在古代男子杀死自己的妻子犯法吗？

在中国古代，男子杀死自己的妻子是否犯法，这并非一个简单的“是”或“否”就能概括的答案，而是要根据具体情况，涉及一套复杂的法律体系、社会伦理以及当时的政治考量。

首先，从最直接的法律条文来看，古代中国法典通常将杀人定为重罪。《唐律疏议》中的《名例律》就规定了“凡杀人者，抵罪”。但律法并非铁板一块，它设立了许多可以减轻罪责甚至免除刑罚的“八议”和“十恶”等制度。而夫妻之间的关系，在古代社会结构中具有特殊的地位，这使得对丈夫杀妻行为的审判更加复杂。

通常情况下，无故杀妻，即没有任何法定理由的情况下，男子杀死妻子，会被视为严重的犯罪。这在当时社会看来，是对伦理纲常的严重挑战，也是对家庭秩序的破坏。法律会追究其罪责，根据情节轻重，可能处以绞刑、徒刑等。但需要注意的是，古代的刑罚执行和现代有很大不同，且判决也常受各种因素影响。

然而，古代法律也并非全然不顾及丈夫的某些特殊“权利”或“理由”。在某些情况下，丈夫杀死妻子的行为，可能被视为情有可原，甚至不构成犯罪：

“七出”与“义绝”： 这是古代社会区分夫妻关系的两个重要概念。“七出”是指丈夫可以休弃妻子的七种法定理由，包括“无子”、“淫佚”、“不事舅姑”、“口舌”、“盗窃”、“妒忌”、“恶疾”。如果妻子犯有“七出”中的某一条，丈夫虽然不能直接杀妻，但在一定程度上，妻子犯下的过错可能会影响到对丈夫杀妻行为的定罪。
“义绝” 则更强调夫妻之间的关系破裂到了无法挽回的地步，比如妻子犯下某些重罪，或者丈夫遭受了严重的侮辱。在极端情况下，如果妻子犯下了让丈夫蒙受奇耻大辱，或者直接威胁到其家族名誉和安全的重罪，而丈夫在愤怒中将其杀死，法律可能会考虑“义绝”的因素，从而减轻刑罚，甚至视为“情有可原”。
捉奸在床： 这是最常被提及的一个“合理理由”。如果丈夫亲眼目睹妻子与其他人通奸，在盛怒之下杀死妻子及其奸夫，法律往往会予以同情，甚至认为这是维护家族名誉和男性尊严的必要之举。这种情况下的杀妻，极有可能被视为“义绝”或“因义触犯”的范畴，可以免除死罪。然而，这并不意味着可以随意为之，需要有确凿的证据，并且通常要求是当场捉奸，而非事后报复。
家庭暴力与反抗： 古代社会对于家庭暴力往往持默许态度，尤其是当这种暴力被认为是“管教”的一部分时。但如果妻子受到丈夫极端残暴的虐待，甚至生命受到威胁，而她在绝境中的反抗导致了丈夫的死亡，那么情况会变得复杂。法律可能会区分是妻子自卫反抗还是丈夫的过失致死。在某些极端情况下，如丈夫虐待致死，妻子如果能证明其行为是出于自卫，也可能获得法律的宽宥。
特殊的历史时期和地方习俗： 不同朝代、不同地区的法律执行尺度和侧重点也会有所不同。例如，在一些更加注重儒家伦理的时期，对维护家庭名节的要求可能更高，从而在处理这类案件时更加倾向于维护男性权威。

总而言之，古代中国法律对于男子杀死妻子的行为，并没有一个简单的“合法”或“非法”的判词。大多数情况下，无故杀妻是被视为重罪的。但法律中也存在一些“情有可原”或“可以免责”的条文，主要围绕“七出”、“义绝”以及极端情况下的“捉奸在床”和“正当防卫”等。这些法律条文与当时根深蒂固的儒家伦理、宗法制度以及男性中心的社会结构紧密相连，共同塑造了对这类案件的审判和处理方式。因此，判断丈夫杀妻是否犯法，需要深入到具体的案情、律法条文以及当时的社会背景中去考察。

网友意见

也看情况，我就知道在一种特殊情况下丈夫杀死妻子不犯法: 捉奸在床。

不过这里一定要注意“无罪杀妻”的时间和空间限制，都很严格的哦。

有三个案例：

案例1：

通州有个人，老婆和人通奸，于是他就赶到现场去捉奸，结果他老婆还维护奸夫，奸夫于是顺利逃走，苦主大怒，追而杀之，顺便把老婆也杀了。

注意刑部和大理寺是这么判的：既然当时已经抓住了奸夫淫妇，还将其杀死，那么应该判处绞刑。

但皇帝反对：既然在通奸之处、通奸之时将其杀死，应该无罪。

庚辰，通州民被人奸其妻，即奸所执之，为其妻所护持而逸出，追杀之，并杀其妻。
刑部拟以罪人已就拘执而杀者，法当绞，大理寺详审以闻。
上曰：既奸所获之当时杀死，其勿论。

其实这里稍有不严谨之处，这个绿帽兄其实是在奸夫已经逃脱的情况下追杀出去将其杀死的，这就有些朦胧模糊了，其实判绞刑也很合理，不过这也可以看出当时的社会风气，是允许苦主行私刑的。

案例2：

京城有个叫栗洪的人，老婆被邻居（老王？）给奸了（没说强奸、通奸），于是和自己的哥哥栗永将奸夫抓住，然后给“炮烙”处死了，然后砍下奸夫和妻子的头颅告官。

刑部、大理寺是这么判决的：奸夫淫妇已经被逮住，还将其杀死，当判绞刑。

皇帝认为判罪不当，命令改判，于是改为：夜深无故进入他人家里，对方已束手就执还将其杀死，按律判徒刑。

丁丑，宥刑部尚书董方、大理寺卿宋旻等罪。
初，京民栗洪被邻人奸其妻，与兄永执而炮烙之以死，乃斩其首并妻首告官。
刑部问拟，人已就执而杀者，律坐绞，大理寺评允以闻。
上以拟罪不当，令改拟。
至是拟夜深无故入人家，己就执而擅杀者，律坐徒。
诏可。
方等服罪，宥之，仍戒令今后必原情定罪，再犯不宥。

这操作着实有些可怕啊，妻子被人奸污（未知是通奸还是强奸），竟然用炮烙折磨死奸夫，砍下二人头颅，完事了只判徒刑？奸淫他人妻女的代价好大啊

案例3：

金吾左卫带俸都指挥刘玉和官妓鬼混，还留宿在妓家，久而久之，老婆空虚，自有邻居老王来帮忙，奸夫淫妇其乐无穷。然后时间长了，刘玉也发现戴了绿帽，于是趁夜到二人通奸之处杀了奸夫，并刺其妻，但妻子没被杀死。于是兵马司逮刘玉和官妓并上报。刘玉妻子娘家于是诬告刘玉为了妓女而杀妻。

刑部判决：杖刑赎罪，外调差遣。

丁卯，金吾左卫带俸都指挥刘玉昵官妓，留宿于家，久之，邻人有通其妻者，玉觉，遂夜于奸所杀邻人，剌其妻，不死。兵马司执玉并妓以闻，妻家因诬玉为妓杀妻。
刑部鞠问，事白，坐杖赎罪，调卫差操。

刘玉这里比较危险的就是有和官妓鬼混的污点，于是被妻子娘家诬陷为“为妓杀妻”，这要是成了他的罪就大了。这里还有一点，刘玉在当时没杀死妻子很可能是个失误，给了妻子及其娘家人操作的空间。

综上，可以看出古代对奸淫他人妻女及通奸淫乱这类事情的判案标准和价值取向，鼓励苦主在“奸时奸所”将“奸夫淫妇”当场杀死，且对女子极不友好，即使妻子很可能不是通奸而是被奸，在这种情况下丈夫杀妻，多轻罪或是无罪。

对于苦主绿帽侠来说，应尽量少有过错和污点，尤其是要注意在通奸之时通奸之地就地将其杀死，尽可能地不要迟疑，那么无罪的可能性极大。不要在对方束手就擒或是已经逃逸的情况下追杀、入室杀人。

最后，推荐一下邵氏早期的风月片，很多这种通奸、捉奸的戏码，尤其是李翰祥导演所拍的一些片子，有过比较生动的演绎。我记得有部片子叫《风月奇谭》，三段式，其中有个故事叫《捉奸记》，讲的是美艳老板娘与街对面铁匠铺的王大锤通奸，绿帽老板几次三番捉奸的故事。

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