为什么《水浒传》里武松断臂后不愿意去朝廷听封？
武松在景阳冈打虎一举成名，后又杀了潘金莲、西门庆，被发配孟州。在孟州道上，他杀了蒋门神，夺回快活林，又因为血溅鸳鸯楼，惹上了官司，最终被张都监设计陷害，险些丧命。经历了一番生死考验，武松终于逃脱，投奔了梁山。
在梁山好汉聚集的这段时间里，武松也算是一展身手，为梁山立下了不少功劳。尤其是在征讨方腊的过程中，武松的表现尤为突出，虽然在此过程中他断了一条胳膊，但依旧勇猛异常，最终活捉了方腊。
然而，就在梁山众好汉接受朝廷招安，准备为大宋效力的时候，武松却做出了一个让很多人都感到意外的决定：他不愿意去朝廷听封。
为什么武松会做出这样的选择呢？这其中原因颇为复杂，并非一言两语就能概括的。我们可以从以下几个方面来分析：
一、对朝廷黑暗的深刻认识与失望
武松虽然不是一个读书人，但他有着丰富的人生阅历和敏锐的洞察力。在发配孟州的过程中，他亲眼目睹了官场的腐败和黑暗。从那些贪赃枉法、草菅人命的官员，到那些仗势欺人的恶霸，都让他对当时的官场深恶痛绝。
他曾经被张都监这样看似忠厚实则阴险狡诈的官员陷害，差点丢了性命。这种经历让他深刻体会到，在这样的朝廷里，即使有功之臣也可能被小人陷害，正义得不到伸张。
而梁山好汉们之所以啸聚山林，很大一部分原因就是对朝廷政治黑暗的无奈和反抗。当梁山接受招安，意味着他们要重新回到那个让他们深恶痛绝的体系中去。武松，作为一个经历过太多黑暗的人，对于这样的“回归”自然是心存疑虑和抵触的。
二、梁山事业与个人追求的矛盾
梁山泊虽然是以“替天行道”为号召，但本质上是一种江湖的、草莽的集结。在这里，人们遵循的是江湖道义，凭的是个人本事和兄弟情义。武松作为一名好汉，他在梁山找到了归属感和价值感。他在这里可以自由自在地施展自己的武艺，保护那些受欺凌的人，并且与一群志同道合的兄弟们并肩作战。
然而，朝廷的招安，意味着将这种江湖的自由和自在，转化为官场的束缚和规矩。梁山好汉们的身份将从“义士”变为“臣子”。他们需要遵循朝廷的等级制度，接受朝廷的调遣，做那些可能与他们初心相悖的事情。武松对于这种转变，心理上难以适应，也觉得没有了那种酣畅淋漓的自在。
三、个人经历造成的性格烙印
武松的人生充满了坎坷和血腥。他为了替兄报仇，血溅鸳鸯楼，从此踏上了亡命天涯的道路。他的性格也因此变得更加孤傲、野性难驯。他习惯了自由自在，不喜被束缚，更不愿被朝廷的条条框框所约束。
在征讨方腊的过程中，他虽然身负重伤，断了一条臂膀，但依旧坚持战斗。这种坚韧和不屈的精神，也体现在他对朝廷招安的态度上。对他而言，即使失去一条胳膊，他依旧是那个顶天立地的武松，不需要朝廷的封赏来证明自己的价值。他更看重的是内心的自在和尊严。
四、对招安前景的悲观看法
梁山好汉们接受招安，虽然名义上是为了报效国家，但许多人也心知肚明，这其中充满了政治的算计和不确定性。朝廷内部的权力斗争，文官集团对武将的排挤，都让这次招安的前景蒙上一层阴影。
武松亲眼见过太多官员的嘴脸，他深知朝廷的复杂性。他可能预见到，即使接受招安，梁山好汉们也未必能得到善终。很有可能最终会沦为朝廷政治斗争的牺牲品，或者被边缘化，甚至遭到猜忌和迫害。这种悲观的预期，也让他不愿意去冒险进入一个他认为充满陷阱的体系。
五、对“身残”的自尊心
武松在征讨方腊时，虽然英勇无比，但毕竟断了一条胳膊。对于一个以武力著称的英雄来说，身体的残缺无疑是一种重大的打击。他可能觉得自己已经不再是那个完整的武松，再去朝廷听封，面对众人的目光，接受那些他认为并不真正认可他的封赏，会让他感到不自在，甚至是一种屈辱。
他宁愿选择一种更加超脱的方式来度过余生，而不是在朝廷的体制内，带着残缺的身体去扮演一个他不愿意扮演的角色。他选择在六和寺出家，是一种对自己身体和精神状态的一种回应，也是一种对世俗功名的彻底看破。
总结来说，武松断臂后不愿意去朝廷听封，是多种因素共同作用的结果：
对朝廷黑暗的深恶痛绝和失望。
对梁山江湖情义的留恋和对官场束缚的抗拒。
由经历塑造的孤傲、自由的性格。
对招安前景的悲观看法和对自身处境的清醒认识。
以及身体残缺后，对自我尊严的一种维护。
他选择了一种与众不同的方式来面对自己的命运，这恰恰体现了他性格中那份不屈不挠的独立精神和对自由、尊严的极致追求。他宁愿在寺庙中寻求内心的平静，也不愿在繁华的朝堂上，带着遗憾和屈辱去扮演一个并非完全属于自己的角色。
在梁山好汉聚集的这段时间里，武松也算是一展身手，为梁山立下了不少功劳。尤其是在征讨方腊的过程中，武松的表现尤为突出，虽然在此过程中他断了一条胳膊，但依旧勇猛异常，最终活捉了方腊。
然而，就在梁山众好汉接受朝廷招安，准备为大宋效力的时候，武松却做出了一个让很多人都感到意外的决定：他不愿意去朝廷听封。
为什么武松会做出这样的选择呢？这其中原因颇为复杂，并非一言两语就能概括的。我们可以从以下几个方面来分析：
一、对朝廷黑暗的深刻认识与失望
武松虽然不是一个读书人，但他有着丰富的人生阅历和敏锐的洞察力。在发配孟州的过程中，他亲眼目睹了官场的腐败和黑暗。从那些贪赃枉法、草菅人命的官员，到那些仗势欺人的恶霸，都让他对当时的官场深恶痛绝。
他曾经被张都监这样看似忠厚实则阴险狡诈的官员陷害，差点丢了性命。这种经历让他深刻体会到，在这样的朝廷里，即使有功之臣也可能被小人陷害，正义得不到伸张。
而梁山好汉们之所以啸聚山林，很大一部分原因就是对朝廷政治黑暗的无奈和反抗。当梁山接受招安，意味着他们要重新回到那个让他们深恶痛绝的体系中去。武松，作为一个经历过太多黑暗的人，对于这样的“回归”自然是心存疑虑和抵触的。
二、梁山事业与个人追求的矛盾
梁山泊虽然是以“替天行道”为号召，但本质上是一种江湖的、草莽的集结。在这里，人们遵循的是江湖道义，凭的是个人本事和兄弟情义。武松作为一名好汉，他在梁山找到了归属感和价值感。他在这里可以自由自在地施展自己的武艺，保护那些受欺凌的人，并且与一群志同道合的兄弟们并肩作战。
然而，朝廷的招安，意味着将这种江湖的自由和自在，转化为官场的束缚和规矩。梁山好汉们的身份将从“义士”变为“臣子”。他们需要遵循朝廷的等级制度，接受朝廷的调遣，做那些可能与他们初心相悖的事情。武松对于这种转变，心理上难以适应，也觉得没有了那种酣畅淋漓的自在。
三、个人经历造成的性格烙印
武松的人生充满了坎坷和血腥。他为了替兄报仇，血溅鸳鸯楼，从此踏上了亡命天涯的道路。他的性格也因此变得更加孤傲、野性难驯。他习惯了自由自在，不喜被束缚，更不愿被朝廷的条条框框所约束。
在征讨方腊的过程中，他虽然身负重伤，断了一条臂膀，但依旧坚持战斗。这种坚韧和不屈的精神，也体现在他对朝廷招安的态度上。对他而言，即使失去一条胳膊，他依旧是那个顶天立地的武松，不需要朝廷的封赏来证明自己的价值。他更看重的是内心的自在和尊严。
四、对招安前景的悲观看法
梁山好汉们接受招安，虽然名义上是为了报效国家，但许多人也心知肚明，这其中充满了政治的算计和不确定性。朝廷内部的权力斗争，文官集团对武将的排挤，都让这次招安的前景蒙上一层阴影。
武松亲眼见过太多官员的嘴脸，他深知朝廷的复杂性。他可能预见到，即使接受招安，梁山好汉们也未必能得到善终。很有可能最终会沦为朝廷政治斗争的牺牲品，或者被边缘化，甚至遭到猜忌和迫害。这种悲观的预期，也让他不愿意去冒险进入一个他认为充满陷阱的体系。
五、对“身残”的自尊心
武松在征讨方腊时，虽然英勇无比，但毕竟断了一条胳膊。对于一个以武力著称的英雄来说，身体的残缺无疑是一种重大的打击。他可能觉得自己已经不再是那个完整的武松，再去朝廷听封，面对众人的目光，接受那些他认为并不真正认可他的封赏，会让他感到不自在，甚至是一种屈辱。
他宁愿选择一种更加超脱的方式来度过余生，而不是在朝廷的体制内，带着残缺的身体去扮演一个他不愿意扮演的角色。他选择在六和寺出家，是一种对自己身体和精神状态的一种回应，也是一种对世俗功名的彻底看破。
总结来说，武松断臂后不愿意去朝廷听封，是多种因素共同作用的结果：
对朝廷黑暗的深恶痛绝和失望。
对梁山江湖情义的留恋和对官场束缚的抗拒。
由经历塑造的孤傲、自由的性格。
对招安前景的悲观看法和对自身处境的清醒认识。
以及身体残缺后，对自我尊严的一种维护。
他选择了一种与众不同的方式来面对自己的命运，这恰恰体现了他性格中那份不屈不挠的独立精神和对自由、尊严的极致追求。他宁愿在寺庙中寻求内心的平静，也不愿在繁华的朝堂上，带着遗憾和屈辱去扮演一个并非完全属于自己的角色。
网友意见
虽然小说里讲鲁智深活捉了方腊，但在苏杭一带，武松独臂擒方腊的传说流传非常广，说明这个不是央视版的编造，肯定是有某个失传版本还留下一鳞半爪。
武松墓在杭州，这是世界线的收束，所以你就算放他回朝廷，最后还是得找个由头再把他编排到杭州。
谢谢！因为《水浒传》里生擒方腊的不是断臂后的武松，而是坐化前的鲁智深！电视剧里这种神化武松的情节纯属瞎搞，不可当真！所以题主在“描述”中陈述的各种理由根本就不能成立。
退一万步说，即使方腊真的是武松生擒的，武松也不会进京请赏的，这是武松的性格和当时的心境所决定的。武松是一个非常高傲的人，他不愿入朝后奸臣们看他独臂的惨状，更不能容忍文武百官看他那或怜悯或幸灾乐祸的讽刺眼神。其次此时的武松见梁山兄弟死伤惨重，所余不多，早已心灰意冷；加之他对所谓功名利禄本没有什么兴趣，所以他不可能入朝忍受白眼甚至受气。看看他对宋江怎么说的吧：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐，尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中陪堂公用，己作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。”
宋江非常清楚武松的性格，也懂得武松此时的心情，知道武松说的是真心话，所以只说了一句话：“任从你心”！这四个字不是冷漠，而是尊重和保护,免得武松入京后因受到白眼或嘲讽而一怒之下惹出大祸。事实上，在这种情况下，宋江纵有千言万语，也不好出口，无从说起，武松可是一个相当敏感的人啊。
讨论名著的问题应该就书论书，从文本出发，而不是依据二次解读的电视剧！电视剧反映的是导演的理解和意图，而不是作者和作品的本意！
当下宋江看视武松，虽然不死，已成废人。
武松：小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。哥哥造册，休写小弟进京。
宋江：兄弟你单臂生擒方腊，如何能舍弃天大功劳？如此不好！
武松：哥哥糊涂，不是鲁大师生擒的方腊吗？
宋江：老鲁这人不好，跟俺们不是一系，如何容他得功？
武松：可朝廷会查啊！
宋江：放心，你哥哥在朝廷上有人，殿前司的宿元景，枢密院的赵副枢密，御街上厅行首的李师师，我都打点好了，就等着“咔”把功劳往上面一报。
武松：江兄，跟你聊天，心里边敞亮！
宋江：你知道为什么敞亮吗？
武松：咱心里边干净！只想着争功！不想是非！
宋江：咱心里就没自己，只有打虎英雄！
················
太乙院题本，奏请圣旨，将方腊于东京市曹上凌迟处死，武松假充首功，亦被凌迟示众，二人俱剐了三日示众。
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