为什么水浒传里大户人家没什么好人？
《水浒传》中，大户人家的形象往往不尽如人意，甚至可以说是“没什么好人”，这并非偶然，而是作者施耐庵借此深刻批判当时社会的阶级矛盾、官商勾结以及人性的腐朽。我们可以从几个方面来深入剖析：
一、 阶级压迫与剥削的根源：
土地兼并与财富积累： 大户人家之所以能成为“大户”，很大程度上是因为他们掌握了大量的土地和财富。在那个时代，土地是生产资料的核心，谁掌握了土地，谁就掌握了生存和发展的命脉。这些财富往往不是通过勤劳致富，而是通过祖辈积累、官府庇护、甚至巧取豪夺得来。他们通过放高利贷、租赁土地、收取地租等方式，不断榨取底层百姓的血汗钱。
对普通百姓的盘剥： 就像鲁智深拳打镇关西，表面上是因为镇关西调戏金翠莲，但背后隐藏的却是镇关西这种恶霸通过各种手段，依仗权势，盘剥像金翠莲一家这样贫苦无依的老百姓。再比如，许多地主大户，会将收成之外的余粮强行征收，或者以极低的价格从农民手中收购，再以高价卖出，从中牟取暴利。这种经济上的压迫，让底层人民生活困苦，怨声载道。
欺压良善，为虎作伥： 在物质和权力之外，大户人家的恶行还体现在对普通人的精神和尊严的践踏。他们常常仗势欺人，利用自己的财富和影响力，在法律和道德的缝隙中为所欲为。一旦有人反抗，他们会动用各种手段进行打压，甚至不惜诬陷、毒害。
二、 官商勾结与腐败的温床：
官府的保护伞： 大户人家之所以能横行乡里，很多时候是得到了官府的默许甚至是纵容。他们通过贿赂官员、拉拢关系，为自己撑腰。一旦自身出现麻烦，官府往往会偏袒他们，压制受害者。这种官商勾结，使得法律对他们形同虚设，进一步加剧了社会的不公。
贪婪无止境： 许多大户人家，本身可能就是从官宦或者富商出身，他们深谙权力和金钱的游戏规则。为了维护和扩大自己的利益，他们会不惜一切代价。即使是宋江这样出身小康家庭，但一旦走上梁山，被封为“义军首领”后，其行为也越来越趋向于官僚化，甚至表现出对“招安”的渴望，某种程度上也印证了权力对人性的腐蚀。
道德的沦丧： 在追求利益和权力的过程中，大户人家的道德底线往往是模糊的。他们为了达目的，可以不择手段，背信弃义。为了保护自己的家族利益，他们可以牺牲他人的生命和幸福。
三、 对“好人”定义的偏移与社会价值观的扭曲：
“好人”的定义被狭隘化： 在《水浒传》所处的时代背景下，能够在大户人家中生存并获得成功的人，往往需要具备一些“世故”的品质，比如圆滑、会算计、懂得趋炎附势。这些品质在普通人眼中可能并不算“好”，但在大户人家的体系内，却可能是生存和晋升的必备条件。
表面光鲜下的阴暗： 许多大户人家虽然表面上看起来光鲜亮丽，甚至会施舍一些小恩小惠，但这种善意往往是功利性的，是出于维护自身声誉或者为将来的某种利益做铺垫。一旦触及到他们的核心利益，这些“善意”就会烟消云散。
“好人”的消亡： 那些真正有良知、有正义感的人，在大户人家的环境中往往难以生存。他们要么被同化，要么被排挤，甚至是被迫害。因此，那些在大户人家中“成功”的人，往往不是我们传统意义上的“好人”。
四、 典型人物的映照：
“鎮關西”： 这是一个非常典型的例子。他凭借自己的武力和关系，在当地为非作歹，欺压良家妇女，勒索钱财。他的存在，就是大户人家及其背后势力的缩影。
“西門慶”： 作为“花花太岁”，西门庆集富商、官僚、恶霸于一身，他利用金钱和权势，玩弄女性，害死人命，与官员勾结，无恶不作。他的家族，是当时社会腐朽堕落的典型代表。
“高俅”及其党羽： 虽然高俅是官员，但他代表的正是那些靠着背景和手段上位的权贵阶层。他为了自己的荣华富贵，不惜陷害忠良，例如林冲。他的家族和同僚，也都是依附于他的贪婪之徒。
总结来说，《水浒传》中大户人家的“没什么好人”，是作者对当时社会现实的深刻揭露。这种“不好”并非仅仅是个人品质的缺陷，而是由扭曲的社会结构、残酷的阶级压迫、腐败的政治生态以及人性的弱点共同造成的。他们是压迫者，是剥削者，是社会不公的维护者，因此在故事中，他们往往成为英雄们反抗的对象，也自然难以赢得读者的好感。这种设定，恰恰是为了凸显那些被压迫者——好汉们——的生存困境和反抗的合理性。
一、 阶级压迫与剥削的根源：
土地兼并与财富积累： 大户人家之所以能成为“大户”，很大程度上是因为他们掌握了大量的土地和财富。在那个时代，土地是生产资料的核心，谁掌握了土地，谁就掌握了生存和发展的命脉。这些财富往往不是通过勤劳致富，而是通过祖辈积累、官府庇护、甚至巧取豪夺得来。他们通过放高利贷、租赁土地、收取地租等方式，不断榨取底层百姓的血汗钱。
对普通百姓的盘剥： 就像鲁智深拳打镇关西，表面上是因为镇关西调戏金翠莲，但背后隐藏的却是镇关西这种恶霸通过各种手段，依仗权势，盘剥像金翠莲一家这样贫苦无依的老百姓。再比如，许多地主大户，会将收成之外的余粮强行征收，或者以极低的价格从农民手中收购，再以高价卖出，从中牟取暴利。这种经济上的压迫，让底层人民生活困苦，怨声载道。
欺压良善，为虎作伥： 在物质和权力之外，大户人家的恶行还体现在对普通人的精神和尊严的践踏。他们常常仗势欺人，利用自己的财富和影响力，在法律和道德的缝隙中为所欲为。一旦有人反抗，他们会动用各种手段进行打压，甚至不惜诬陷、毒害。
二、 官商勾结与腐败的温床：
官府的保护伞： 大户人家之所以能横行乡里，很多时候是得到了官府的默许甚至是纵容。他们通过贿赂官员、拉拢关系，为自己撑腰。一旦自身出现麻烦，官府往往会偏袒他们，压制受害者。这种官商勾结，使得法律对他们形同虚设，进一步加剧了社会的不公。
贪婪无止境： 许多大户人家，本身可能就是从官宦或者富商出身，他们深谙权力和金钱的游戏规则。为了维护和扩大自己的利益，他们会不惜一切代价。即使是宋江这样出身小康家庭，但一旦走上梁山，被封为“义军首领”后，其行为也越来越趋向于官僚化，甚至表现出对“招安”的渴望，某种程度上也印证了权力对人性的腐蚀。
道德的沦丧： 在追求利益和权力的过程中，大户人家的道德底线往往是模糊的。他们为了达目的，可以不择手段，背信弃义。为了保护自己的家族利益，他们可以牺牲他人的生命和幸福。
三、 对“好人”定义的偏移与社会价值观的扭曲：
“好人”的定义被狭隘化： 在《水浒传》所处的时代背景下，能够在大户人家中生存并获得成功的人，往往需要具备一些“世故”的品质，比如圆滑、会算计、懂得趋炎附势。这些品质在普通人眼中可能并不算“好”，但在大户人家的体系内，却可能是生存和晋升的必备条件。
表面光鲜下的阴暗： 许多大户人家虽然表面上看起来光鲜亮丽，甚至会施舍一些小恩小惠，但这种善意往往是功利性的，是出于维护自身声誉或者为将来的某种利益做铺垫。一旦触及到他们的核心利益，这些“善意”就会烟消云散。
“好人”的消亡： 那些真正有良知、有正义感的人，在大户人家的环境中往往难以生存。他们要么被同化，要么被排挤，甚至是被迫害。因此，那些在大户人家中“成功”的人，往往不是我们传统意义上的“好人”。
四、 典型人物的映照：
“鎮關西”： 这是一个非常典型的例子。他凭借自己的武力和关系，在当地为非作歹，欺压良家妇女，勒索钱财。他的存在，就是大户人家及其背后势力的缩影。
“西門慶”： 作为“花花太岁”，西门庆集富商、官僚、恶霸于一身，他利用金钱和权势，玩弄女性，害死人命，与官员勾结，无恶不作。他的家族，是当时社会腐朽堕落的典型代表。
“高俅”及其党羽： 虽然高俅是官员，但他代表的正是那些靠着背景和手段上位的权贵阶层。他为了自己的荣华富贵，不惜陷害忠良，例如林冲。他的家族和同僚，也都是依附于他的贪婪之徒。
总结来说，《水浒传》中大户人家的“没什么好人”，是作者对当时社会现实的深刻揭露。这种“不好”并非仅仅是个人品质的缺陷，而是由扭曲的社会结构、残酷的阶级压迫、腐败的政治生态以及人性的弱点共同造成的。他们是压迫者，是剥削者，是社会不公的维护者，因此在故事中，他们往往成为英雄们反抗的对象，也自然难以赢得读者的好感。这种设定，恰恰是为了凸显那些被压迫者——好汉们——的生存困境和反抗的合理性。
网友意见
照你的描述，西门大官人最像良民，其它如柴进、晁盖、宋江等仗义疏财的人当然是刁民了，这种逻辑不奇怪！
只不过在一般人心目中，柴进李应晁盖宋江这样仗义疏财的人才是好人，宋江的外号“及时雨”就是证明。史进出于江湖义气，不愿送朱武等人解官请赏，这怎么又成坏人了？杨志花荣又怎么成了“对造反毫无心理障碍”的社会不安定分子了？这不是信口开河吗！
解珍解宝没有“密谋劫狱”，他们是被关在监狱中，即将被害。密谋劫狱的也不是“孙家兄弟”，而是孙新顾大嫂夫妻俩，他们劫狱救出自家兄弟，在当时那个黑暗的社会这样做有错吗？难道眼睁睁看着表兄弟被毛太公一家害死才对吗？！而且孙新不是大户人家，朱仝雷横也算不上大户人家。
卢俊义对自己的武艺有信心，想捉拿梁山“贼寇”解官请赏，按你的逻辑应该是好人了，结果你依然认为他不是好人，这逻辑就很难理解了。至于杨雄，根本算不上什么大户人家。他杀掉红杏出墙的老婆潘巧云，在古代也是无可厚非的行为，也不能据此把他定性为坏人吧！
不要拿现在的标准去要求古人评价古人，这不是历史唯物主义者的态度！水浒传写的时代不是现在的法制时代，水浒世界也不是现在的太平盛世。所以不能用当代人的法制观念去要求古人。水浒世界是一个乱世，“乱由上作”，根子就在宋徽宗蔡京高俅童贯这些昏君奸臣及贪官污吏身上。
我觉得李逵虽然鲁莽残暴，但有句话却颇有道理：“条例，条倒，若还依得，天下不乱了！”这句话真可谓一针见血，道破了乱世的真相及其根源。
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