为什么一部分听古典音乐的人表现出「人上人」的样子，并且略带鄙视当代流行音乐？
首先得承认，很多时候，这确实是一种“刻板印象”，就像提到喜欢摇滚的就想到叛逆，喜欢嘻哈的就想到街头一样。但这种印象并非空穴来风，背后总有一些值得玩味的原因。
1. 历史积淀与“高雅”标签
古典音乐，顾名思义，带着悠久的历史。它经过了几个世纪的沉淀，诞生了无数伟大的作曲家、作品和流派。这种历史的厚重感本身就容易给人一种“经典”、“永恒”的感觉。反观当代流行音乐，更新换代快得惊人，今天的热门可能明天就被遗忘了。这种对比之下，一些人就会觉得古典音乐更有“品味”，更有“文化底蕴”，自然也就更容易产生一种“自己掌握了更高级的艺术”的优越感。
你可以想象一下，听古典音乐的人，可能从小就在父母的熏陶下，或者在学校里接触到莫扎特、贝多芬。这些名字本身就带着一种“精英”的 aura。而流行音乐，更多是伴随大众娱乐而生，它的传播渠道、受众群体都更广泛，也因此更容易被一些追求“独特”或“非主流”的人视为“俗气”。
2. 认知门槛与“智力挑战”
我们都知道，欣赏古典音乐往往需要一定的门槛。它可能要求听者具备一定的乐理知识，能够理解复杂的结构、多层次的和声以及精巧的配器。一个复杂的交响乐作品，可能需要你集中精神去聆听，去把握它的情绪起伏和主题发展。这种“需要付出努力才能理解”的过程，对于一些人来说，本身就是一种“智力上的优越感”来源。
他们可能会觉得，听流行音乐太简单了，就是旋律重复，歌词直白，不需要动太多脑子。而他们自己能够理解贝多芬的“命运交响曲”那层层递进的戏剧性，或者巴赫的赋格曲那精妙的对位，这让他们觉得自己拥有了更强的理解力和鉴赏力。这种认知上的“挑战”和“成功解读”的体验，会让他们觉得自己与众不同，比那些只听“口水歌”的人更“懂”音乐。
3. 社群认同与身份构建
人是社会性动物，我们倾向于通过一些标签来定义自己，并与他人建立联系。对于某些人来说，喜欢古典音乐成为了一种身份认同的符号。他们可能加入一些古典音乐社群，参与相关的讨论，参加音乐会。在这个社群里，大家共同的爱好和价值观会让他们产生归属感。而在这个过程中，为了巩固这种身份，有些人会不自觉地强化自己与“非我族类”的界限，其中就包括那些“不欣赏”古典音乐的人。
这种社群认同有时会演变成一种“门派之见”。一旦你进入了这个圈子，就会被潜移默化地影响，开始用圈子里的“语言”和“标准”去评价事物。如果圈子里普遍存在对流行音乐的贬低，那么新加入的人也很容易受到影响，甚至将这种贬低内化成自己的观点。
4. 对“肤浅”的厌恶与对“深刻”的追求
当代流行音乐，尤其是在商业驱动下，往往追求的是悦耳的旋律、朗朗上口的歌词，以及能够快速抓住听众的注意力。有时候，这种追求会被一些人解读为“肤浅”、“表面”。他们可能会认为，流行音乐只是为了迎合大众口味，缺乏艺术深度和情感的真实表达。
相比之下，古典音乐往往被视为能够触及更深层的情感、更宏大的思想的艺术形式。听一场瓦格纳的歌剧，或者感受马勒交响曲中蕴含的生命哲学，这在一些人看来是精神上的升华。他们对流行音乐的“略带鄙视”，很大程度上是对他们认为的“肤浅”和“不求甚解”的一种反击。他们可能觉得，生活已经够浮躁了，音乐应该是能让人沉静下来，去思考和感受更深层的东西。
5. 音乐会体验与仪式感
听古典音乐的场合，通常是在音乐厅。这种环境本身就带着一种仪式感：安静的氛围，专注的听众，整齐的着装，以及演出前后热烈的掌声。这种高度组织的、带有特定礼仪的观赏体验，与在街边听着耳机里传出的流行音乐，或是边走边听的场景，有着天壤之别。
这种“庄重”的音乐会体验，会进一步强化古典音乐的“神圣性”和“独特性”。当他们在音乐厅里全身心投入，感受乐团演奏时带来的震撼，而想到其他人可能是在嘈杂的环境里，注意力不集中地听着快餐式的音乐，这种对比就会让他们觉得自己拥有一种更“纯粹”、更“高贵”的音乐享受。
为什么会显得“略带鄙视”？
这种“略带鄙视”的背后，往往不是纯粹的音乐鉴赏上的差异，更多是掺杂了上面提到的心理和社会因素。当一个人在某个领域投入了大量的时间、精力和情感，并且从中获得了身份认同和优越感时，他们很容易对那些“不理解”或“不屑于理解”的领域产生一种防御性的批评。
话语权的争夺： 有时候，他们会用自己掌握的“专业知识”来攻击流行音乐的“无知”。比如批评流行音乐的和弦简单、编曲粗糙，或者认为流行歌手的演唱技巧不如古典歌剧演员。
标签化的简单粗暴： 有些人并不真正了解流行音乐，只是基于一些表面的印象，就将其一概而论为“没营养”、“低俗”。
个人经历的投射： 也许他们曾经尝试过欣赏流行音乐，但没有找到共鸣，于是将这种失败的经历投射到整个流行音乐领域。
当然，我们也要看到，并非所有喜欢古典音乐的人都有这种“人上人”的心态。很多古典乐爱好者对其他音乐形式也持开放和尊重的态度。他们能从不同的音乐类型中找到各自的价值。
总而言之，一部分古典音乐爱好者表现出的那种“优越感”和对流行音乐的“鄙视”，是历史、认知、社群、情感等多重因素交织作用的结果。这在很多爱好领域都可能出现，只不过在古典音乐这个被赋予了更多“文化”和“历史”光环的领域，这种现象会显得更加突出一些。这更多是一种个人心理和文化认同的反映，而不是对音乐本身价值的绝对评判。
网友意见
分享三张截图，分别为：我创建的歌单、我喜欢的音乐、我收藏的歌单。
真正的古典音乐乐迷在听过巴赫、莫扎特、贝多芬以后，会转身去听舒伯特、舒曼、勃拉姆斯、李斯特、肖邦、马勒、柏辽兹、格里格、西贝柳斯、格什温、勋伯格（当然勋伯格也可以不听），然后去听柴可夫斯基、拉赫马尼诺夫、普罗科菲耶夫、肖斯塔科维奇、斯特拉文斯基（这个也可以不听），再捎带手听听瓦格纳、普契尼和理查·施特劳斯......
真正的古典乐迷会热衷于八卦富特文格勒、切利比达凯和卡拉扬之间的恩怨情仇，比较托斯卡尼尼、阿巴多、伯恩斯坦、祖宾·梅塔、小泽征尔的指挥风格，讨论霍洛维茨、鲁宾斯坦、里赫特尔、格伦·古尔德、巴伦博伊姆、阿格里奇、郎朗对于不同作品的表现力，偶尔看看肖赛、柴赛，或者去参加萨尔茨堡音乐节。
显然，这些“人上人”们没什么闲工夫去鄙视流行音乐。何况“人上人”们手机里的流行歌不见得比古典音乐少，没必要搞一出“我鄙视我自己”。
所以，你以为是“人上人”鄙视流行音乐，其实是古典音乐爱好者厌恶某些水货歌手不知天高地厚且沉迷四处碰瓷的庞大粉丝群。
每当我看一些音乐综艺的时候都特别好奇，华语乐坛什么时候出来那么多“老师”？合着那些搞音乐的都是济南人？
放在以前，乔羽、刘炽、王酩、郭兰英、李谷一是老师，全国人民都不会反对；前两年，那英、汪峰、庾澄庆、刘欢（当然刘欢的水平也是真的高）是老师，多数人也没什么异议；但你们对着霍尊、吴亦凡、鞠婧祎、华晨宇一口一个老师叫着是什么意思？再过几年，是不是把杨超越、王一博、丁真、孙一宁也扔进老师堆里，让一帮初中没毕业的“真·人上人”直接把“老师”变成一个贬义词算了。
一大群粉丝对着一首首口水歌尬吹很容易引起局外人的生理不适，吹点儿什么不好，偏偏吹4536251的和弦。巴赫作品编号1000+，宗教歌曲、康塔塔、各国组曲、平均律钢琴曲集数不胜数，单单是赋格作品中的对位法就足够那些“专业唱作人”们研究一辈子了。粉丝们如果真有闲钱，下次可以买“巴赫作曲技巧”的热搜，还能显得有点儿品位。
在各方势力的加持下，网易云评论区都快变成垃圾场了，对着那些“为赋新词强说愁”的流行歌做花式情感抒发，在感动自己的同时尴尬着看客。说到情感抒发，莫扎特在《费加罗的婚礼》第四幕所做的咏叹调才是真正的天才之作，一首六重唱把马尔切琳娜从错愕到激动和苏珊娜从愤怒到欣喜的复杂情绪充分表达，不同声部演绎不同人物剧情的方式直接影响后世几百年。
还有那些强行吹捧马克西姆和各类日漫主题曲的，差不多得了，不是说它们不好，而是它们因为各种溢美之词已经德不配位了。许多文章，如果不是事先知道吹捧对象是岛国作曲家，完全有理由怀疑那群“乐评人”在评贝多芬的32首钢琴奏鸣曲。如果打心眼里觉得那些旋律能让您如听仙乐耳赞明，麻烦出门左转搜索“舒伯特歌曲”，不谢。
还有一些看起来既能作词又会作曲的歌手和他的鹰犬们，总觉得自己才华横溢，恨不得在李杜头上踩一脚。暂且不论词曲质量，难道他们就没听说过瓦格纳吗？人家才是正儿八经地又作词又作曲，小莎翁+小贝多芬，《漂泊的荷兰人》、《特里斯坦与伊索尔德》、《尼伯龙根的指环》，只要稍微了解过一点儿，就不至于那么大言不惭。
而且音乐人最好别太把自家粉丝的各种赞美或战绩当回事儿，上一个在微博声称自己iTunes榜单第一的那位，此刻正在朝阳区看守所刷锅。
音乐平台上那些整天无所事事、看着淡泊名利实际上比谁都想要钱的民谣歌手，如果放到古典主义时期的德奥，怕是给三流作曲家抄谱的工作都找不着，毕竟那群人里有一半对乐理一窍不通，还理直气壮地懒于去学。
眼见搞音乐的门槛越来越低，饭圈文化越来越猖獗，如果古典音乐爱好者还像以前一样觉得音乐无高低，任由各路牛鬼蛇神冠上历史第一的名号，怕不是哪天会出来某个睿智，仗着流传度广给“挖草搞偷袭”的电音吃鸡更名为“人民音乐”，去碰瓷肖斯塔科维奇《C大调第七交响曲》。
但反过来讲，如果哪天流行音乐都能做到Beatles、黄霑、周杰伦、《汉密尔顿》的高度，或者再写出一首“一条大河波浪宽”，烦不着那些饭圈文化，我自己就去跪着听完，顺带把它们吹上天。
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