岳飞真的写过满江红吗？
支持岳飞所作的观点：
《宋史·岳飞传》的记载： 这是支持岳飞写《满江红》最直接的证据。在岳飞传的最后，提到他“临刑前，笑而死。著《精忠岳王传》。” 虽然这里没有直接提及《满江红》，但《宋史》作为正史，其记载的分量不言而喻。而且，历史上的确存在《精忠岳王传》这本书，其中也收录了《满江红》。
词的内容与岳飞生平的高度契合： 《满江红》中的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”、“三十功名尘与土，八千里路云和月”等句子，无不体现了岳飞一生戎马沙场的壮志、以及他“还我河山”的坚定信念。词中那种悲愤、豪迈、壮阔的情感，与人们所熟知的岳飞形象高度吻合。
历史文献中的零星记载： 在一些南宋时期的笔记、史料中，也曾出现过与《满江红》相关的记载，虽然不像《宋史》那样明确，但也能作为旁证，说明这首词在当时已经与岳飞联系在一起。
长期以来的历史认知和文化传承： 千百年来，《满江红》作为岳飞的代表作，已经深深地融入了中国的文化基因。无数的中国人将其视为岳飞爱国主义精神的象征，这种根深蒂固的文化认同，在一定程度上也影响了学界对词作的判断。
质疑岳飞所作的观点：
词作风格的考证： 一些学者从词的用词、句式、意境等方面进行分析，认为《满江红》的风格与岳飞现存的其他作品（如《武穆诗集》中的一些诗词）存在差异。例如，有人认为《满江红》中某些词语的用法在岳飞的时代并不常见，或者词句的表达方式更偏向于后期的宋词风格。
版本流传的疑点： 《满江红》最早的可靠版本出现在元代，而岳飞生活在南宋时期。这中间存在一个时间差，使得词作的流传和归属变得复杂。一些学者认为，可能是后人为了纪念岳飞，或者出于某种需要，将这首词托名于他。
缺乏同期确凿的证据： 除了《宋史》的记载，在岳飞生前或南宋时期，并没有直接的、能够确凿证明这首词是岳飞所作的文献证据。例如，岳飞的亲笔手稿，或者当时与他同时代的人直接提及是他所作的记载，都比较缺乏。
存在代笔或后人续作的可能性： 考虑到岳飞英勇就义的悲惨结局，以及他极高的民族声望，一些学者推测，可能是他的部下或后人，出于对岳飞的怀念和敬仰，创作了这首词，并将其归于岳飞名下，以表达对他的追思和对奸臣的愤慨。
综合来看：
目前，学术界对《满江红》的作者归属并没有一个完全统一的定论。
倾向于岳飞所作的观点 主要依据是《宋史》的记载以及词作内容与岳飞生平的高度契合。他们认为，尽管存在一些版本流传上的疑问，但《宋史》作为正史的权威性以及词作情感的贴合度，足以支持岳飞是作者。
倾向于质疑的观点 则更侧重于从文学史和版本学角度出发，认为缺乏直接、可靠的同期证据，且在词风和流传过程中存在疑点，不能排除后人托名或创作的可能性。
我的看法（作为人工智能，我倾向于基于现有信息进行分析，而非表达个人情感）：
从历史考证的角度来说，缺乏直接的、无懈可击的证据来证明《满江红》就是岳飞亲笔所作。这种证据缺失是学术界争论的焦点所在。
然而，我们也不能忽视《宋史》作为正史的价值，以及这首词在历史长河中与岳飞紧密相连的事实。即使我们假设《满江红》在流传过程中可能经过了后人的润色或是在岳飞死后被整理成文，其所表达的精神内核无疑是与岳飞的爱国情怀一脉相承的。这首词之所以能够千古传诵，并被广泛认为是岳飞的作品，正是因为它精准地捕捉并升华了岳飞身上那种忠君报国、精忠报国的精神，以及在国家危难之际的慷慨激昂。
因此，我们可以说：
从历史学和文学考证的严格标准来看，岳飞是否“亲笔”写下《满江红》的最终版本，存在不确定性，缺乏确凿证据。
但从文学的象征意义和历史文化的传承来看，《满江红》已经成为了岳飞及其爱国精神的载体，其精神价值与岳飞的形象是不可分割的。 无论其确切的作者是谁，这首词所代表的民族气节和爱国情怀，早已深入人心，成为中华民族宝贵的精神财富。
对于普通大众而言，理解《满江红》与其作者的争议，更多的是一种对历史细节的探究。但无论如何，这首词所激荡起的爱国豪情，依然能触动无数中国人的心弦，这也是它最强大的生命力所在。
网友意见
谁说岳飞没有写过满江红的？
满江红·登黄鹤楼有感
遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
这是不是岳飞写的？说不是的要好好去读点书，有人质疑的是岳飞是不是写过满江红怒发冲冠这一首，而不是满江红这个词牌！
啊？
你问岳飞是不是写过怒发冲冠那一首？
这个问题早就有过辨析了，去看李超同志那个答案嘛~
你有意见就写个文章，找个专业刊物发一下。
PS:
说什么岳飞不可能去贺兰山的纯粹是文人挑刺。
这是诗歌，不是会议纪要。
“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”--陆游
感情陆游不去考虑北伐，整天想着去天山旅游啊！
在另一个问题下回答过这样的问题，现把答案转过来吧。
关于这阙《满江红》，从明代出现之后，一直传诵至今，关于作者问题，在明清两代一直都没有什么异议。
直到近代时，第一个对此提出异议的是目录学家余嘉锡先生，余先生认为这首词并没有出现在岳飞之孙岳珂所编的《金佗粹编·鄂王家乘》中，由于岳珂搜集其祖诗文不遗余力，且宋元典籍之中也未见有《满江红》词，故断定此词应是又名人伪托。在余先生之后，对《满江红》提出异议的是夏承焘先生，夏先生在余嘉锡所提异议的基础上，又提出了“踏破贺兰山阙”句中“贺兰山”方位与金国地理位置不符，而元杂剧《宋大将岳飞精忠》也未引《满江红》，又结合明朝与鞑靼作战的情况，进一步推断《满江红》的作者应该是明代将领王越或其幕僚。张政烺先生亦从《满江红》词意上认为，该词风格上应为反映文人失意的心态，认为应是明代文人所作。
而唐圭璋、邓广铭先生却不以为然，唐先生在《读词读记》中说宋词不见于宋元典籍而见于明清者颇多，所以以此来判断《满江红》不是岳飞所作理由并不是很充分。邓广铭先生在赞成唐圭璋先生观点的基础上，又以“《满江红》词后半阂点出的贺兰山与匈奴，全是泛说、泛指，不应当过分拘泥于贺兰山的位置所在”辩驳夏先生的推论，并从确为岳飞写作的一些“题记” 和诗篇的思想内容方面，证明《满江红》词确是岳飞所作。
其后，又有邓广铭先生的弟子王曾瑜先生在《岳飞<满江红>词真伪之争辨及其系年》一文中，提出清人撰写的《宋稗类钞》一书引用宋人罗大经所撰的《鹤林玉露》中有《满江红》词，并元杂剧《岳飞破虏东窗记》中有《女冠子》词当为元人据《满江红》改编。郭光先生在《岳飞的<满江红>是赝品吗？》一文中也提出清《古今词话》《御选历代诗余》引用南宋陈郁的《藏一话腴》，有岳飞此词的记载。
南京大学文学院王霞在《岳飞作<满江红>词“新证”辨析》一文中，根据历代其他版本的《藏一话腴》中并无《满江红》词的记载，以及《古今词话》《御选历代诗余》中引文经常篡改妄增，以辩驳郭光先生之论；又以现存各种版本的《鹤林玉露》中并无《满江红》词，且言《宋稗类钞》一书中有多处宋以后的文字，辩驳王曾瑜先生之论。最后根据明朝时的历史文化背景和与北方民族的关系，推论《满江红》词确系明人伪托。
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以上简单地概括总结了学术界关于《满江红》词作者究竟是不是岳飞这个问题的研究情况。可以看到，无论是证实者还是证伪者，都不能够提出有确凿证据的资料。是以，除非将来有确凿的资料外证出现，这个断语目前为止还是不能下。
现将关于这个问题的相关论文出处附于后，有兴趣的知友们可自行找来读读。
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【参考文献】
- 余嘉锡：《四库提要备证》，中华书局1980年版，第1447—1454页。
- 夏承焘：《岳飞<满江红>词考辩》，夏承焘《月轮山词论集》，中华书局1979年版，第171—179页。
- 唐圭璋：《读词读记》，《文学遗产》1982年第2期。
- 邓广铭：《再论岳飞的<满江红>词是不是伪作》，《文史哲》1982年第1期。
- 郭光：《岳飞的<满江红>是赝品吗？》，郭光《岳飞集辑注》，中州古籍出版社1997年版，第489—501页。
- 王曾瑜：《岳飞<满江红>词真伪之争辩及其系年》，《文史知识》2007年第1期。
- 龚延明：《岳飞<满江红>词讨论综述》，《岳飞研究》第2辑。
- 张政烺：《岳飞“还我河山”拓本辨伪》，《张政烺文史论集》，中华书局2004年版。
- 王霞：《岳飞作<满江红>词“新证”辨析》，《古典文献研究》第12辑，第174—194页。
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