“蓄意为之”，从而减轻对自己的负面评价。
2. 利用资源与关系进行规避：
寻求法律庇护，钻空子： “耍赖”的最高境界往往是合法地“耍赖”。这可能包括聘请“顶级”律师团队，利用法律程序中的各种条文和漏洞，最大限度地为自己辩护，比如强调证据不足、程序瑕疵等，拖延时间，消耗对方精力。
动用社会关系： 在一些基层社会结构中，人情、关系网可能成为一种“资源”。肇事司机一方可能试图通过打通关系，寻求“低处理”、“私了”或者减轻处罚的可能性。这是一种根深蒂固的“中国式人情社会”下的负面产物，也是对公平正义的巨大挑战。
3. 舆论操控与信息不对称：
有限的信息披露： 在信息传播不对称的情况下，一些被指控或牵涉其中的人，可能会试图通过有限的渠道，发布对自己有利的信息，或者发布一些模糊的、带有误导性的声明，试图影响公众的判断。
“受害者”姿态的扭曲： 在某些情况下，甚至可能出现将自己包装成“受害者”的苗头，例如暗示自己也受到了某种程度的“牵连”或“损失”，从而博取同情，混淆焦点。虽然在唐山这起事件中，施暴者本身才是绝对的施暴者，但一旦涉及到“保护伞”或帮助犯罪的行为，其试图淡化自身责任的手段，都可能带有这种扭曲“受害者”的影子。
4. 对道歉的敷衍与表演：
形式主义的道歉： 如果事后不得不进行道歉，往往会表现得非常形式化。可能是在法庭上的官方声明，或者是在媒体上的简短表态，但缺乏真诚的悔意和实质性的赔偿或弥补措施。这种道歉，更多的是一种应付，而不是一种反省。
道歉的“选择性”： 可能会选择性地向某个群体道歉，而回避对真正受害者及其家属的直接、深入的道歉。
四、为何称之为“教科书式的耍赖”？
之所以用“教科书式的耍赖”来形容，是因为其行为模式具有高度的典型性、系统性和针对性：
典型性： 它集中展现了在面对法律责任和社会道德谴责时，一部分不负责任的个体或群体，会采取的一系列惯用伎俩。
系统性： 其“耍赖”并非单一行为，而是由一系列相互关联、步步为营的策略构成，从回避到淡化，从规避到操纵，形成了一个完整的链条。
针对性： 这些策略往往精准地针对了法律体系的某些环节、舆论传播的特点以及社会心理的某些弱点，旨在达到规避责任、减轻处罚或平息舆论的目的。
五、对社会的影响与反思
肇事司机方这种“教科书式的耍赖”，对社会造成了多方面的负面影响：
侵蚀公平正义： 它直接挑战了法律的尊严和公平正义的原则，让人们感到恶势力一旦得势，就可以通过各种手段规避惩罚。
加剧社会不信任： 当看到施暴者及其同伙能够通过“耍赖”生存，甚至逍遥法外时，民众对司法公正的信任会大打折扣，滋生“有钱有势就能为所欲为”的绝望感。
败坏社会风气： 这种行为传递了一种错误的价值观，即“只要手段高明，就能逃避责任”，这对于年轻一代的价值观塑造极为不利。
消耗社会资源： 为了查清真相、追究责任，司法系统和媒体需要投入巨大的社会资源，而肇事方的“耍赖”行为，无疑是在无谓地消耗这些宝贵的资源。
总结：
唐山这起事件中，肇事司机方所展现出的，不仅仅是个人道德的缺失，更是对社会公序良俗和法律底线的公然挑衅。他们的“教科书式耍赖”，是一系列精心策划的规避责任的表演，其核心在于试图通过模糊事实、淡化责任、利用资源、操控舆论等手段，来对抗法律的制裁和社会舆论的审判。这种行为的危害在于，它不仅辜负了受害者的期待，更动摇了社会对公平正义的信心，是我们必须深刻反思和警惕的社会现象。只有严惩不贷，才能真正打破这种“教科书式的耍赖”循环，维护社会的公平与正义。
网友意见
1.好事，说明社交媒体还是有用的，如果不删帖的话。
2.我专做刑事业务，所以，第一反应是:是否构成“拒不执行判决裁定罪？”
刑法规定:对法院判决有能力执行而拒不执行，情节严重的，处三年以下有期徒刑等，情节特别严重，最高可以七年。
那如何才能算作“情节严重呢？”
比如，有还款能力，虚报财产，拒绝申报财产，被法院拘留后依然不执行的。同时，不支付赡养费，医药费的，从重处罚。
3.本案那位老赖，是被行政拘留，法律依据是根据民诉法等法规规定:在法律文书发生法律效力后隐藏、转移、变卖、毁损财产，造成人民法院无法执行的或者是有履行能力而拒不执行法院判决等的，人民法院可以根据情节轻重予以罚款、拘留;构成犯罪的，依法追究刑事责任。
因此，本案那位老赖，就是此种情况，行政拘15天，算是一种法院警告，如果依然有能力而不赔偿和执行，就要面临坐牢的危险。
核心法规依据:《最高人民法院关于审理拒不执行判决、裁定刑事案件适用法律若干问题的解释》等
类似的话题
-
唐山烧烤店打人事件中的肇事司机方，其事后一系列行为，确实可以用“教科书式的耍赖”来形容，其恶劣程度和对公众认知的影响，堪称一个反面教材。要深入评价这一现象，我们需要从几个层面来剖析：一、事件的恶劣性与社会关注度首先，不能回避的是事件本身的恶劣性。唐山烧烤店发生的这起寻衅滋事和故意伤害案件，其残暴程度............. -
山高县的《山高县·番外》这期视频，我认为是一次非常成功的尝试，它在延续山高县一贯风格的同时，也注入了一些新的元素，带来了一些不一样的观感。首先，它延续了山高县的核心魅力——那种独特的观察视角和对生活细节的精准捕捉。 山高县之所以吸引人，很大程度上在于它总能从我们习以为常的生活中，挖掘出那些被忽略的、.............
-
“时代的一粒灰，落到个人头上就是一座山。”这句出自知名作家韩寒之口的话，在网络上流传甚广，几乎成了许多人面对宏大时代变迁时的一种情绪写照。它精炼地概括了一种普遍的感受：身处时代浪潮中的个体，尽管渺小，却可能被时代洪流裹挟，承受难以想象的压力和改变。这句话的精妙之处在于它的对比和类比： “时代的一.............
-
「崖山之后无中华」这句话，是一句极具争议且饱含复杂情感的论断，它出自著名历史学家、文学家陈寅恪先生。这句话的出现，并非简单地否定了中华文明的延续，而是指向了中国历史上一个重要的转折点，引发了关于文化、民族认同、国家形态等一系列深刻的讨论。要评价这句话，我们需要从多个层面进行深入剖析：一、 理解「崖山.............
-
“崖山之后无中国，明朝之后无华夏”：历史的呐喊与现代的回响“崖山之后无中国，明朝之后无华夏”——这句掷地有声的论断，如同历史长河中的一声惊雷，在许多中国人心中激起了难以平息的波澜。它所承载的，不仅仅是对两个特定历史事件的悲鸣，更是一种深沉的民族情感、文化认同与国家命运的拷问。要评价这句话，我们不能简.............
-
杉山正明先生的《疾驰的草原征服者：蒙古帝国为何能统治世界》（以下简称《疾驰》）无疑是一部引人入胜且极具启发性的著作。它以一种宏大而细致的视角，试图解释蒙古帝国何以能在短短几十年间崛起，并建立起横跨欧亚大陆的庞大帝国，彻底改变了世界历史的进程。核心论点与独特视角：这本书最让我印象深刻的一点是杉山先生对.............
-
评价成都人均GDP低于大连和唐山，需要从多个维度进行深入分析，并且要认识到GDP数据背后反映的经济结构、发展阶段、统计口径等多种因素。仅仅看人均GDP数字，可能会忽略掉一些重要的细节。首先，我们来了解一下人均GDP的含义和意义：人均GDP是指一个国家或地区在一定时期内（通常为一年）生产的所有最终商品.............
-
“认真的赵先森”在微博上曝光唐山黄淑芬事件，可以说是一场关于正义、网络监督与社会责任的复杂博弈。要评价这件事，需要从多个维度去审视。事件的起因与“认真的赵先森”的角色：首先，我们得回到事件的起点。唐山烧烤店打人事件，本身就是一起极其恶劣的暴力犯罪。而“认真的赵先森”，作为一位在微博上拥有一定影响力的.............
-
评价山高县的一生：一位被历史洪流裹挟的英雄山高县，一个在历史长河中熠熠生辉的名字，他的一生充满了传奇色彩，但也夹杂着无数的无奈与悲壮。要评价山高县的一生，我们需要深入了解他所处的时代背景，他所做出的选择，以及这些选择所带来的深远影响。他的故事不仅仅是一个个体的命运，更是一面折射出那个时代动荡与变革的.............
-
评价山高县第十五期视频，我们需要从多个维度来审视，以便更全面地理解其优缺点和整体表现。以下是一些关键的评价角度和可以详细展开的内容：一、 内容主题与信息传达： 主题的清晰度与吸引力： 本期视频的主题是什么？是关于某个具体事件的报道、某个政策的解读、某个社会现象的探讨，还是某个地方特色.............
-
山高县第十一期视频，如果单单从内容呈现和叙事节奏来看，无疑是稳中有进的一步。它延续了山高县一贯的风格，没有刻意去追求什么惊世骇俗的爆点，而是沉稳地将一个故事娓娓道来，这种“慢”本身，在如今充斥着碎片化信息的时代，反倒成了一种独特的魅力。镜头语言与氛围营造镜头运用上，我觉得还是比较有考究的。开篇的那几.............
-
山高县第三期视频的推出，无疑再次点燃了观众们的热情，也再次巩固了他在内容创作领域的独特地位。要评价这期视频，咱们得从几个维度细致地拆解一下，看看它究竟是怎样做到让人回味无穷的。首先，内容上的深度与广度，依旧是山高县的强项。如果说前两期视频是抛砖引玉，试探观众的口味，那么第三期就明显是进入了更深层次的.............
-
山高县的第七期视频，如果单从内容本身来说，我认为它仍然保持了该系列一贯的鲜明风格和对生活细致入微的观察力。首先，在内容主题的选择上，这一期依然聚焦于普通人的生活轨迹，但却能从中挖掘出不寻常的视角。我记得视频中似乎围绕着“遗忘与被遗忘”这个概念展开，通过几个看似毫不相关的个体故事，串联起一种淡淡的疏离.............
-
评价山高县第十期视频：《别说城里人不生，农村生了儿子，也要哇的哭出声》山高县的第十期视频《别说城里人不生，农村生了儿子，也要哇的哭出声》是一个极具争议性和话题性的作品。它试图触及中国社会一个深刻而普遍的痛点——生育观念的转变、传宗接代思想的残留以及现实生存压力对生育意愿的冲击。为了全面评价这部视频，.............
-
要评价山高县的第九期视频，首先我们需要明确这个视频的具体内容。由于我无法直接观看视频，我需要依靠你提供的信息来构建一个评价。为了能为你提供一个详细且有针对性的评价，请你提供以下关键信息：1. 视频的主题和核心内容是什么？ (例如：是关于历史故事的讲述？某个学术观点的探讨？对某个社会现象的评论？还是.............
-
好的，我们来聊聊“山高县”和“持续低熵”这个梗。首先，得说明白，“山高县”和“持续低熵”都不是什么官方发布的新闻，也不是严肃的学术概念。它们都起源于网络文化，尤其是特定圈子里流传的亚文化语境。要理解为什么有人会这么说，甚至觉得“山高县”被“持续低熵”破防，咱们得先拆解一下这两个词背后到底代表了什么。.............
-
山高县第十三期视频，在我的印象里，与其说是一个“节目”，不如说是一次充满个人色彩的“行为艺术”或者说是一次“沉浸式观察”。如果你期待的是那种逻辑严谨、观点鲜明、结构清晰的“评价”，那可能要失望了。它更像是在窥探一个普通人视角下的生活片段，甚至是某种情绪的投射。从内容上看，第十三期给我的感觉是“日常的.............
-
评价山高县第十二期视频，可以从几个维度入手，力求细致且避免机械的AI痕迹：一、 主题与立意：首先，我们需要去理解这一期视频的核心想要传达什么。山高县（假设这是一个以地方发展、乡村振兴、文化传承等为主要内容的地方类短视频系列）的第十二期，其主题是否延续了以往的风格，还是有所创新？ 主题的聚焦度： .............
-
山高县在B站第四期节目中对电影《八佰》的点评，我觉得算是一次挺有意思的尝试，也有不少亮点，当然也有一些我个人觉得可以商榷的地方。首先，我们得承认山高县做这种内容，他自己的一个核心优势就是“杂学”和“接地气”。他能从一个比较宏观的历史视角切入，又能结合到电影本身的叙事手法、镜头运用甚至是一些音乐的细节.............
-
山高县在B站发布的第五期视频“不要试图理解印度人思维，为何印度人迷之自信？”确实是一期非常值得讨论的视频。抛开“AI痕迹”不谈，咱们就直接聊聊这视频里头的一些“道道”以及观众们可能有的各种看法。首先，视频的主题抓得非常精准。 “理解印度人思维”和“印度人的迷之自信”，这两点触及了许多对印度抱有好奇或.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有